Pierre L'Ermite | |
Statuia lui Pierre l'Ermite, de Gédéon de Forceville , locul Saint-Michel, Amiens | |
Binecuvântat | |
---|---|
Naștere | către 1053 Amiens conform tradiției |
Moarte |
1115 Huy , la Neufmoustier |
Alte nume | Pierre d'Amiens sau Pierre d'Achères |
Parte | 8 iulie |
Subiecte controversate | incertitudine cu privire la nașterea și originile sale familiale |
Petru Pustnicul (născut în 1053 și mort în 1115), Petru Pustnicul , Petru de Amiens și Pierre Achères , este un călugăr francez din secolul al XI- lea, a predicat o cruciadă după chemarea lui Urban II la Conciliul de la Clermont și care apoi a luat capul uneia dintre principalele cruciade populare din 1096. A scăpat de masacrul cruciaților din Civitot , s-a alăturat cruciadei baronilor , a urmat-o la Ierusalim, dar a dispărut în momentul capturării orașului.
El este un catolic binecuvântat sărbătorit pe8 iulie.
Potrivit unor autori, el s-a născut în jurul anului 1050 și ar fi fiul lui Renauld L'Ermite, din Maison d'Auvergne , și Alide de Montaigu, din Maison de Picardie. Ar fi fost, înainte de a se întoarce văduv în ordine, căsătorit cu Béatrix de Roussy, al Casei Normandiei, cu care ar fi avut doi copii: Pierre și Ailide.
Potrivit altora, ar aparține unei familii numite L'Hermite, stăpâni ai Bétissart, stabiliți în Țările de Jos, care în sine ar proveni de la stăpânii L'Hermitage din Auvergne .
Aceste afirmații sunt contestate de către alți autori, care precizează pe de altă parte , că nimic nu confirmă că L'Hermite era numele lui de familie, într - un moment în care nu au nici un nume de familie și că aceste genealogii au fost inventate în XVII - lea secol.
Porecla lui Pierre d'Amiens atribuită de unii cronicari militează în favoarea unei origini în jurul acestui oraș, în absența orașului însuși. În XIX - lea secol , istoricii considera dintr - o familie nobilă, ca un cavaler care războit lung și care s - ar apoi pocăit și au decis să trăiască ca un pustnic. Dar studiile critice moderne au arătat că, în afară de citatul foarte imprecis din Albert d'Aix, nu există absolut niciun sprijin pentru această afirmație. În orice caz, niciunul dintre acești istorici nu a reușit să dea un nume familiei din care va veni Petru Pustnicul.
A studiat mai întâi literele în tinerețe pentru a se pregăti pentru viața ecleziastică, dar s-a răzgândit și a intrat în cariera armelor sub stindardul contelui Eustache de Boulogne, tatăl lui Godeffoy de Bouillon , cu care a fost luat prizonier într-o caz lângă Cassel în Flandra.
S-a căsătorit cu Béatrice de Roussy de la care a avut doi copii, un fiu și o fiică. Trei ani mai târziu, văduv, a devenit preot și anahorit .
I se atribuie un pelerinaj la Ierusalim făcut în 1093, în timpul căruia ar fi remarcat persecuțiile exercitate împotriva pelerinilor și pe care le-ar fi raportat Papei, determinându-l să lanseze chemarea pentru cruciadă, dar René Grousset califică acest episod de „legendă care trebuie ștearsă definitiv din istorie”.
La 27 noiembrie 1095 , Papa Urban al II-lea , care primise deja pe trimișii împăratului bizantin Alexis Comnenus la Conciliul de la Piacenza cu șase luni în urmă, a lansat un apel solemn către creștinătate pentru a-i îndemna pe baroni să plece într-o expediție pentru eliberarea locurilor sfinți .
