Safed Pogromul din 1834 , de asemenea , cunoscut sub numele de Marele jefuirea Safed se referă la revoltele care au avut loc în 1834 în Safed , Galileea , în timpul revoltei arabe din Palestina împotriva Ibrahim Pașa din Egipt , și care a dus la victime a drepturilor omului pentru anii orașului Comunitate evreiască .
Sub Imperiul Otoman , Safed făcea parte din vilayet ( wilaya în arabă ) din Sidon și servea, de asemenea, ca centru administrativ al sandjak-ului cu același nume. Evreii din vilayet locuiesc în principal în Safed și Tiberias , cu comunități mai mici în Haifa , Pekiin ; Acre și Shefa Amr . În jurul anului 1625 , orientalistul italian Franciscus Quaresmius a vorbit despre Safed ca un oraș locuit în principal de evrei , care aveau acolo sinagogile și școlile și care primeau contribuții de subzistență din partea evreilor din alte părți ale lumii.
În 1724 , ciuma a decimat populația și în 1759 , un cutremur a distrus cea mai mare parte a orașului. Comunitatea va fi întărită odată cu sosirea între 1776 și 1781 a evreilor ruși și în 1809 - 1810 a 500 de evrei perușimi (discipoli ai lui Gaon de Vilna ) din Lituania . În 1812, ciuma a furat din nou, ucigând 80% din populația evreiască și în 1819, evreii supraviețuitori au fost răscumpărați de Abdullah Pașa, guvernatorul Acre.
În 1831 , regiunea din sudul Siriei , care include Safed, a fost anexată de Mehemet Ali , viceregele Egiptului. În 1834 , a izbucnit o revoltă ca reacție la recrutarea obligatorie a tuturor cetățenilor din armata egipteană și, mai general, împotriva politicii de modernizare impusă de Egipt. Principalii notabili și șefii rurali din Nablus , Hebron și regiunea Ierusalimului și Jaffa , care își văd puterea acum controlată strict, au condus revolta; cei care sunt la originea insurecției sunt executați de generalul egiptean victorios, notabili de rang inferior sunt exilați . „Se instituie un ordin autoritar, în detrimentul multiplicității libertăților locale” .
Printre măsurile de modernizare nepopulare se numără înființarea de consilii consultative la nivelul fiecărei mari localități, în care - noutate importantă - „non-musulmani, creștini și evrei , sunt admise: trebuie să sprijine administrația egipteană în furnizarea acesteia de informații și aprobarea deciziilor sale ” .
Atacul începe 15 iunie 1834. Numărul morților nu este cunoscut. Henry Laurens a scris: în 1834 „populația evreiască din Safed, atacată de rebeli, a suferit mai multe pierderi și jafuri umane” . Nici Gabriel Baer, istoricul Orientului Mijlociu al secolului al XIX-lea, nici Hillel Cohen nu oferă nicio estimare cuantificată în relatarea și analiza evenimentului.
Abraham yaari (1899-1966) în istoria sa a comunității evreiești din Țara lui Israel a XVII - lea lea la XX - lea secol a scris că sătenii arabe și oamenii din oraș, ei înarmat și au atacat evreii, violat soțiile lor și le-a distrus sinagogile.
Rabinul Israel din Shklov trimite scrisori din ascunzătoarea sa către consulii mai multor state străine situate în Beirut, informându-i în detaliu despre greutățile suferite de evrei, dintre care mulți sunt supuși unor state străine. Consulii îl încurajează apoi pe Ibrahim Pașa să meargă la Safed, să sufoce rebeliunea și să salveze evreii de la măcel. Ibrahim trimite emirul druzilor, emirul Bashir, al Libanului în Galileea și17 iulie, emirul ajunge la porțile Safed cu o trupă mare și înăbușă revolta. Majoritatea revoltei au fugit, dar liderii lor au fost arestați și executați pe străzi. Evreii din Safed se întorc apoi acasă pentru a-și colecta bunurile rămase. Consulii încearcă să adune bani pentru a-i ajuta pe cei mai săraci dintre supuși și să întocmească o listă de daune. Dar victimele vor primi doar șapte la sută din valoarea bunurilor furate sau deteriorate.
Potrivit lui Hillel Cohen , atacul asupra evreilor din Safed a fost o excepție în acest moment în contextul relațiilor pașnice iudeo-musulmane. Acest autor formulează ipoteza conform căreia intrarea în joc a europenilor din Orientul Mijlociu ar explica atacul asupra evreilor din Safed: pe de o parte, imigrația evreilor europeni (non-vorbitori de arabă) în Țara Sfântă a experimentat o creștere în anii precedenți; pe de altă parte, puterile europene au sprijinit comunitățile evreiești, separându-le astfel de arabii neevrei cu care coabitară de secole.
Potrivit lui Norman Stillman, revoltatorii au fost entuziasmați de un predicator local pe nume Muhammad Damoor, autoproclamat profet islamic, care prezice masacrul pe care îl planifică.
Trei ani mai târziu, la 1 ianuarie 1837 , orașul a fost distrus de un cutremur . Cutremurul ucide 2.158 de locuitori, inclusiv 1.507 supuși otomani, musulmani și evrei. Partea nordică a orașului predominant evreiesc este aproape complet distrusă, în timp ce partea musulmană sudică este mult mai puțin afectată.
„În 1838, druzii din Hauran și Liban s-au revoltat la rândul lor [împotriva lui Ibrahim Pașa] și au jefuit din nou comunitatea evreiască din Safed” , a scris Henry Laurens .
Toate aceste evenimente vor perturba viața comunității evreiești din Safed pentru o lungă perioadă de timp.