Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
Inima Sacra este un devotament pentru inima lui Isus Hristos , ca un simbol al iubirii divine , prin care Dumnezeu a luat natura umană și -a dat viața pentru bărbați. Această devotament este deosebit de prezentă în cadrul Bisericii Catolice, dar și, deși la o scară mai mică, în Biserica Anglicană și în anumite Biserici luterane . El subliniază conceptele de iubire și închinare dedicate lui Hristos. Solemnitatea Preasfintei Inimi a fost instituit de Papa Clement al XIII - lea în 1765 și extins la întreaga Biserică Catolică de către Papa Pius al IX în 1856 .
Extinderea acestei devoțiuni în Biserica Catolică din al XVII - lea secol au venit dezvăluirile lui Visitation din Paray-le-Monial , Maria Margareta Alacoque , care a susținut că a primit de la Hristos însuși în diferite apariții între 1673 și 1675. mai târziu, de la XIX - lea secol, provine din revelațiile o altă călugăriță, mama superioară a congregaţiei Good Shepherd mănăstire din Porto , Maria Divine Inimii Droste zu Vischering , care a cerut Papa Leon al XIII - lea să consacre întreaga lume pentru a Preasfintei Inimi a Iisus.
Tradiția catolică asociază Sfânta Inimă cu acte de despăgubire dedicate lui Hristos. În Enciclica sa Miserentissimus Redemptor , Pius XI a indicat: „Spiritul ispășirii sau reparării a jucat întotdeauna primul și principalul rol în închinarea Sfintei Inimi a lui Isus”. Devoțiunea către Sfânta Inimă este practicată uneori în cadrul Bisericilor Ortodoxe , unde rămâne un punct de controversă, fiind văzută ca un exemplu de latinizare liturgică.
Inima Sacră este adesea reprezentată, în arta creștină , sub forma unei inimi aprinse care strălucește cu lumină divină, sângerând pentru că a fost străpunsă de lancea soldatului roman Longinus , înconjurată de o coroană de spini și învinsă de o mică cruce. Uneori, inima este centrată pe trupul lui Hristos, cu mâinile străpunse îndreptate spre el, ca și cum ar fi oferit-o persoanei care stă în fața lui. Rănile și coroana de spini fac aluzie la condițiile morții lui Iisus Hristos , în timp ce focul simbolizează puterea transformatoare a iubirii.
Cultul inimii se referă la practici și credințe antice. În Egipt , în timpul mumificării, viscerele (inima nu era una dintre ele) erau închise în diferite lichide în borcane canopice care erau plasate la cele patru colțuri ale sicriului. În numeroasele practici din jurul cadavrului regelui Franței, pentru a-l păstra cât mai mult timp, inima a fost extrasă și ținută la distanță de viscere și au fost efectuate diverse operații, cum ar fi utilizarea saramurii.
Tradiția Sfintei Inimi își găsește originea textuală cu apostolul Sfântul Ioan care și-a așezat capul pe Inima lui Isus în timpul ultimei cine ( Evanghelia după Sfântul Ioan 13,23) și care și-a văzut inima străpunsă în timpul patimii (Ioan 19,34-37). Ulterior, mulți sfinți au vorbit despre Inima lui Hristos , precum Ecaterina din Siena , Gertruda din Helfta , François de Sales , din cartușieni ... Primii care s-au exprimat cu privire la importanța inimii sunt Ciprienii de Cartagina : „Fie ca cine locuiește în inimile noastre să fie prezent în persoană în cuvintele noastre! " - Rugăciunea Domnului , 3; apoi Augustin de Hipona , una dintre a cărei învățături majore este legătura dintre inimă și har. În secolul al IX- lea, Smaragdus din Saint-Mihiel a scris că rugăciunea „este lucrarea inimii, nu a buzelor, pentru că Dumnezeu nu privește cuvintele, ci inima celui care se roagă” - Tiara călugări , 1 ( Diadema Monachorum ).
În primele zece secole ale creștinismului , nu există niciun indiciu că închinarea a fost adusă Sfintei Inimi a lui Isus. Primele indicii ale devotamentului către Inima Sacră sunt din secolul al XI- lea în atmosfera ferventă a mănăstirilor benedictine și cisterciene.
