Userkaf | |
Șeful unei statui Userkaf descoperită în Abousir | |
Perioadă | Vechiul imperiu |
---|---|
Dinastie | V - lea dinastia |
Funcţie | I primul conducător al dinastiei |
Predecesor | Chepseskaf |
Date de funcționare | -2465 la -2458 (conform lui JP Allen ) -2500 la -2490 (conform lui R. Krauss ) -2513 la -2506 (conform DB Redford ) -2479 la -2471 (conform lui J. von Beckerath ) -2454 la -2447 (după J. Málek ) -2471 până la -2464 (conform AD Dodson ) |
Succesor | Sahourê |
Familie | |
Mamă | Khentkaous am re ? |
Soțul | Neferhetepes |
Copil (i) | ♂ Sahourê |
Înmormântare | |
Numele de familie | Piramida Userkaf |
Tip | Piramidă netedă |
Locație | Saqqara |
Data descoperirii | 1839 |
Descoperitor | John Shae Perring |
Săpături |
Cecil Mallaby Firth (discontinuu din februarie 1928 până în decembrie 1929) Saad Jean-Philippe Lauer (discontinuu din octombrie 1948 până în februarie 1956) Audran Labrousse (discontinuu din martie 1977 până în martie 1993) |
Obiecte | Sarcofag bazalt Cutie canopică |
Userkaf (cunoscut în limba greacă cu numele de Ousercherês, Ούσερχέρης) a fost primul conducător al V - lea dinastia sub Vechiul Imperiu , pronunțându timp de șapte sau opt ani de la începutul XXV - lea secol î.Hr., el a reușit să Shepseskaf și de dinainte , fiul său Sahourê . Userkaf aparținea probabil unei ramuri a familiei regale a dinastiei IV E , deși filiația sa este incertă.
Domnia sa anunță creșterea cultului lui Ra , care devine efectiv zeul statului egiptean în dinastia a V- a . Userkaf poate a fost un mare preot al lui Ra înainte de a intra pe tron și, în orice caz, a fost primul rege al dinastiei a V- a care a construit un templu solar , numit Nékhenrê , adică „ Enclos de Ra ”, posibil conceput după modelul marele templu al zeului la Heliopolis , între Abousir și Abou Ghorab . Procedând astfel, el a instituit o tradiție urmată de succesorii săi pe o perioadă de optzeci de ani. Nékhenrê a servit în primul rând ca un templu mortuar pentru apusul soarelui. Riturile practicate în templu vizau în principal funcția creatoare a lui Re, precum și rolul său de tată al regelui. Odată cu reducerea dimensiunii complexului funerar regal, acest lucru sugerează o separare mai concretă între zeul soarelui și regele decât sub dinastia anterioară . Templul lui Userkaf a fost subiectul a patru faze de construcție după moartea regelui, în timpul cărora și-a dobândit obeliscul deosebit.
Userkaf a construit o piramidă la Saqqara lângă cea a lui Djoser , un loc care i-a obligat pe arhitecți să așeze templul mortuar asociat într-o poziție neobișnuită, la sud de piramidă . Acesta din urmă era mult mai mic decât dinastia a IV- a , dar întreaga înmormântare a fost decorată bogat și abundent cu frumoase reliefuri pictate. În plus față de propria piramidă și templu, Userkaf a construit o piramidă mai mică lângă a lui pentru regina sa Néferhétepès , mama succesorului său Sahourê . Puține reprezentări ale regelui sunt cunoscute până în prezent. Putem menționa în special un cap de colos, purtând nemes , care a fost ridicat cândva în curtea ceremonială a complexului său funerar , precum și un alt cap al unei statui a regelui, de data aceasta purtând coroana roșie , descoperită în templul său solar în Abousir .
