Harakiri sau Harakiri (腹切り ) Sau seppuku (切腹 , Literalmente „tăiat în burtă“ ) , este o formă de ritual sinucidere masculin de disembowelment , a apărut în Japonia la XII - lea secol în clasa de samurai . Acest ritual a fost abandonat oficial de japonezi în 1868 .
În japoneză , termenul 切腹 ( seppuku ) este mai formal și de obicei folosit în textele scrise și oficiale. Acesta este format din lectura cea moștenită din China, din caracterul切( „cut“) , care este citit Setsu , și de la腹( „burta“) , care este citit fuku . Citind setsu + fuku dând seppuku , pronunția fiind semi-exprimată cu un handakuten , puku .
Potrivit scriitorului Christopher Ross , termenul popular harakiri este folosit în limba japoneză vorbită, dar nu a fost folosit în texte. Aceasta este formată dintr-o lectură nativă japoneză a kun , cu aceleași caractere, dar în sens invers: 腹 („burta”) lu hara și 切 („tăiat”) lu kiri .
În mod tradițional, seppuku a fost efectuat într-un templu prin deschiderea abdomenului cu un wakizashi (sabie scurtă) sau un pumnal de tip tantō , care eliberează sufletul (vezi articolul seika tanden ). Forma tradițională constă dintr-o deschidere transversală (în lățime), chiar deasupra buricului. Seppuku are o versiune și mai dureroasă, The Jumonji-Giri , care constă în adăugarea o tăietură verticală (de sus în jos) , la o tăietură orizontală pentru a marca cuiva dorința de ispășire. Există o versiune mai puțin onorabilă (și mai puțin dureroasă) în care un „prieten” ( kaishakunin ) își taie capul pentru moarte instantanee.
Seppuku a fost utilizat în mod tradițional ca ultimă soluție, atunci când un razboinic considerate imorale ordinele stăpânului său și a refuzat să - l rulați. A fost, de asemenea, o modalitate de a ne pocăi de un păcat de neiertat, săvârșit voit sau accidental. Mai aproape de casă, seppuku rămâne în continuare o modalitate excepțională de a răscumpăra defecțiunile cuiva, dar și de a spăla eșecul personal.
Deoarece seppuku este un ritual masculin, femeile nobile și soțiile samurai practicau jigai , o formă de sinucidere constând în tăierea gâtului (carotidă) cu un pumnal.
Burta este sediul voinței, curajului și emoțiilor în Asia: Hara ookii , „ai o burtă mare”, s-ar putea supăra în Occident, în timp ce în Japonia este un compliment care înseamnă „ai o burtă mare”. "; „vorbirii noastre cu inima deschisă” pentru a-și exprima sinceritatea, corespunde expresiei japoneze Hara no watte , „cu stomacul deschis” sau mai exact „prin deschiderea stomacului”; Hara no misenaï , „nu-și arăta burta”, înseamnă „a-și ascunde gândurile”, invers fiind Hara no yomeru („a citi în burta”) și înseamnă că se poate „citi mintea”, astfel încât „el este sincer în ceea ce spune.
Seppuku sau „sinucidere intestine de extracție“ a permis mult timp nobililor și samuraii să -și exprime dorințele lor finale. Japonezii se sinucid prin abdomen, locul, pentru ei, al gândirii și al conștiinței de sine. Acesta este probabil motivul pentru care există o mare varietate de cuvinte pentru a se referi la sinucidere ( jisatsu , în japoneză):
Pentru completitudine, trebuie să cităm oibara , care apare în manualul samuraiului perfect ( Hagakure ). Oibara este sinuciderea subjugării. Este împărțit în maebara și sakibara, în funcție de faptul dacă samuraii au precedat sau urmat stăpânul său în moarte.
Minamoto no Tametomo ar fi fost primul bărbat și samurai care a practicat onorabilul seppuku , luând exemplul femeilor din China: acuzați că au născut un alt bărbat decât soțul lor, și-au deschis stomacul disperat pentru a-și demonstra loialitatea. Minamoto no Yorimasa este primul dintre seppuku despre care avem o descriere detaliată: după înfrângerea sa la prima bătălie de la Uji din 1180 , Yorimasa s-a retras în sala Phoenix a templului Byōdō-in , a scris o poezie pe spatele lui steag, înainte de a-și lua pumnalul și de a-și deschide abdomenul. Acest mod de a proceda seppuku codificat .