Reînnoirea vieții religioase și activitatea fierbinte a Sfântului Bernard de Clairvaux în secolul al XII- lea, și entuziasmul cruciaților care se întorceau din Țara Sfântă , au dat naștere unei devoțiuni față de Patimile lui Iisus Hristos și în special prin practicile din onoarea rănilor sacre. Sfântul Bernard a spus că pătrunderea în partea lui Hristos a dezvăluit bunătatea și caritatea Inimii sale pentru oameni. Cel mai vechi imn cunoscut care exprimă Inima Sacră, Summi regis cor aveto , a fost scris de fericitul Arnulf de Louvain (decedat în 1250) din Köln , Germania . Imnul începe astfel: „Inima Regelui Suprem, salutări, te salut cu o inimă veselă, sărutându-te mă încântă și asta îmi dorește inima ...” . Un ciclu de șapte cantate a fost compus de Dietrich Buxtehude , Membra Jesu nostri , fiecare plângând una dintre plăgile lui Hristos.
Între XIII - lea și al XVI - lea lea, răspândirea devoțiunii fără a stabili în mod formal. A fost practicat de indivizi și de diferite congregații religioase, cum ar fi franciscanii , dominicanii și cartușii . Dintre franciscani, devotamentul față de Sfânta Inimă a lui Isus are figurile sale majore: Sfântul Bonaventură , în special prin Vitis Mystica (Vița Mistică), Ioan de Fermo și terțiarul Sfântul Ioan Eudes .
În XVII - lea secol, John Eudes ( 1601 - 1680 ) a pus în aplicare elementele unui cult dedicat Inimii Neprihănite a Mariei și a Preasfintei Inimi a lui Isus , unind împreună din 1634 , aprobat de mai mulți episcopi în 1672 și a sărbătorit în cadrul său Congregația lui Isus și Maria .
Biserica Catolică s-a trezit întărită în stabilirea acestui cult în urma aparițiilor pe care Marguerite-Marie Alacoque (ulterior proclamată sfântă) a spus că le-a primit de la Iisus din 1673 în Paray-le-Monial : a arătat că este necesar să se onoreze ( Inima lui Dumnezeu) sub figura acestei Inimi de carne, a cărei imagine a dorit să fie expusă și purtată pe sine și pe inimă, pentru a-și imprima dragostea pe ea și a o umple cu toate darurile de care era plină și să distrugă toate mișcările dezordonate de acolo. Și că oriunde ar fi expusă această imagine sfântă pentru a fi onorată, și-ar răspândi harurile și binecuvântările ”. Sfântul Claude La Colombière a ajutat -o pe Marguerite-Marie Alacoque să răspândească acest cult al Inimii Sacre. Imaginea pe care o propagă, înconjurată de raze de aur și flăcări de foc, are în centru cuvântul „ caritas ”, adică caritate (în sensul catolic de „iubire”).
În 1689, Marguerite-Marie Alacoque a afirmat că trebuie să transmită patru cereri specifice pentru puterea temporală. Acestea vor avea repercusiuni politice și religioase și vor fi realizate succesiv sub regimurile regale, imperiale și republicane franceze.
Sora Anne-Madeleine Rémusat (1696-1730) a fost un propagator al devoțiunii față de Inima Sacră. Pentru a opri ciuma din Marsilia , M gr Belsunce , sub inspirația acestei călugărițe, a plasat orașul Marsilia și eparhia sub protecția Sfintei Inimi, în timpul unei Liturghii celebrate pe1 st luna noiembrie anul 1720.
Maria Leszczyńska , inițiat în această devoțiune de Vizitării de la Varșovia , a obținut de la episcopii din Franța că sărbătoarea Sfintei Inimi fi extinsă la toate Franței, precum și la birou, și se propagă această închinare la curte și în regal familie. Fiul său, Delfinul, a cerut un altar al Sfintei Inimi în capela Palatului Versailles , orașul uneia dintre primele frății ale Sfintei Inimi.
Vendée WarÎn Franța, în timpul războiului din Vandea , membrii Armatei Catolice și Regale din Vandea , opuși trupelor republicane trimise de Convenția Națională , poartă în mod regulat Sfânta Inimă pentru a-și arăta credința, în fața absenței referințelor catolice. Republicii întâi .
În 1856, Papa Pius IX a extins sărbătoarea Sfintei Inimi la Biserica Catolică . Trei enciclice confirmă atașamentul Bisericii față de această devoțiune: Annum Sacrum ( Leu XIII - 1899), Miserentissimus Redemptor (Pius XI - 1928) și Haurietis Aquas ( Pius XII - 1956). 19 august 1864, el o beatifică pe Marguerite-Marie Alacoque , apoi a binecuvântat proiectul de construire a Bazilicii Inimii Sacre din Montmartre .