Deși qu'Ouserkaf a fost un cult funerar după moartea sa ca ceilalți regi ai dinastiei a V- a , al său a fost relativ nesemnificativ și a fost abandonat la sfârșitul dinastiei . Puține dintre activitățile sale sunt cunoscute dincolo de construcția piramidei și a templului solar . Analele regale ale Vechiului Regat înregistrează oferte de bere, pâine și pământ pentru diferiți zei, dintre care unele pot corespunde unor proiecte de construcții în numele lui Userkaf, inclusiv templul lui Montu din El-Tod, unde este cel mai vechi documentat faraon. Dincolo de granițele Egiptului, ar fi putut avea loc o expediție militară în Canaan sau în deșertul arab , iar contactele comerciale cu Marea Egee par să fi existat în acest moment.
Potrivit egiptenilor din epoca de după Vechiul Regat , așa cum este scris în papirusul Westcar , o poveste despre Regatul Mijlociu , Userkaf ar fi primul născut din uniunea zeului Re și Rêdjedet, soția marelui preot din Atum. - Rê de Sakhebou , o localitate situată în vecinătatea Cairo . Ar avea astfel ca frați succesorii săi pe Sahourê și Néferirkarê .
Ascendența Userkaf nu este cunoscută cu siguranță. Este posibil să aibă o legătură de familie cu dinastia anterioară, dar, dacă această legătură există, rămâne pentru moment necunoscută.
Un personaj care a trăit la rândul dinastiei a IV- a și a V- a , Regina Khentkaous I Re , poate fi mama lui Userkaf. Într-adevăr, ea are un titlu cu două lecturi posibile: „Mama a doi regi ai Egiptului de Sus și de Jos” sau „Mama regelui Egiptului de Sus și de Jos și rege al Egiptului de Sus și de Jos”, dar nu are titlul de „Regele lui Fiica ”și nici a„ Soției regelui ”. Astfel, este posibil să fie mama lui Userkaf, dar în prezent nu există dovezi concrete care să confirme sau să infirme această ipoteză.
Dacă această ipoteză că Khentkaous I re este mama lui Userkaf se dovedește a fi adevărată, atunci Userkaf nu este cel mai probabil fiul unuia dintre succesorii săi. Dar există întotdeauna posibilitatea qu'Ouserkaf dintr-o ramură colaterală a dinastiei a IV- a .
Ipoteză abandonatăIpoteza cunoscută, acum complet abandonată, este cea a egiptologului german Ludwig Borchardt conform căreia ar fi fost fiul unui preot din Heliopolis, Néferhétep și al prințesei Néferhétepès . Atunci s-ar fi căsătorit cu Khentkaous I re , fiica lui Menkaourê și văduva lui Chepseskaf , legitimându-și astfel accesul la tron. În această ipoteză, ea i-ar fi dat doi fii, Sahourê și Néferirkarê , care ambii vor domni în urma lui.
Singura soție asigurată a regelui Userkaf este regina Neferhétepès , îngropată într-o mică piramidă lângă cea a regelui de la Saqqara .
Succesorul lui Userkaf, regele Sahourê , era fiul celui din urmă și al reginei Néferhétepès . Într-adevăr, o ușurare a drumului din Sahourê reprezintă acest rege și regina sa cu mama regelui, identificată ca Neferhétepès , făcând posibilă confirmarea în treacăt că Userkaf era într-adevăr tatăl lui Sahourê .
Lungimea exactă a domniei lui Userkaf nu este cunoscută. Având în vedere dovezile istorice și arheologice, consensul dintre egiptologi este că el a condus timp de șapte până la opt ani la începutul dinastiei a V- a . În primul rând, o analiză a analele regale ale vechiului Regat arată aproape contemporani că domnia Userkaf a fost înregistrat pe opt cutii de cel puțin șapte ani mai mult , dar nu cu mult mai mult. Ultimul an lizibil înregistrat în analele lui Userkaf este cel al celui de-al treilea recensământ al acestuia . Recensământul de animale a fost un eveniment important , care a făcut posibilă pentru a aprecia cuantumul taxelor care urmează să fie percepute asupra populației. Se crede că acest eveniment a fost bianual în această perioadă a Vechiului Regat , ceea ce înseamnă că al treilea recensământ al efectivelor de animale reprezintă al șaselea an de domnie. Același recensământ al vitelor este atestat și de o inscripție de zidărie găsită pe o piatră în templul solar al lui Userkaf . În al doilea rând, Canonul Royal Turin din a treia coloană, linia 17, îi conferă lui Userkaf o domnie de șapte ani.