Ideea cruciadei a luat atât de bine încât predicatorii au cutreierat țara pentru a aranja mulțimile, dintre care mulți - pe care istoricul Jacques Heers i-a numit „proștii lui Dumnezeu” - au decis să plece. Acestea, asociate cu diseminarea chemării pontificale, au atras audiențe mari la care au predicat reforma morală.
Unul dintre cei mai cunoscuți predicatori este Pierre l'Ermite, care și-a început predicarea în Berry , apoi în Orléanais , Champagne , Lorena și Renania , luând în urma sa cincisprezece mii de pelerini, înconjurați de câțiva cavaleri, inclusiv Gautier Fără-A avea . Ajuns la Köln pe 12 aprilie 1096 , a continuat să predice populațiilor germane, în timp ce Gautier Sans-Avoir îi conducea pe pelerini în direcția Constantinopolului .
Munca istorică începe să se dezvolte asupra primelor persecuții împotriva evreilor în timpul cruciadelor „germane”. Istoricul Jean Richard notează:
„Un studiu recent al istoricului Jean Flori a evidențiat extremismul religios al cruciadei, deoarece nu a urmat doar liniile trasate de Urbain al II-lea în discursul său din Clermont, predicatorii au inclus în predicile lor o notă anti-evreiască care ar avea ca rezultat atrocitățile de care evreii din Renania și valea Dunării au fost principalele victime. "Petru Pustnicul a folosit terorile create de masacrele comise în timpul persecuțiilor evreilor , în alte regiuni pentru a obține de la comunitățile evreiești din regiuni el a trecut aprovizionarea și finanțarea cruciaților.
După ce i-a convins pe mai mulți germani să plece, a părăsit Köln la conducerea a aproximativ doisprezece mii de cruciați la 19 aprilie 1096 și a traversat Sfântul Imperiu și Ungaria urmând Dunărea .
Geanta lui SemlinO dispută, probabil cu privire la cumpărarea de alimente, în orașul Semlin , lângă granița dintre Ungaria și Imperiul Bizantin, a stârnit lupte, orașul a fost luat de furtună și patru mii de maghiari au fost uciși. Cruciații au scăpat de mânia regelui Coloman al Ungariei doar fugind pe teritoriul bizantin. Atenție, bizantinii au căutat să canalizeze această mulțime, nu au reușit să facă acest lucru și au evacuat Belgradul, care a fost imediat demis. Această jefuire, precum și cea a suburbiilor din Nish arată că Petru Pustnicul nu mai stăpânea trupele sale. În ciuda acestor ciocniri, împăratul Alexis Comnenus i-a întâmpinat pe cruciați și i-a sfătuit să aștepte sosirea baronilor la Constantinopol , dar pe măsură ce cruciații au jefuit periferia orașului, el i-a dus peste Bosfor și le-a atribuit tabăra Civitot .
Masacrul cruciațilorNeputând disciplina cruciații care au ales alți lideri și au început să facă incursiuni pe teritoriul turcesc, Petru Pustnicul s-a întors la Constantinopol pentru a cere sfatul împăratului. Cruciații au câștigat un anumit succes împotriva țăranilor turci și a garnizoanelor joase și puține, dar au fost masacrați când sultanul Kılıç Arslan I s-a întors prima dată cu armata sa. Din cele douăzeci și cinci de mii de cruciați instalați în Civitot, doar trei mii au reușit să fie evacuați la Constantinopol unde l-au găsit pe Petru Pustnicul.
Asediul de la NiceeaBaronii au ajuns în Bizanț în primăvara anului 1097 și după negocieri au trecut Bosforul și au asediat Nicea . Pierre l'Ermite li s-a alăturat acolo cu supraviețuitorii cruciadei populare. Orașul predat la bizantini pe 26 iunie 1097. Apoi , cruciada a continuat drumul prin Anatolia , din nou învins pe Seljuks la Dorylée (1 st iulie 1097) și a ajuns la Antiohia pe 21 octombrie 1097.