Practica seppuku este inseparabilă de Bushido , codul de onoare al războinicului, care insistă asupra propriului său scop: moartea. Aceasta nu trebuie în niciun caz să trădeze valorile morale care sunt cele ale samurailor; de asemenea, practica seppuku este codificată foarte precis. Aproximativ vorbind, actul sinuciderii onorabile a avut loc doar în patru ocazii:
Cu excepția ca parte a câmpului de luptă, seppuku a însoțit rafinamentul bushidō și al claselor conducătoare prin extinderea ritualului care este încă asociat cu acesta. Seppuku are propriul său cod, care trebuie să fie respectate cu scrupulozitate, atât de către cel care comite actul și de către persoanele care au participat la aceasta. Într-adevăr, seppuku nu este absolut o practică solitară, cel puțin în contextul bushidō ; dacă publicul este mic și ales, este pe de altă parte necesar. El acționează ca martor și asistent la moartea samurailor.
Samuraiul, după ce a îmbrăcat un kimono alb , foarte ajustat și strâns de un obi, astfel încât viscerele să nu se varsă, a îngenuncheat cu un scaun mic sub fese în fața publicului, pe un tatami . Avea o sabie scurtă ( wakizashi ) sau un pumnal ( tantō ), cerneală, perie, foi de hârtie de orez și o ceașcă de sake. După ce a scris și a citit o waka , înfășurând sabia scurtă într-una din foile de hârtie de orez, și-a deschis abdomenul în stânga, cu kimono deschis. Această parte a burții reprezintă conștiința în tradiția budistă. Apoi a urcat pentru prima dată, în diagonală; apoi o a doua crestătură a tăiat-o pe prima. Acest Giri no jumonji teribil de dureros a fost întrerupt de cele mai multe ori de către kaishakunin , un prieten al samurailor, care l-a decapitat cu o katana, având grijă să-și taie capul mai întâi în trahee, astfel încât capul să cadă pe trunchi, apoi a tăiat-o. delicat cu o mișcare de tăiere, astfel încât capul să nu se rostogolească prea departe de corpul care a căzut apoi înainte. Fiecare shogun avea o kaishakunin oficială pentru tsumebara : era o onoare specială pentru un samurai. Când kaishakunin era un prieten apropiat, decapitarea a fost rapidă și a provocat mai puține suferințe, altfel așteptarea torturatului ar putea fi legată de „crima” sa.
Istoria militară a Japoniei este marcată de mulți seppuku ; dar imediat ce bushi și-au pierdut influența, practica a fost controlată (interzicerea junshi-ului ), apoi interzisă (de către guvernul Tokugawa la cererea lui Matsudaira Nobutsuna în 1663 ). Cazurile împrăștiate de neascultare au fost întâmpinate ca toate actele mai curajoase de către populația japoneză.
Practicat în esență în perioada Edo de războinici, apoi de armata japoneză până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, seppuku este mai rar și mai limitat decât impactul său asupra imaginației colective sau asupra culturii japoneze.
După eșecul unei lovituri de stat condusă de miliția sa privată, Tatenokai , scriitorul și dramaturgul Yukio Mishima , denunțând dezonoarea Japoniei, ia măsuri practicând un seppuku prin dezmembrare (urmat decapitat), în dimineața25 noiembrie 1970. Tovarășul său, Masakatsu Morita, este destrămat după el. Yukio Mishima , care a devenit ultranaționalist în 1967, a înălțat valorile tradiționale ale Japoniei și provocarea bunburyōdō , „calea dublă” care unește Litere și Arte Martiale , artă și acțiune, etică și estetică . Acest act eroico-tragic, pus în scenă meticulos, a marcat profund mințile, uimite: de notorietatea autorului, de ideile sale de atunci tabu , dar și pentru că niciun seppuku nu se mai practica în Japonia încă din perioada imediată. episodul a fost difuzat la televizor.
Este ultimul caz celebru de seppuku, dar rămâne foarte special și se remarcă prin punerea în scenă și caracterul său anacronic. Dacă practica sinuciderii rituale sub forma seppuku a dispărut aproape, a marcat profund societatea japoneză contemporană. Rata sinuciderilor în Japonia se distinge prin magnitudinea sa: 32.000 de sinucideri pentru anul 2009, o rată anuală constantă pentru deceniul respectiv sau 26 de sinucideri la 100.000 de locuitori (în comparație, 9 la 100.000 în Regatul Unit). Aproape un sfert din aceste sinucideri sunt clasificate drept inseki-jisatsu sau sinucidere care vizează ștergerea unei greșeli sau asumarea responsabilității. Acestea privesc directorii de companii, politicienii suspectați de corupție sau vizați de un scandal, dar și liderii de echipă dintr-o companie sau capii de familie.
Guillaume Carré, directorul Centrului de Cercetare din Japonia la EHESS, remarcă faptul că „în mod tradițional, atunci când se constată eșecul, se presupune pe deplin, japonezii rareori încearcă să-și evite responsabilitățile. „ Chiar dacă nu recurg la sinucidere, politicienii japonezi tind să demisioneze atunci când se confruntă cu o provocare, o acuzație gravă sau o amenințare de condamnare. De asemenea, este mai puțin probabil să facă apel decât în țările occidentale, unde recursul suspendă adesea sentința.