Singura sursă care favorizează o domnie mai lungă este Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), apel scris în secolul III î.Hr. de Manetho . Nicio versiune originală a Ægyptiaca nu a supraviețuit până în prezent și acum este cunoscută doar din scrierile ulterioare. Deci, Africanus , citând Manetho , estimează că Userkaf a condus timp de douăzeci și opt de ani, un total mult mai mare decât consensul modern și alte surse citate mai sus.
Împărțirea vechilor regi egipteni în dinastii este o invenție a Aegyptiaca din Manetho , menită să adere mai îndeaproape la așteptările patronilor Manetho , liderii greci ai Egiptului Ptolemaic . Cu toate acestea, o distincție între dinastia a IV- a și a V- a poate fi recunoscută de vechii egipteni, dovadă fiind o tradiție mult mai veche, manifestată în povestea Papirusului Westcar . În această poveste, regele Khufu al dinastiei a IV- a a prezis sfârșitul liniei sale și apariția unei noi dinastii prin aderarea a trei frați, fiul lui Ra , tronul Egiptului. Istoria papirusului Westcar datează din a doua perioadă intermediară sau poate din a XII- a dinastie din Regatul Mijlociu .
Dincolo de aceste dovezi istorice, împărțirea dintre dinastiile a IV- a și a V- a pare să reflecte schimbările reale care au avut loc la acea vreme, în special în religia egipteană și schimbările în rolul regelui. Primatul lui Ra asupra restului panteonului egiptean , pe lângă faptul că a făcut obiectul multor devoțiuni regale, a făcut din Re un fel de zeu de stat, o noutate în comparație cu dinastia IV E în timpul căreia, în schimb, accentul a fost pus pe rege.
Poziția Userkaf înainte de urcarea pe tron este necunoscută. Nicolas Grimal susține că ar fi putut fi un mare preot al Ra la Heliopolis sau la Sakhebou , un centru al cultului lui Ra menționat în papirusul Westcar . Ipoteza unei relații între originile dinastiei a V- a și Sakhebou a fost propusă pentru prima dată de egiptologul Flinders Petrie , care a menționat că, în hieroglifele egiptene , numele lui Sakhebou seamănă cu cel al Elephantine , orașul pe care Manetho îl dă drept leagăn al dinastiei a V- a . Dându ca WESTCAR papirus înregistrează o tradiție care amintește originile V - lea dinastiei , această observație ar putea, potrivit Petrie explica documente Manethon mai ales că nu există , de asemenea , nici o legătură specială între faraonilor V e dinastia și Elephantine .
Dincolo de construcțiile complexului său mortuar și ale templului solar , se știe puțin despre Userkaf. Jaromir Málek sugerează că domnia sa scurtă indică faptul că era bătrân când a devenit faraon. Miroslav Verner vede domnia lui Userkaf ca fiind semnificativă prin faptul că marchează apogeul închinării solare , titlul faraonic de „ Fiul lui Re ” devenind sistematic de la domnia sa.
În Egiptul de Sus , Userkaf a comandat sau a mărit templul lui Montu la Tôd , lângă Hermonthis , unde este cel mai vechi faraon documentat. Datorită modificărilor templului, în special în perioadele Regatului Mijlociu , Noul Regat și perioadele Ptolemaice , puțin din templul original Userkaf a supraviețuit. Se pare că a fost o mică capelă din cărămidă de noroi cu un stâlp de granit, inscripționat cu numele regelui.
