Filozofia procesului (sau ontologia de a deveni ) identifică metafizic realitatea cu schimbare și dezvoltare. De la Platon (dar nu la Aristotel ), mulți filozofi au susținut în principiu adevărata realitate ca „eternă”, întemeiată pe substanțele permanente , în timp ce procesele sunt negate sau subordonate substanțelor eterne. Ontologie clasic refuză orice realitate plină de schimbare, care este conceput ca numai accidentală și nu ca esențiale.
Spre deosebire de modelul clasic al schimbării ca accidental sau iluzoriu, filozofia procesului se schimbă ca piatra de temelie a realității - piatra de temelie a faptului că este considerat a deveni. Filosofii moderni care folosesc procesul mai degrabă decât substanța includ Charles Peirce , Alfred North Whitehead , Robert M. Pirsig , Charles Hartshorne , Arran Station (ro) și Nicholas Rescher . În fizică, Ilya Prigogine face distincția între „fizica ființei” și „fizica devenirii”. Filosofia procesului nu acoperă doar intuiția și experiența științifică, ci poate fi folosită ca o punte conceptuală pentru a facilita discuțiile dintre religie, filozofie și știință.
O primă expresie a acestui punct de vedere apare în Fragmentele lui Heraclit . El postulează că antagonismele, ἡ ἔρις (luptă, conflict), sunt baza de bază a întregii realități definite de schimbare. Echilibrul și opoziția antagonismelor ca bază pentru schimbare și stabilitatea fluxului de existență.
La începutul XX - lea secol, filosofia matematicii a fost realizată pentru a dezvolta matematica ca un sistem de axiomă ermetică în care fiecare adevăr ar putea fi derivată în mod logic dintr - un set de axiome. În ceea ce privește fundamentele matematicii, acest proiect este interpretat ca logicism sau ca parte a programului de formalism al lui David Hilbert . Alfred North Whitehead și Bertrand Russell au încercat să completeze acest program cu cartea lor Principia Mathematica , care pretinde că construiește o teorie de seturi logică consecventă pe care se bazează matematica. Acest proiect ar fi putut fi în cele din urmă anulat și apoi Whitehead a știut intuitiv că întreaga întreprindere este corpul unei erori ontologice primordiale . El a văzut că știința și matematica se luptau pentru a depăși o ontologie a substanțelor și, prin urmare, nu puteau aborda fenomenele a căror natură este mai corect înțeleasă ca un „proces”. Aceasta a culminat cu lucrarea lui Alfred North Whitehead despre Filosofia proceselor , proces și realitate , o lucrare care continuă cea începută de Hegel, dar care descrie o ontologie dinamică mai complexă și fluidă.
Gândirea de proces descrie adevărul ca mișcare în și prin determinanți (adevăr hegelian ), mai degrabă decât descrierea acestor determinanți ca concepte fixe sau „lucruri” (adevăr platonic ). De la Whitehead, gândirea proceselor s-a distins de cea a lui Hegel prin aceea că descrie entități care apar sau se unesc în „devenire”, mai degrabă decât pur și simplu fiind determinate dialectic de la determinanții supuși. Aceste entități sunt denumite complexe de oportunități experimentale . De asemenea, s-a remarcat că nu este neapărat confruntator sau în opoziție în funcționarea sa. Procesul poate fi integrativ, distructiv sau ambele împreună, luând în considerare aspectele interdependenței, influenței și confluenței și abordând coerența prin evenimente universale, precum și prin evenimente particulare. Mai mult, cazurile unor anumite ocazii de experiență, deși sunt întotdeauna efemere, sunt totuși văzute ca fiind importante în definirea tipului și continuității acelor ocazii de experiență care decurg din ele sau sunt legate de ele.
La 63 de ani, Alfred North Whitehead a început să predea la Harvard și să scrie despre proces și metafizică.
În cartea sa Știința și lumea modernă , el a menționat că intuițiile umane și experimentarea cu știința, estetica, etica și religia influențează viziunea asupra lumii a unei comunități, dar că, în ultimele secole, știința domină societatea occidentală . Whitehead a căutat o cosmologie holistică, cuprinzătoare, care să ofere o teorie sistematică a descrierii lumii care ar putea fi folosită pentru diferite intuiții umane dobândite prin experiențe științifice, dar și etice, estetice și religioase. Whitehead a fost influențat și de filosoful francez Henri Bergson (1859-1941). Filosofia procesului a influențat unii moderniști , precum DH Lawrence , William Faulkner și Charles Olson .
Procesul metafizic elaborat în Proces și realitate prezintă în principiu o ontologie care se bazează pe cele două tipuri de existență a entității, cea a entității curente și cea a entității abstracte sau a abstractizării.
