Sfânta Marguerite-Marie Alacoque | |
Viziunea Marguerite-Marie, de catedrala Armand Cambon din Montauban . | |
Apostol al Sfintei Inimi | |
---|---|
Naștere |
22 iulie 1647 Verosvres , Regatul Franței |
Moarte |
17 octombrie 1690 (43 de ani) Paray-le-Monial , regatul Franței |
Numele nașterii | Marguerite Alacoque |
Naţionalitate | limba franceza |
Ordinul religios | Vizitarea Sfintei Maria |
Venerat la | Capela Paray-le-Monial a aparițiilor , rue de la visitation |
Beatificare |
18 septembrie 1864 de Pius IX |
Canonizare |
13 mai 1920 de Benedict al XV-lea |
Venerat de | Biserica romano - catolică |
Parte | 16 octombrie |
Atribute | Obișnuință vizitativă cu imaginea Inimii Sacre în mână sau îngenuncheată înaintea apariției Inimii Sacre. |
Marguerite Alacoque , în religie Sora Marguerite-Marie , născută pe22 iulie 1647în Verosvres , un mic sat din Burgundia și a murit pe17 octombrie 1690în Paray-le-Monial , a fost o călugăriță a Ordinului Vizitării , mistică și inspiratoare a cultului Sfintei Inimi a lui Iisus și recunoscută ca sfântă de Biserica Catolică . A fost beatificată în 1864, apoi canonizată în 1920, iar ziua ei de sărbătoare este 16 octombrie .
Marguerite Alacoque este al cincilea copil al lui Claude Alacoque și Philiberte Lamyn, care se bucură de o bună poziție socială în parohia lor. Încă din copilărie, Marguerite a arătat o devotament deosebit față de Sfânta Taină și a preferat tăcerea și rugăciunea înaintea jocurilor din epoca ei.
Când avea cinci ani, în timpul unui sejur cu nașa ei, a cărei fiică era călugăriță, a auzit despre jurămintele religioase și, fără să știe, a făcut prima consacrare la Liturghie, spunând aceste cuvinte: „ O Doamne, mă sfințesc puritatea mea față de tine și te fac un jurământ de castitate perpetuă ” .
La vârsta de nouă ani, după prima împărtășanie, ea a efectuat în secret mortificări severe ale corpului, înainte ca paralizia să o lase în pat patru ani.
La sfârșitul acestei perioade, făcând jurământul Fecioarei de a se dedica vieții religioase , s-ar fi trezit vindecată pe loc. În semn de recunoaștere, ziua confirmării sale de către M gr John de Maupeou , aceasta adaugă numele „Maria” la numele ei de botez.
Devenită orfană de tată, ea este luată cu mama ei de părinți care îi chinuie, lipsindu-i de tot controlul asupra proprietăților și acțiunilor lor. Marguerite-Marie își găsește confortul în rugăciune și atunci va avea primele ei viziuni despre Isus Hristos. De obicei îi apărea pe cruce sau în timpul episodului Ecce Homo și nu era surprinsă, crezând că și alții au primit aceste viziuni.
Când are șaptesprezece ani, familia ei își poate recupera proprietatea, iar mama ei îi spune despre dorința ei de a o stabili în lume. Așadar, deși este învinețită în mod regulat de penitențele pe care și le impune, începe să participe la activități lumești.
Într-o noapte, în timp ce se întorcea dintr-o minge, ea avea să aibă o viziune a lui Hristos în timpul flagelării : el îi reproșează infidelitatea după ce i-a dat atâtea dovezi de dragoste. În restul vieții sale, Marguerite-Marie a jelit două „greșeli” pe care le comisese la acea vreme: purtând niște ornamente și îmbrăcat o mască la carnaval pentru a-i mulțumi fraților.
Vizită mai multe mănăstiri și, intrând în vizita din Paray-le-Monial , afirmă că o voce interioară îi spune „ Aici te vreau ” .
25 mai 1671, la 24 de ani, a intrat în mănăstire și, în Noiembrie 1672, își face jurămintele perpetue. Cu o sănătate fragilă, ea și-a continuat totuși flagelările, precum și cele mai extreme macerări, chiar și cele mai respingătoare, pe care ea însăși le menționează în Memoriile sale .
La scurt timp după intrarea în mănăstire, ea a primit, potrivit propriei mărturii, câteva apariții private ale lui Hristos .