Alte activități casnice pot fi deduse din analele din Vechiul Regat , scrise în timpul domniei lui Niouserrê . Ei raportează că Userkaf a dat înzestrări zeilor din Heliopolis în al doilea și al șaselea an de domnie, precum și zeilor din Buto în al șaselea an, ambii putând fi destinați proiectelor de construcții în numele lui 'Userkaf. În mod similar, analele înregistrează un dar de pământ lui Horus în al șaselea an al domniei lui Userkaf, menționând de această dată în mod explicit templul lui Horus .
Alți zei onorat de Userkaf includ Re și Hathor , care ambele au primit donații de teren înregistrate în analele , precum și Nekhbet , Ouadjet , de „ zeii palatului divin al Egiptului de Sus “ și " zeii din domeniul Djébaty. Care au primit pâine, bere și pământ. În cele din urmă, un fragment de text de pe analele sugerează că Min ar fi putut beneficia și de cadourile Userkaf. Mai multe dovezi ale activităților religioase care au avut loc la acea vreme sunt date printr-un decret regal găsit în mastaba oficialului administrației Nykaânkh îngropat la Akoris din Egiptul Mijlociu . Prin acest decret, Userkaf donează și reformează mai multe domenii regale pentru menținerea cultului Hathor și îl instalează pe Nykaânkh ca preot al acestui cult.
Dacă Userkaf a ales Saqqara pentru a- și construi complexul piramidal , oficialii de la acea vreme au continuat să-și construiască mormintele în necropola din Giza , inclusiv vizirul Seshathétep Heti.
Este posibil ca domnia lui Userkaf să fi asistat la o creștere a schimburilor comerciale între Egipt și vecinii săi din Marea Egee , dovadă fiind o serie de reliefuri din templul său mortuar care înfățișează nave angajate în ceea ce ar putea fi o expediție pe mare. O altă dovadă a acestor contacte este o vază de piatră numită după templul său solar, care a fost descoperită pe insula grecească Kythera . Această vază este prima mărturie a primelor contacte comerciale dintre Egipt și lumea Egee , contactele au continuat pe tot parcursul dinastiei a V- a , dovadă fiind descoperirile din domniile menkauhor kaiu și Djedkare Isesi în Anatolia .
La sud de Egipt, Userkaf a lansat o expediție militară în Nubia , în timp ce înregistrările indică faptul că a primit un omagiu dintr-o regiune care este deșertul de est sau Canaan sub forma unui trib, șaizeci și zece de străini, probabil femei, precum și trei sute și trei rebeli pacificați destinați să lucreze la piramida Userkaf. Ar putea fi prizonieri ai unei alte expediții militare în estul Egiptului sau rebeli exilați din Egipt înainte de al doilea an al domniei lui Userkaf și acum gata să reintroducă societatea egipteană. Potrivit lui Hartwig Altenmüller , nu putem exclude faptul că acești indivizi au fost pedepsiți în urma luptelor dinastice legate de sfârșitul dinastiei a IV- a .
Au fost descoperite mai multe statui fragmentare ale lui Userkaf, inclusiv un bust găsit în templul său solar din Abousir , acum în Muzeul Egiptean din Cairo . Capul lui Userkaf are o înălțime de patruzeci și cinci de centimetri și este sculptat din grauwacke . Sculptura este considerată deosebit de importantă , deoarece este una dintre puținele din Vechiul Regat sculpturi care arată monarhul purtând Decheret al Egiptului de Jos . Capul a fost descoperit în 1957 în timpul expediției comune de excavare a Institutului German și a Institutului Elvețian din Cairo. Un alt cap care ar fi aparținut Userkaf, purtând Hedjet din Egiptul de Sus și a făcut din calcar pictat, este în Cleveland Muzeul de Arta.