Entitatea actuală este un termen folosit de Whitehead pentru a demonstra realitățile fundamentale care definesc toate lucrurile. Entitățile actuale sunt grupuri de evenimente care definesc realitatea. Entitățile reale nu se ocupă cu substanța unui lucru, ci vorbesc despre modul în care acel lucru este realizat. Universul este rezultatul unei serii de entități curente interdependente.
Pentru Whitehead, principiul abstract suprem al existenței reale este creativitatea . Creativitatea este un termen folosit de Whitehead pentru a demonstra o forță în Univers care permite crearea de noi entități actuale bazate pe alte entități actuale. Creativitatea este principiul noutății. Evidențiat în ceea ce poate fi numit cauzalitate singulară . Acest termen poate fi opus termenului de cauzalitate nomică . Un exemplu de cauzalitate singulară este că m-am trezit în această dimineață pentru că mi s-a declanșat ceasul cu alarmă. Un exemplu de cauzalitate nomică este că ceasurile cu alarmă trezesc de obicei oamenii dimineața. Aristotel consideră cauzalitatea singulară ca fiind o cauzalitate eficientă . Pentru Whitehead există multe cauze unice care contribuie la un eveniment. O cauză singulară a trezirii mele cu ceasul deșteptător este că am adormit lângă el până când sună.
O entitate reală este un termen filosofic general pentru un detaliu individual, determinat și complet concret al lumii existente sau al Universului entităților variabile considerate în termeni de cauzalitate singulară sau ale universului entităților variabile ale lui Aristotel considerate în termeni de cauzalitate singulară, dintre care se pot face propuneri categorice. Cea mai profundă și radicală contribuție a lui Whitehead la metafizică este inventarea unui mod mai bun de a alege entitățile actuale. Whitehead alege un mod de a defini entitățile actuale care le face pe toate similare, cu o singură excepție.
De exemplu, pentru Aristotel, entitățile reale erau substanțe, ca și pentru Socrate . În plus față de ontologia substanțelor Aristotele, un alt exemplu de ontologie care prezintă entități existente este în teoria monadelor lui Gottfried Wilhelm Leibniz .
Actualele entități WhiteheadPentru Whitehead, entitățile reale sunt singurele elemente fundamentale ale realității.
Entitățile actuale au două tipuri, temporale și non-temporale.
Cu o singură excepție, toate entitățile reale pentru Whitehead sunt temporale și sunt ocazii de experiență (care nu trebuie confundate cu conștiința ). O entitate, în general privită ca un simplu obiect concret și pe care Aristotel a văzut-o ca o substanță, este, în această ontologie, considerată compusă din infinite oportunități de experiență. Pentru el există o singură excepție, o entitate reală care este credinței temporale și atemporale, Dumnezeu, obiectiv nemuritor, precum și imanent. Este obiectivată în fiecare entitate curentă, deși nu este ea însăși un obiect.
Oportunitățile de experiență au patru categorii. Primul este procesele de vid fizic, cum ar fi propagarea undelor electromagnetice sau influența gravitației. Al doilea este asociat cu modul neînsuflețit. Al treilea este asociat cu organismele vii. Al patrulea este asociat cu modul de reprezentare a imediatității, care semnifică mai mult sau mai puțin ceea ce se numește adesea calia experienței subiective. Din cunoștințele noastre, experiența modului de reprezentare a imediatității apare doar la cele mai evoluate animale. Actualele entități Whitehead sunt din ultima categorie, celelalte categorii nu au această caracteristică.
În această ontologie nu există dualitate minte-materie, deoarece mintea este privită ca o abstractizare a unei ocazii a experienței care are și un aspect material, care este pur și simplu o altă abstractizare a acesteia; astfel aspectul mental și aspectul material sunt abstracții ale aceleiași ocazii concrete de experiență. Creierul nu face parte din corp, ambele fiind abstracții de obiecte fizice persistente , niciuna dintre ele nu fiind o entitate actuală. Deși nu este recunoscut de Aristotel, există dovezi biologice descrise de Galen , potrivit cărora creierul uman este sediul esențial al experienței umane a modului de reprezentare a imediatității. Putem spune că creierul are o componentă materială și o componentă mentală, cele trei fiind abstracții ale oportunităților lor de experiență constitutivă, care sunt entități reale.
