În filozofie , noțiunea de abstractizare se referă la funcționarea minții prin care proprietățile generale, universale și necesare unui obiect se disting de proprietățile și contingentele sale speciale . Prin această operație, gândul nostru ia o distanță de experiența sensibilă și formează ansamblul ideilor noastre care vor fi înregistrate în limbaj.
Operațiunea abstractizării face posibilă distincția dintre abstract și concret . Acestea formează o opoziție conceptuală care este inclusă în programul de filozofie pentru clasele terminale, în Franța, pentru seria L, ES și S, în categoria „repere”. Legea este bună!
Abstracția implică simplificarea unei realități complexe pentru a putea gândi la ea. Este vorba atunci de neglijarea a ceea ce nu are nicio importanță sau relevanță în favoarea a ceea ce are. În sensul abstractizării prin simplificare, abstractul este neapărat mai simplu decât concretul.
Abstracția caută ceea ce este comun diferitelor elemente particulare, ceea ce face posibilă definirea claselor de obiecte. (Clasa felină include toate animalele cu gheare retractile). Prin urmare, este baza logicii de clase . Abstracția constă atunci în întoarcerea de la anumite elemente la clase din ce în ce mai cuprinzătoare. În sensul abstractizării prin generalizare, abstractul este neapărat mai general decât concretul.
Abstracția constă în izolarea unei proprietăți prin detașarea ei de determinările sau de relațiile sale. În sensul abstractizării prin analiză, abstractul este întotdeauna mai pur sau mai bine izolat decât concretul.
Opoziția dintre abstract și concret acoperă opoziția dintre ceea ce este pur intelectual și ceea ce este doar sensibil, deoarece concretul este ceea ce este dat de simțurile noastre. Această opoziție se deschide asupra mai multor probleme clasice din filosofie:
Termenul de abstractizare se referă într-un prim sens la o operație a minții, un proces prin care proprietățile abstracte sunt scoase la lumină. Aceasta se numește „abstractizare” atunci când se vorbește, de exemplu, despre capacitățile de abstractizare ale unui filosof sau ale unui matematician. Dar acest termen se poate referi și la aceste proprietăți. Putem într-adevăr să considerăm că ideile abstracte precum Ființa sau libertatea, dar și albul sau greutatea, constituie „abstracții”.
Această distincție face posibilă formularea unei probleme clasice:
Putem lua, de asemenea, ca problematică însăși unitatea conceptului de proces de abstractizare:
În schimb, pluralitatea conceptului de abstractizare atunci când vorbim de abstracții particulare, cum ar fi albul, greutatea sau binele, este, de asemenea, problematică:
Teoria Ideilor , formulată de Platon , afirmă existența reală a Ideilor (abstracte), în detrimentul sensibilului (concret).
Teoria hilemorfismului , formulată de Aristotel , consideră că orice obiect este format într-un mod inseparabil de un material (concret) și de o formă (pe care este posibil să le abstractizăm).
Teoria pur analitică a abstractizării formulată de Condillac . Abstracția ar fi pe deplin de înțeles din conceptul de analiză.
Teoria cunoașterii lui Edmund Husserl prin schițe consideră că esențele (abstracte) sunt construite prin abstractizarea unei serii de percepții (concrete).
În știință, abstractizarea nu este opoziția dintre abstract și concret. Abstractul și concretul sunt legate dialectic. Abstracția ne permite să ne îndepărtăm de realitatea concretă, redusă la simțurile noastre (empirism, observație), pentru a defini fenomenele globale constituind astfel un cadru teoretic. Abstracția poate fi definită ca un proces mental de descompunere / clasificare, dar în așa fel încât fiecare parte a întregului (unitate de bază sau celulă) să fie semnificativă și reprezentativă pentru întreg (sferă) și invers. Abstracția este o metodă de trecere de la abstract la concret. Sau pentru a spune altfel, potrivit lui Paul Langevin , „Concretul este abstractul făcut familiar prin utilizare. "