Capul unei statui colosale mai mari decât viața lui Userkaf, care se află acum în Muzeul Egiptean, a fost găsit de Cecil Mallaby Firth în 1928 în curtea templului complexului său de înmormântare din Saqqara . Acest cap colosal de granit roz de la Aswan îl arată pe rege purtând pălăria nemes cu o cobră pe frunte. Este cel mai mare cap datând din Vechiul Regat, altul decât cel al Marelui Sfinx din Giza și singura statuie regală colosală din această perioadă. Multe alte fragmente de statui ale regelui în diorit și granit au fost găsite în același loc.
În ceea ce privește artele, elementele rare care datează din domnia sa demonstrează o stăpânire a tehnicilor care duc la rafinament. Putem menționa în special statuile din lemn ale demnitarului Kaaper și ale soției sale care sunt păstrate în muzeul din Cairo . Faimosul scrib ghemuit al Luvrului este datat și la domnia lui Userkaf datorită apropierii locului descoperirii sale de complexul funerar al regelui și a comparațiilor stilistice.
Userkaf este primul faraon care a construit un templu dedicat zeului soarelui Re în necropola menfită la nord de Abousir , pe un promontoriu de la marginea deșertului, la sud de orașul modern Abu Gurab . Singurul predecesor posibil al templului solar al lui Userkaf a fost templul asociat cu Marele Sfinx din Giza , care ar fi putut fi dedicat lui Ra și, prin urmare, ar fi putut servi unor scopuri similare. Oricum, succesorii lui Userkaf pentru următorii optzeci și-au urmat cursul: templele soarelui au fost construite de faraonii din toată a V- a dinastie până la menkauhor kaiu , cu excepția poate a lui Chepseskarê , a cărui domnie ar fi fost prea scurtă pentru a construi unul. Alegerea lui Abusir de către Userkaf ca sit al templului său solar nu a fost explicată în mod satisfăcător, site-ul neavând nicio semnificație specială până atunci. Cu toate acestea, alegerea lui Userkaf ar fi putut influența următorii regi din dinastia a V- a care au făcut din Abusir necropola regală până la domnia lui menkauhor kaiu .
Pentru egiptologul Hans Goedicke, decizia lui Userkaf de a construi un templu pentru apusul soarelui separat de propriul său complex mortuar este manifestarea și răspunsul la tensiunile socio-politice, dacă nu chiar tulburările, care au avut loc la sfârșitul dinastiei a IV- a . Construirea Templului Solar a condus la distincția între viața de după moartea regelui și problemele religioase la apusul soarelui, care fuseseră atât de strâns legate în complexele piramidale din Giza de către faraonii din dinastia a IV- a . Astfel, piramida lui Userkaf ar fi izolată în Saqqarah , nici măcar înconjurată de un cimitir mai mare pentru contemporanii săi, în timp ce templul solar ar servi nevoia socială a unui cult solar, care, deși reprezentat de rege, nu ar mai fi întruchipat exclusiv de l. În mod similar, Málek vede construcția templelor solare ca marcând trecerea cultului regal, atât de dominant la începutul dinastiei a IV- a , cultul zeului soarelui Ra . Un simptom al acestor schimbări este că regele era acum venerat în primul rând ca „ Fiul lui Ra ”.
Numele templuluiTemplu solar de Userkaf a fost numit Nekhenrê (transliterare NHN R W. ) de către vechii egipteni, care a fost tradus ca „ îngrădire a Re “ sau „ Cetatea lui Re “. Potrivit lui Coppens, Janák, Lehner, Verner, Vymazalová, Wilkinson și Zemina, Nḫn se poate referi aici la orașul Nekhen , cunoscut și sub numele de Hiérakonpolis, decât la o simplă fortăreață . Nekhen a fost o cetate și un loc de putere pentru regii predinastici târzii care au unificat Egiptul. Ei propun că Userkaf ar fi putut alege acest nume pentru a sublinia natura victorioasă și unificatoare a cultului lui Ra sau, cel puțin, pentru a reprezenta un sens simbolic în raport cu regatul. Mai mult, Nekhen era și numele unei instituții responsabile cu furnizarea de resurse regelui viu, precum și cultului său funerar după moartea sa. Ca urmare, adevăratul sens al lui Nekhenrê s-ar putea apropia de „ La Nekhen de Rê ”.