Entitățile actuale au dimensiunea lor de timp respectivă. Potențial, fiecare ocazie a experienței este cauzal consecutivă una cu cealaltă ocazie a experienței care o precedă în timp și are ca consecințe cauzale celelalte ocazii ale experienței care o urmează în timp; Deci, spunem că ocaziile experiențiale ale lui Whitehead sunt „ferestre”, spre deosebire de monadele „fără ferestre” ale lui Leibniz. Fiecare ocazie a experienței este influențată cauzal de ocaziile experiențelor trecute și influențează cauzal oportunitățile experienței viitoare. O oportunitate experiențială este un proces de interacțiune cu alte oportunități experiențiale. Acest proces îl descrie filosofia procesului.
Rezultatul cauzal urmează regula obișnuită care provoacă efecte anterioare în timp. Este posibil ca unele perechi de procese să nu fie conectate prin relații de cauză și efect, deci se spune că sunt separate spațial . Acest lucru concordă perfect cu punctul de vedere al teoriei speciale a relativității a lui Einstein și cu geometria spațiului-timp a lui Minkowski . Este clar că Whitehead a respectat aceste idei, așa cum se poate vedea în cartea sa din 1919 An Inquiry concerning the Principles of Natural Knowledge , precum și în Proces și realitate . Din această perspectivă, timpul este relativ la un cadru de referință inerțial, diferite cadre de referință definind diferite versiuni ale timpului.
Entitățile reale sunt, în mod logic, atomice în sensul că o ocazie de experiență nu poate fi separată în alte două ocazii de experiență. Acest tip de atomicitate logică este perfect compatibil cu o cantitate nedeterminată de suprapuneri spațio-temporale de oportunități de experiență. Putem explica acest tip de atomicitate spunând că o ocazie a experienței are o structură cauzală internă care nu poate fi reprodusă în fiecare dintre cele două secțiuni complementare ale diviziunii sale. În acest sens, substanțele individuale ale lui Aristotel sunt atomice. Această atomicitate înseamnă că o entitate curentă nu poate face parte dintr-o altă entitate curentă, o entitate curentă nu este compusă dintr-un set definit de părți separabile care sunt, de asemenea, entități curente. Cu toate acestea, o entitate curentă poate conține o sumă nedeterminată din alte entități curente.
Nexus este un termen folosit de Whitehead pentru a evidenția rețeaua de entități actuale din Univers. Entitățile actuale combină și formează alte entități actuale. Când se naște o entitate curentă, entitățile curente care o generează sunt definite ca un nexus.
Abstracțiile lui WhiteheadDe abstracțiunile Whitehead sunt entități abstracte sau conceptuale și derivate bazate pe entitățile sale actuale. Aceste abstracții sunt singurele entități care pot fi reale, dar nu sunt entități reale.
O abstractizare este o entitate conceptuală care implică mai multe entități actuale. Ontologia lui Whitehead se referă la colecții structurate de entități curente la un legătura de entități curente. Colectarea entităților actuale într-un nexus scoate în evidență un anumit aspect al acestor entități, această evidențiere este o abstractizare, deoarece unele aspecte ale entităților curente sunt subliniate sau trase din actualitatea lor, în timp ce alte aspecte sunt subliniate.
De obiecte eterne este un termen folosit de Whitehead pentru a arăta posibilitățile de potențial pur , care ar fi principiul de formare al entităților existente. Fiecare formă a entității actuale presupune existența unui principiu care îi conferă o anumită formă.
Whitehead presupune un număr nedefinit de obiecte eterne. Numărul doi este un exemplu de obiect etern. Whitehead susține că obiectele eterne sunt abstracții ale unui grad foarte ridicat de abstractizare. Multe abstracții, inclusiv obiecte eterne, sunt potențialele ingrediente ale proceselor.
Relația dintre entitățile actuale și abstractizări expuse în principiul ontologicPentru Whitehead, pe lângă generarea sa temporală de către entități reale, putem considera un proces ca o concrescență de ingrediente abstracte, obiecte „eterne”.
Principiul ontologic Whitehead este că, indiferent de realitatea care aparține unei abstracții, aceasta derivă din entitățile actuale pe care se bazează sau unde este făcută.
Cauzalitatea și concrescența unui procesConcrescența este un termen folosit de Whitehead pentru a arăta procesul de formare comună a unei entități prezente care era lipsită de formă, dar pe cale să se manifeste într-o entitate prezentă satisfăcătoare bazată pe date sau ca informații despre Univers. Procesul de formare a unei entități curente se bazează pe datele existente. Procesul de concreție poate fi văzut ca un proces subiectiv .
Datele este un termen folosit de Whitehead pentru a arăta diferitele variante de informații deținute de entitatea curentă. În filozofia procesului, datele sunt obținute de evenimentele de concrescență. Fiecare entitate actuală are o diversitate de date.