Consacrări către inima sacrăÎn bula sa papală Auctorem Fidei , Papa Pius al VI-lea a lăudat devotamentul față de Inima Sacră. În cele din urmă, Papa Leon al XIII-lea a consacrat, prin Enciclica sa Annum Sacrum (25 mai 1899), fiecare ființă umană din Inima Sacră. Ideea acestui act, pe care Leon al XIII-lea l-a numit „marele act” al pontificatului său , i-a fost supus de fericita Maria a Inimii Divine , contesa Droste zu Vischering , o călugăriță superioară a Congregației Bunului Păstor al Porto , în Portugalia , care pretindea că l-a primit în mod supranatural de la Hristos însuși. De la mijlocul secolului al XIX - lea secol, grupuri, congregații și chiar state s - au dedicat Inimii Sacre.
Franța a fost sfințită la 29 iunie 1873de un grup de aproximativ cincizeci de parlamentari în timpul unui pelerinaj la Paray-le-Monial condus de Gabriel de Belcastel. 8 octombrie 1873, la petiția înaintată președintelui Gabriel García Moreno , Ecuador a fost prima țară din lume astfel consacrată, îndeplinind în cele din urmă ceea ce Dumnezeu îi ceruse Mariei Magdalena cu puțin mai puțin de două mii de ani în urmă, potrivit creștinului vulgate.
Bazilica Inimii Sacre din MontmartreBazilica Sfintei Inimi Montmartre este cunoscut sub numele de Legamant Naționale. Este declarat de utilitate publică printr-o lege adoptată la 24 iulie 1873 de Adunarea Națională din 1871 . 16 iunie 1875, Arhiepiscopul Parisului, Cardinalul Guibert pune prima piatră a bazilicii, onorând după două sute de ani până în ziua de azi, a patra cerere raportată de Marguerite-Marie Alacoque ,16 iunie 1675.
La începutul XX - lea secol, Sf . Pius al X pentru a închide fiecare masă de zi cu zi , în plus față de rugăciuni a spus rugăciuni leonin , o laudă Preasfintei Inimi, The Cor Jesu Sacratissimum , invocat de trei ori.
29 ianuarie 1929, Papa Pius al XI-lea formalizează compunerea unei noi Liturghii și a unui nou birou liturgic al Sfintei Inimi. Sărbătoarea Sfintei Inimi este stabilit ca Solemnitatea și , prin urmare , sărbătorită în a treia duminică după Rusalii , în scopul de a „compensa în ceea ce privește dragostea necreat, indiferență, uitare, infracțiuni, ofense care suferă“. În acest nou birou liturgic, Sfântul Scaun menționează în mod explicit legătura dintre mesajul lui Paray-le-Monial și sărbătoarea Sfintei Inimi, coroborând astfel a patra cerere menționată de Marguerite-Marie Alacoque .
Din 1931, continuarea devotamentului către Inima Sacră este Milostivirea Divină .
Cea mai semnificativă revelație are loc pe 16 iunie 1675, ziua sărbătorii . La cererea expresă a superiorilor ei și în urma acestor apariții, Marguerite-Marie Alacoque a scris numeroase scrisori, în total o sută treizeci și cinci, pentru a transmite mesajele Sfintei Inimi. Întregul acestor scrisori a cunoscut o reexaminare și o prescurtare care constituie de atunci o listă de douăsprezece promisiuni.
Nu se știe încă când și de către cine au fost fixate aceste favoruri în această formă care ne este cunoscută astăzi. Aceste promisiuni au fost predominante bine până după moartea sfântului Paray, și a fost doar la sfârșitul XIX - lea lea au cunoscut o distribuție la nivel mondial. În 1882, Kemper, un modest comerciant din Dayton din Statele Unite, s-a angajat să le distribuie peste tot; le-a făcut traduse în peste 238 de limbi și tipărite pe imagini ale Sfintei Inimi, pe care le-a răspândit cu milioane de oameni în întreaga lume.
În 1890, cardinalul Adolph Perraud a deplâns circulația acestor promisiuni într-o astfel de formă, din care ar prefera o publicație folosind cuvinte, semnificații și expresii folosite în scrierile revelate ale Sainte Marie-Marguerite.
La promisiunile adresate devotamentului personal, trebuie să adăugăm trei scrisori scrise 17 iunie iar în lunaAugust 1689, scrisori care vor avea ulterior repercusiuni importante asupra politicilor publice și prin care Iisus, prin slujitorul său, cere o închinare publică tocmai a Sfintei Inimi.