TemplulSolar Temple Userkaf apare pentru prima dată în lista de piramide Karl Richard Lepsius ca piramida XVII în mijlocul XIX - lea lea .. Natura sa adevărată a fost recunoscută de către Ludwig Borchardt la începutul XX - lea secol, dar n „ a fost numai bine excavat din 1954 - 1957 de o echipă care include Hanns Stock, Werner Kaiser, Peter Kaplony, Wolfgang Helck și Herbert Ricke. Conform analelor regale , construcția templului a început în al cincilea an al domniei lui Userkaf și cu această ocazie a donat douăzeci și patru de moșii regale pentru întreținerea templului.
Templul solar al lui Userkaf acoperea o suprafață de 44 × 83 m și era orientat spre vest. A servit în principal ca un lăcaș de cult pentru zeul Re și trebuia să-l lege de închinarea regală înmormântată. Cele două complexe erau foarte asemănătoare din punct de vedere structural, deoarece includeau un templu în valea de lângă Nil și un drum ce ducea la templul înalt de pe platoul deșertului. În alte privințe, arhitecturile lor erau diferite. De exemplu, templul din valea templului solar nu este orientat spre nici un punct cardinal, ci mai degrabă îndreptat spre Heliopolis , iar calea nu este aliniată cu axa templului superior. În arhivele Abousir indică faptul că activitățile care au loc în templu solar și în templul mortuar al regelui erau legate; de exemplu, ofrandele pentru ambele culte au fost trimise din templul solar. De fapt, templele solare construite în această perioadă au fost destinate să joace pentru Ra același rol pe care piramida l-a jucat pentru rege. Erau temple funerare pentru God God Re , unde reînnoirea și întinerirea sa, necesare pentru a menține ordinea în lume, ar putea avea loc. Ritualurile efectuate în templu se refereau, prin urmare, în principal la funcția creatoare a lui Re, precum și rolul său de tată al regelui. În timpul vieții sale, regele și-a desemnat cei mai apropiați oficiali să conducă templul, permițându-le astfel să beneficieze de veniturile templului și să le asigure loialitatea. După moartea faraonului, veniturile din templul solar ar fi asociate cu complexul piramidal , susținând cultul funerar regal.
Construcția Nekhenrê nu s-a oprit odată cu moartea lui Userkaf, ci a continuat în cel puțin patru faze, dintre care prima ar fi putut avea loc sub faraonul Sahourê , apoi sub succesorii săi Néferirkarê și Niouserrê . La sfârșitul domniei lui Userkaf, templul solar nu adăpostea încă marele obelisc de granit pe un piedestal pe care îl va dobândi ulterior, dar templul său principal părea să aibă în schimb un perete dreptunghiular perimetral cu un stâlp mare. centru, poate ca un stâlp pentru șoimul zeului soare. La est de această movilă se afla un altar din cărămidă de noroi, cu altare statuare pe ambele părți. Potrivit analelor regale , din al șaselea an de domnie, Userkaf a ordonat ca doi boi și două gâște să fie sacrificate zilnic în Nekhenre . Aceste animale par să fi fost sacrificate în sau în jurul templului înalt, calea fiind suficient de largă pentru ca boii vii să urce.
Complexul funerar Userkaf este alcătuit din:
La acest complex funerar se adaugă, la sud, complexul funerar al soției sale, Néferhétepès .
Complexul funerar din Userkaf rămâne incomplet cunoscut, deoarece până în prezent nu s-a găsit nici o urmă de templu în vale și doar indicațiile Perring ne permit să presupunem existența unei căi de legătură care leagă cele două părți clasice ale văii. ”Un complex piramidal .