Asediul AntiohieiAcest asediu , unul dintre cele mai grele ale cruciadei din cauza duratei sale (aproape opt luni) și a dificultăților de aprovizionare a fost cauza unui anumit număr de defecțiuni, precum cea a contelui Etienne-Henri de Blois . Însuși Pierre l'Ermite și-a pierdut speranța și a părăsit, alături de Guillaume, cunoscut sub numele de „ Charpentier ” (în) , viconte de Melun . Dar Tancrède de Hauteville , temându-se de o dezamăgire generală, nu a auzit-o astfel, i-a urmărit pe cei doi fugari și i-a adus cu forța la periferia Antiohiei, unde Bohemond din Taranto le-a adus o admonestare virulentă. Orașul Antiohia a fost luat la 2 iunie 1098 , dar a fost asediat a doua zi de o armată de ajutor comandată de Kerbogha , atabeg din Mosul . Cruciaților le lipsea hrana, neavând timp să completeze rezervele, dar descoperirea Sfintei Lance de către un pelerin provensal numit Pierre Barthélemy le-a dat speranță cruciaților. Erau atât de siguri de ei înșiși, încât l-au trimis pe Petru Pustnicul însoțit de un anume Herlouin care vorbea limba arabă și a slujit ca interpret, la o ambasadă de lângă Kerbogha pentru a-i cere să ridice asediul. Confruntați cu refuzul acestuia din urmă, cruciații au atacat tabăra de la Kerbogha și i-au învins armata.
Sosire la IerusalimDupă victorie, cruciații au rămas multe luni în Antiohia și nu au plecat la Ierusalim până la 13 ianuarie 1099. Petru Eremitul însoțit ei și ultima sa apariție a fost pe Muntele Măslinilor pe8 iulie 1099când a arengat mulțimea de cruciați înainte de capturarea Ierusalimului . Orașul a fost preluat15 iulie 1099. Atunci nu există nicio certitudine cu privire la soarta sa.
Cu toate acestea, o legendă face ca personajul să reapară în Huy în 1100 , unde a fondat mănăstirea Neufmoustier și unde și-a încheiat zilele în 1115 . Această legendă își găsește originea în scrierile lui Jacques de Vitry care i s-a părut convenabil, pentru a convinge oamenii din episcopia Liège de meritele de a participa la cruciadă împotriva albigenilor , pentru a manipula puțin istoria și pentru a da naștere unor personaje eroice. din Pas-de-Calais pe malurile Meusei. Și totuși necrologul mănăstirii Neufmoustier din Huy notează în pagina sa de8 iulie 1115 că în această zi se vede „moartea lui Dom Petru, de evlavioasă amintire, venerabil preot și pustnic, care merita să fie numit de Domnul pentru a vesti, primul, Sfânta Cruce” și textul continuă cu „după cucerirea Sfintei Pământ, Petru s-a întors în țara sa natală ”și, de asemenea, că„ a întemeiat această biserică ... și a ales acolo o înmormântare potrivită ”.
O altă legendă este dat la XIV - lea secol de trubadurul francez Jehan-the-Bouteiller, care cântă amintirea " un dict Petru Eremitul deschendant un număr de Clairmont de Sieur d'Herrymont [care] sa căsătorit cu un al Montagut “. Părinții lui Pierre l'Ermite ar fi, așadar, Renauld d'Hérimont și Aleïdis de Montaigu (Aleïdis este raportat lui Huy în necrologul Neufmoustier, menționat deja, ca „mama lui Dom Pierre, având o casă în Huy”).
În secolul al XIX-lea, Hutois Godefroid Camauër va compune o cantată pentru patru voci masculine, cu versuri în valonă de J. Dehin, Pierre l'Hermite sau plecarea Creuhis po l'Terre Sainte.
Moaștele sale se odihnesc în biserica comunei italiene Trevi nel Lazio , care constituie un pelerinaj local.