Cea mai faimoasă dintre aceste apariții este cea a Iunie 1675 : Iisus îi arată inima lui spunând „ Iată această Inimă care i-a iubit atât de mult pe oameni, [...] până când a fost epuizată și consumată pentru a le arăta dragostea ei. Și pentru recunoștință, primesc nerecunoștință de la cei mai mulți ” .
Altă dată, el i-a spus „ Inima mea divină este [...] pasionată de dragostea pentru bărbați și pentru tine în special ” . De atunci, Marguerite-Marie a spus că a fost investită de Hristos cu misiunea de a stabili o devoțiune specială față de Inima Sacră .
Potrivit ei, El i-a încredințat o altă misiune: 17 iunie 1689, îi cere regelui Franței Ludovic al XIV-lea „ consacrarea Franței Sfintei sale Inimi și reprezentarea acesteia pe standardele regatului.
La fel ca cererea de consacrare a Rusiei către Inima Neprihănită a Mariei, această cerere a rămas o scrisoare moartă. Unii autori (în special Abbé Émile Bougaud în Histoire de la Blessed Marguerite-Marie, Poussielgue, 1874 sau Chanoine Crépin, într-un articol din Bulletin de l'Oeuvre du Sacré-Cœur de Montmartre,Octombrie 1915) a observat că exact la 100 de ani mai târziu, la 17 iunie 1789 , al treilea domeniu s -a proclamat Adunarea Națională , creând astfel ruptura cu Franța lui Clovis .
În schimb, cardinalul Billot , în Le Figaro du4 mai 1918, în timp ce reamintește excelența devoțiunii față de Inima Sacră, își exprimă îndoielile cu privire la autenticitatea acestei cereri speciale adresate lui Ludovic al XIV-lea și expune mai presus de toate obstacolele teologice și practice pe care le-ar presupune conform lui. Și totuși, Fecioara Maria va face o referință explicită în timpul aparițieiAugust 1917 la acest refuz de către Franța a consacrării Sfintei Inimi a lui Isus.
Aceste demonstrații au meritat pentru ea să fie considerată prost de restul membrilor comunității, care au tratat-o de „ vizionară ”, până la punctul în care superiorul ei i-a ordonat să respecte viața comună. Cu toate acestea, ascultarea, smerenia și caritatea ei față de cei care au persecutat-o au câștigat în cele din urmă și misiunea ei a ajuns să fie recunoscută chiar de acei oameni care i-au arătat cea mai puternică opoziție.
Cu ajutorul părintelui Claude La Colombière, „ prietenul ei adevărat și perfect ” , Marguerite-Marie va face cunoscut mesajul pe care Iisus i l-ar fi transmis. Este începutul cultului Sfintei Inimi . Marguerite-Marie a stabilit practica Ora Sfântă , care pentru ea constă în rugăciune, întinsă pe pământ, cu fața la pământ de la unsprezece seara până la miezul nopții, în prima joi a fiecărei luni, pentru a împărtăși tristețea muritoare pe care Hristos a îndurat, când a fost abandonat de agonia sa de către apostolii săi ( Ghetsimani ), pentru a primi împărtășania a doua zi.
Potrivit acesteia, Hristos i-a mărturisit că vrea să se sărbătorească o sărbătoare în cinstea Inimii sale în vinerea următoare octavei sărbătorii trupului ei; și el ar fi numit-o pe călugăriță „ iubită ucenică a Inimii Sacre ” și moștenitoare a tuturor comorilor Sale.
Practica devotamentului în primele nouă vineri ale lunii (prima vineri a lunii, nouă luni la rând) derivă din „marea promisiune a lui Isus către Sfânta Marguerite-Marie Alacoque”:
„ Vă promit în mila excesivă a Inimii mele, pe care dragostea lui atotputernică o va acorda tuturor celor care vor primi Împărtășania în primele vineri ale lunii, nouă luni consecutive, harul penitenței finale, nu murind în rușinea mea, nici fără primind sacramentele, inima mea divină făcându-se refugiul lor sigur în acest ultim moment ”.
Într-o perioadă în care comuniunea sacramentală a credincioșilor era foarte rară, practicarea primelor nouă vineri ale lunii a contribuit semnificativ la reluarea practicii mai frecvente a sacramentelor Penitenței și Euharistiei.