Cu toate acestea, păstrând elementele principale ale complexului piramidal înființat în dinastia anterioară, arhitecții săi inovează în plan și chiar articularea templului piramidei. Într-adevăr, dacă orientarea întregului este singulară, complexul piramidal al lui Userkaf realizează o sinteză armonioasă care îi va inspira pe arhitecții succesorilor săi.
Săpăturile acestui complex au dezvăluit, de asemenea, o calitate de neegalat până acum în programul iconografic al reliefurilor care îi acopereau pereții și în diversitatea materialelor utilizate pentru construcția sa. Calcar de calitate pentru pereți, granit pentru ușile și stâlpii templului, bazalt pentru pavarea curților, calcit pentru solul părților acoperite, resursele desfășurate sunt acum concentrate pe întregul complex.
De fapt, arhitectura piramidei pare, dimpotrivă, sărăcită chiar dacă infrastructura care adăpostește bolta regală rămâne obiectul tuturor îngrijirilor, în special cu utilizarea unui dispozitiv enorm pentru acoperirea apartamentelor funerare, alcătuite din de blocuri colosale dispuse în căpriori . Suprastructura este alcătuită dintr-o proporție mai mică de zidărie, realizată din calcar local. Format prin pași succesivi pentru cofraj în care se acumulează pietre care blochează piramida este mic în comparație cu cel din dinastia a IV- a . Calcarul Tourah , mai fin și de o calitate mai bună, va rămâne rezervat fațadei monumentului, dându-i aspectul unei piramide cu fețe netede .
Foarte devreme, complexul piramidal va face obiectul unei prădări din materialele sale la alegere, distrugerea templului funerar și a anexelor sale și dezbrăcarea piramidei de fundațiile sale regulate și îngrijite de calcar, atât de mult încât astăzi arată ca o movilă de pietre îngrămădite în mijlocul nisipurilor din Saqqara .
Ca și alți faraoni din dinastia a IV- a și a V- a , Userkaf a beneficiat de un cult funerar după moartea sa. Acest cult sponsorizat de stat s-a bazat pe bunuri pentru ofrande care erau produse în moșii agricole dedicate înființate în timpul vieții regelui, precum și pe resurse precum țesături din „ Casa Banilor ”, adică trezoreria publică. Cultul a înflorit la începutul jumătății dinastiei a V- a , dovadă fiind mormintele și sigiliile preoților și ale funcționarilor care au participat. Acestea includ în special:
Semnificația pe termen lung a cultului oficial al Userkaf poate fi judecată prin abandonarea sa la sfârșitul dinastiei a V- a . În comparație, închinarea oficială la înmormântare a unor succesori ai lui Userkaf, precum Niouserrê, a durat până în timpul Regatului Mijlociu .
Templul mortuar din Userkaf va fi distrus sau dezmembrat în timpul dinastiei a XII- a , deoarece unele dintre blocurile sale decorate de ritualul întreprinzător al regelui au fost refolosite ca material de construcție în piramida lui Amenemhat I st . Userkaf nu a fost singurul rege al cărui templu mortuar a suferit aceeași soartă: templul Niouserrê a fost vizat, chiar dacă ultimii preoți ai săi slujeau acolo în această perioadă. Aceste fapte sugerează o lipsă de interes regal pentru cultele funerare sponsorizate de stat ale conducătorilor din Vechiul Regat .
Exemple de devoțiuni personale în numele indivizilor evlavioși au rezistat mult mai mult timp. De exemplu, Userkaf este descris pe un relief din mormântul lui Saqqara al preotului Mehou, care a trăit în perioada Ramesside , mult mai târziu. La începutul acestei perioade, în timpul domniei lui Ramses II , piramida Userkaf a făcut obiectul unor lucrări de restaurare la instigarea celui de-al patrulea fiu al lui Ramses, prințul Khâemouaset (în jurul anilor 1280-1225 î.Hr.). Acest lucru este atestat de inscripțiile de pe fața de piatră a câmpului piramidei reprezentând Khâemouaset cu purtători de ofrande.