Aceste mesaje explicite nu vor varia în următoarele secole și vor fi urmate succesiv de fapte: o biserică dedicată Sfintei Inimi pentru a sfinți Franța, Sfânta Inimă pe steaguri.
16 iunie 1875este onorată a doua cerere raportată de Marguerite-Marie Alacoque prin cardinalul Guibert . Arhiepiscopul Parisului pune prima piatră a Bazilicii Sfintei Inimi din Montmartre, proiectată ca Legământ Național prin legea24 iulie 1873.
Sora Marie of the Divine Heart Droste zü Vischering născută pe8 septembrie 1863 în Germania și a murit la Porto pe 8 iunie 1899, relatează din rugăciunile sale o cerere făcută de Iisus Hristos de a construi un loc de pelerinaj dedicat Inimii Sale Sacre. Biserica Sfintei Inimi a lui Isus numită și Biserica Bunului Păstor sau Sanctuarul Sfintei Inimi a lui Isus a fost construită între14 iulie 1957 si 21 aprilie 1966în Ermesinde din nordul Portugaliei și consacrată Sfintei Inimi împlinind jurământul menționat de călugăriță. Corpul surorii Marie a Inimii Divine, găsit fără corupție în timpul primei sale exhumări, s-a odihnit de atunci într-un mormânt de relicvie din cadrul Bisericii Ermesinde.
Biserica Sfintei Inimi din Bagnoles-de-l'Orne .
Biserica Sfintei Inimi din Hamilton, în Statele Unite.
Bazilica Estrela din Lisabona care a fost prima biserică închinată Sfintei Inimi.
Sanctuarul lui Hristos Regele din Almada este un celebru monument dedicat Sfintei Inimi.
Bazilica Inimii Sacre din Montmartre.
Biserica Sfintei Inimi a lui Iisus din Ermesinde în Portugalia.
Există mai multe rugăciuni dedicate Sfintei Inimi a lui Isus, iată câteva dintre ele:
Asigurați-vă că privirea noastră nu se fixează niciodată pe vreo altă stea decât cea a Iubirii și Milostivirii care strălucește pe sânul vostru.
Fie ca Inima ta să fie, Dumnezeul nostru, farul luminos al credinței, ancora speranței noastre, ajutorul oferit întotdeauna în slăbiciunea noastră, zorile minunate ale păcii de neclintit, soarele care ne luminează orizonturile.
Iisuse, ne încredințăm din toată inima inimii tale divine. Fie ca harul tău să ne convertească inimile. Prin mila ta, sprijină familiile, păstrează-le în fidelitatea iubirii.
Fie ca Evanghelia ta să ne dicteze legile. Fie ca toate popoarele și națiunile pământului să se refugieze în Inima voastră cea mai iubitoare și să se bucure de Pacea pe care o oferiți lumii prin Sursa curată, a iubirii și a carității, din Inima voastră cea mai milostivă. Amin "
În Directorul despre Pietatea Populară și Liturghie , publicat la9 aprilie 2002, Congregația pentru Închinarea Divină amintește de semnificația închinării aduse inimii lui Isus: „Expresia„ Inima lui Isus ”, înțeleasă în sensul cuprins în Scriptura divină, desemnează chiar taina lui Hristos, adică totalitatea ființei sale sau centrul intim și esențial al persoanei sale: Fiul lui Dumnezeu, înțelepciunea necreată; Iubirea infinită, principiul mântuirii și sfințirii pentru întreaga omenire. „Inima lui Hristos” este identificată cu Hristos însuși, Cuvânt Întrupat și Mântuitor (...) ”.
În Enciclica Haurietis Aquas din Gaudio , Pius al XII-lea definește misterul inimii lui Isus ca misterul iubirii milostive a lui Hristos și a întregii Treimi, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, față de omenire.
I se consacră luna iunie, luna în care are loc sărbătoarea Sfintei Inimi, care se sărbătorește în toată Biserica Catolică încă din 1856. Această solemnitate se sărbătorește la 19 zile după Duminica Rusaliilor , adică o Vineri.
În XIX - lea secol, a fost fondat un număr mare de congregații în legătură cu spiritualitatea lui Isus Sacred Heart. Prin urmare, această listă nu este exhaustivă.
Sanctuarul lui Hristos Regele este un monument religios mare în Almada , Portugalia , dedicată Preasfintei Inimi a lui Isus în cazul în care există o capelă cu moaste ale Sf Maria Margareta Alacoque , Sfântul Ioan Eudes , Saint Faustina Kowalska și Binecuvântată Maria a Inimii Divine .