Devotamentul primelor vineri ale lunii se crede că aduce roadele spirituale legate de următoarele 12 promisiuni ale lui Isus Hristos:
Prin inserarea completă a acestei promisiuni în Bullul canonizării Sfintei Marguerite-Marie, datată 13 mai 1920, Papa Benedict al XV-lea a încurajat practicarea comuniunilor restaurative în primele nouă vineri ale lunii, în cinstea Sfintei Inimi.
În timpul ultimei sale boli, ea refuză orice ușurare, fără să mai înceteze să repete „ Ceea ce am în Rai și ceea ce îmi doresc pe pământ, tu ești singur, Dumnezeul meu ” și moare în timp ce pronunță numele lui Iisus.
Deschiderea anchetei eparhiale în vederea unei beatificări a avut loc la 15 octombrie 1714 sub pontificarea papei Clement al XI-lea .
Discuția despre misiunea și virtuțile lui Marguerite-Marie a continuat timp de decenii. Toate acțiunile ei, revelațiile, maximele ei spirituale și învățăturile ei despre devotamentul față de Inima Sacră, pe care ea le-a expus și despre care a fost apostol, sunt supuse examinării.
În cele din urmă, Congregația Sacră a Riturilor votează pentru și 30 martie 1824 ; la o sută treizeci și patru de ani de la moartea sa, Papa Leon al XII-lea a proclamat-o „ Venerabilă ” .
19 august 1864, în urma recunoașterii de către Biserică a trei miracole, documentul de beatificare este semnat sub pontificatul lui Pius IX . Ceremonia de beatificare are loc pe18 septembrie 1864 în Roma.
Marguerite-Marie Alacoque este canonizat de Papa Benedict al XV - lea pe13 mai 1920.
Rămășițele sale se odihnesc în Capela Vizitării din Paray-le-Monial .
În 1901, în omagiu adus Marguerite-Marie Alacoque, călugărița mexicană, Maria Guadalupe Garcia Zavala , a fondat, împreună cu directorul ei spiritual, părintele Cipriano Iñiguez, congregația Slujitorilor Sfintei Marguerite-Marie și săraci . În 1925 i s-a închinat biserica Santa Margherita Maria Alacoque din districtul Esquilino din Roma lângă Bazilica Santa Croce din Ierusalim .
Avers.
Verso.
Marguerite-Marie Alacoque este un personaj controversat de viața ei și de revelațiile pe care le-ar fi primit, apologeții s-au opus acestor revelații, atât în catolicism, cât și în ortodoxie.
Relatările în care Marguerite-Marie Alacoque ia vărsături și excremente în gură sunt adesea folosite de cei care se opun acestora pentru a afirma că această formă de sfințenie nu există în primul mileniu și că este vorba mai degrabă despre o amăgire spirituală (în) :
Și odată ce am făcut o înălțare a inimii în timp ce serveam un pacient care avea dizenterie, mi-a revenit atât de puternic, încât m-am trezit [obligat] să repar această greșeală ... să-mi scufund limba în ea ... După aceea, mi-a spus: „Ești foarte bine să faci asta. "
O anumită viziune asupra mortificării și durerii este dusă la extrem în Marguerite-Marie Alacoque. Ea va merge atât de departe încât să-și taie sânul cu un cuțit pentru a se dovedi demnă de a primi dragostea lui Iisus Hristos:
[...] mi-a făcut o donație, având-o scrisă în sângele meu , așa cum mi-a dictat-o, apoi am semnat-o pe inimă cu un cuțit, pe care am scris numele său sacru al lui Isus.
Marguerite-Marie Alacoque are astfel viziuni sexualizate, cum ar fi primirea „mângâierilor” de la Fecioară sau de la Hristos:
Pentru Sfânta Fecioară, bunul meu Născător, după ce m-a binecuvântat cu prezența ei, mi-a dat mângâieri mari [...]
O astfel de interpretare ignoră în mod evident semnificația cuvântului „mângâiere” de la acea vreme, precum și definiția dată de Antoine Furetière în dicționarul său publicat în 1690:
„Demonstrație de prietenie sau bunăvoință dată cuiva printr-o primire plină de har, de către o cușcă. El spune că este bărbat și unele animale. Acest Prinț a făcut multe mângâieri către acest Trimis. Mângâierile femeilor sunt înșelătoare. Câinii își îmbrățișează stăpânii ".
Toate aceste elemente împing mulți apologiști, în special galicienii care au încercat chiar să interzică legal instituirea acestui cult în Franța, să se opună canonizării sale și dogmei pe care a împins-o să fie promulgată prin iezuiți.