| Naștere |
985 Burgundia |
|---|---|
| Moarte |
Către 1047 Abația Saint-Germain d'Auxerre |
| Activități | Hagiograf , istoric , scriitor |
| Ordinul religios | Ordinul Sfântului Benedict |
|---|
Raoul Glaber ( Raul Glaber , adică Glabre sau Pleșuvul ), născut în jurul anului 985 în Burgundia și a murit în jurul valorii de 1047 , este un cronicar călugăr din timpul său (timpul anului 1000 ) , iar una dintre cele mai importante surse la dispoziția istoricilor din Franța în această perioadă.
Unchiul său, un călugăr , l-a adus la mănăstirea Saint-Léger-de-Champeaux la vârsta de doisprezece ani . Este expulzat din aceasta datorită conduitei sale (într-una din scrierile sale, el spune că, din mândrie, a rezistat și nu și-a ascultat superiorii și s-a certat cu frații săi).
A intrat apoi în mănăstirea Saint-Bénigne din Dijon, unde a rămas din 1025 până în 1030 .
În 1010 , s-a întâlnit cu Guillaume de Volpiano la mănăstirea Moutiers-Saint-Jean . A fost la mănăstirea Saint-Pierre de Bèze în 1025 , apoi l-a cunoscut pe starețul Odilon de Mercœur , la Cluny , în 1031 .
În cele din urmă, a devenit călugăr la Mănăstirea Saint-Germain d'Auxerre unde a locuit din 1039 .
Îi datorăm lui Raoul Glaber o viață a Sfântului William Abate din Dijon - sau Guillaume de Volpiano ( Vita Sancti Guillelmi Abbatis Divionensis ) - și Istorii ( Historiæ ).
Acestea din urmă, intitulate Historiarum libri quinque ab anno incarnationis DCCCC usque ad annum MXLIV ( Cinci cărți de povești din anul 900 după Întrupare până în anul 1044 ) au fost începute între 1026 și 1040 la mănăstirea Cluny (cartea I și o parte din carte II) și finalizat la Mănăstirea Saint-Germain d'Auxerre .
Destinate inițial să constituie o istorie ecleziastică (universală), acestea acoperă evenimente care au avut loc în centrul Franței, amestecându-le cu anecdote și viziuni de natură edificatoare. Footprints superstiție, totuși , ele sunt un document luminoase în special în prima jumătate a XI - lea secol , deoarece acestea permit să înțeleagă mentalitatea timpului și modele de autor.
Astfel, Raoul Glaber își evocă timpul într-o perspectivă eshatologică . Potrivit lui Pierre Riché , de fapt, o carte completă a operei sale descria anul 1033 , care era cea de-a mila aniversare a morții și învierii lui Hristos și putea fi interpretată simbolic ca un sfârșit al timpului.
Raoul Glaber oferă, de asemenea, o mulțime de informații despre „ Pacea lui Dumnezeu ”.
O interpretare eronată a lucrării, care ia puțin în considerare contextul în care a fost scrisă, ignorată, în scrierile istoricilor ai XX - lea secol , valoarea ei pentru milenarism înțelegere în jurul anului o mie .
Multe citate au rămas celebre:
Extrase mari din operele sale sunt citate și comentate în cartea The Year Mil de Georges Duby . Acest istoric consideră Glaber ca o sursă de încredere, ceea ce ar face posibilă înțelegerea milenarismului în jurul anului 1000. În urma lucrării lui Dominique Barthélemy , Sylvain Gouguenheim , reexaminând această sursă, a pus totuși la îndoială această interpretare. Credibilitatea unora dintre scrierile sale, inclusiv a celor privind foametea - a reluat XX - lea secol în cărțile de istorie - în cazul în care Glaber evocă scene de canibalism , este mai mult decât discutabilă:
"Vai! O durere! ceva rar auzit de-a lungul veacurilor, o foame furioasă îi determina pe oameni să devoreze carnea umană. Călătorii au fost răpiți de mai puternici decât ei, cu membrele tăiate, gătite în foc și devorate ... ”
Pierre Bonnassie notează la rândul său „non-conformismul” și „acutitatea viziunii lumii” a lui Raoul Glaber, al cărui pasaj citat confirmă multe alte mențiuni despre canibalismul de supraviețuire, adesea reticent, în sursele Evului Mediu Haut.