Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .
Teologia ortodoxă este întreaga doctrină și mărturisirea spiritualității creștine ortodoxe care rezultă din Crezul de la Niceea din primele șapte consilii și dezvoltate în Imperiul Bizantin de către teologi și filosofi greacă în Evul Mediu ca Sf . Grigorie Palama , iar scriitorii și poeții din XIX - lea secol în Rusia ca Vladimir Soloviov .
Greco-vorbitori de teologii bizantini sunt , de asemenea , cei care disemineze învățarea greacă în Italia , a Renașterii , inclusiv la Consiliul de Florența .
Teologia ortodoxă, pe lângă Biblie , are ca principală sursă de reflecție Filokalia Părinților Neptici , prezentată într-un mod teoretic și practic în Narațiunile unui pelerin rus .
Conform teologiei ortodoxe, după moartea trupului sufletul rămâne conștient, viu și rămâne două zile să rătăcească pe pământ în locurile în care a trăit. În a treia zi, ea trece prin cabine de taxare : „Astfel, în cele patruzeci de zile care preced atribuirea către sufletul decedatului a ceea ce va fi șederea sa temporară până la Parousia , demonii prezintă tot ceea ce ea ar fi putut comite unele greșeli în timpul vieții ei pământești; singurul ei recurs este atunci pocăința pe care a manifestat-o pentru păcatele care i se reproșează, faptele bune pe care le-a făcut în timpul vieții ei pământești și mijlocirea Bisericii și a sfinților. Rugăciunea pentru cei decedați își asumă astfel o mare importanță din momentul morții lor; protejează sufletul și îl apără împotriva întreprinderilor demonilor. "
Cu toate acestea, existența taxelor este contestată de unii ortodocși.
Apoi, dacă sufletul reușește să treacă de casele de taxare, se găsește în Paradis , sau în sânul lui Avraam , în acel „loc de lumină, răcorire și odihnă, unde nu există durere, nici lacrimi”, dar unde sufletul, pe dimpotrivă, se bucură în compania sfinților de o fericire inefabilă "; cu toate acestea, fericirea sufletelor „nu va fi perfectă până în ziua întoarcerii lui Hristos și a învierii finale . Dacă sufletul nu reușește să treacă de casele de taxare, se găsește în Iad , „un loc de suferință în care [blestemații] sunt chinuiți de demoni”. Acest Iad și acest Paradis sunt același loc, „[i] semnifică două situații (moduri) diferite, care provin din aceeași sursă necreată și sunt percepute de om ca două experiențe diferite . Sau, mai exact, sunt aceeași experiență, cu excepția faptului că sunt percepute diferit de om, în funcție de starea internă a omului. După întoarcerea lui Isus , oamenii din Iad și cei din Paradis îl vor percepe pe Hristos în lumina Sa divină necreată: pentru eternitate, cei din Iad îl vor vedea pe Hristos ca un singur iad, iar cei din Rai îl vor vedea pe Hristos ca Rai. „Prin urmare, cerul și iadul nu sunt o răsplată sau o pedeapsă (condamnare), ci modul în care experimentăm individual vederea lui Hristos, în funcție de starea inimii noastre. Dumnezeu nu pedepsește pe fond, deși în scopuri educative scripturile menționează pedeapsa. [...] Condiția omului (pur-impur, pocăit-nepocăit) este factorul care determină acceptarea Luminii ca „paradis” sau „iad”. "
Potrivit ortodocșilor, aproape orice suflet condamnat poate ieși din Iad prin rugăciunile Bisericii până când Hristos se va întoarce. Într-adevăr, „[gândirea comună a Bisericii antice este cu adevărat că, înainte de Judecata de Apoi, cei condamnați pot fi mântuiți, dar că numai prin rugăciunea membrilor Bisericii pământești. Excepția este pentru cei care „au comis greșeli de o gravitate extremă și au murit în lipsa de impenitență finală: ucigași, apostați , eretici , adulteri , curvari ” care vor rămâne blocați în Iad.