Operaism (uneori , a spus „workerism“) este o comună marxist italian disident a apărut în 1961 în jurul revistei Quaderni Rossi fondat în 1961 de disidentul socialist Raniero Panzieri . Termenul a fost format din cuvântul italian operaio (lucrător).
Principalii teoreticieni ai acestui curent sunt Mario Tronti , Alberto Asor Rosa , Romano Alquati și Toni Negri , care împreună au fondat în 1964 revista Classe Operaia („Clasa muncitoare”).
Principalele organizații care pretind că sunt operice sunt Potere Operaio , Lotta Continua , Avanguardia Operaia și Autonomia Operaia .
Această mișcare politică și intelectuală este legată de particularitățile contextului italian din anii 1960. În anii 1960, în fabricile marilor orașe industriale din nord, a apărut treptat o diferență între cererile anumitor muncitori și practica. Această schimbare a dus, în mai multe fabrici, la o ruptură, în special din 1968, și la apariția colectivelor autonome, cum ar fi Comitetele unitare de bază (CUB). Conflictele sociale devin mai radicale și sunt marcate, de exemplu, de evenimentele din „toamna fierbinte” din 1969, care au văzut numeroase greve muncitoare „sălbatice”, adică în afara controlului partidelor și sindicatelor.
Intelectualii au încercat în acest moment să reînnoiască gândirea marxistă pentru a reflecta asupra luptelor muncitorilor. Operaismul este forjat mai întâi în jurul unei reviste: Quaderni Rossi („Caietele roșii”). Revista reunește în principal intelectuali. Unii sunt membri ai PCI, alții precum Toni Negri sunt membri ai aripii stângi a Partidului Socialist Italian (PSI).
„Ancheta muncitorilor”Operaismul s-a dezvoltat mai întâi dintr-o metodă: „sondajul muncitorilor” („sociologia militantă”) desfășurat la porțile fabricilor chiar la începutul anilor 1960. De acolo, tinerii intelectuali s-au adunat în jurul recenziilor Quaderni Rossi și Classe Operaia , încercați să opereze o critică a socialismului și să identifice o nouă figură, „muncitorul de masă”, departe de mișcarea sindicală tradițională, înclinată spre revoltă și, mai târziu, către respingerea valorii muncii.
În Ianuarie 1964, Mario Tronti publică un text care marchează un punct de cotitură teoretic major: „Lenin în Anglia”. Mario Tronti a dezvoltat acolo o nouă concepție a marxismului care a inversat relația dintre luptele muncitorilor și dezvoltarea mijloacelor de producție. Pentru Tronti, nu dezvoltarea mijloacelor de producție determină luptele muncitorilor, ci dimpotrivă luptele muncitorilor care constituie motorul dezvoltării capitaliste).
De la Quaderni Rossi la Classe OperaiaÎn același an, Mario Tronti și Toni Negri au rupt cu Quaderni Rossi pentru a crea o nouă recenzie, Classe Operaia , care a susținut intervenția în luptele muncitorilor și a apărut până în 1967. Pentru operaiști, socialismul nu era altceva decât o nouă formă de dezvoltare capitalistă: luptele muncitorești trebuie, dimpotrivă, să fie orientate spre constituirea puterii muncitoare, considerată drept construcția imediată a comunismului.
Operaism, până în 1969, un laborator colectiv, un fel de rețea informală formată din intelectuali, sindicaliști și studenți. În anii publicării Classe Operaia , nu s-a pus problema înființării unui partid sau unei organizații. Rețeaua articulează de fapt diferite grupuri locale care lucrează la problema muncii în diferite părți ale țării. În timpul unei întâlniri ținute la Florența spre sfârșitul anului 1966, Tronti, Asor Rosa și Negri însuși au pus sub semnul întrebării urgența unei transformări politice. Tema centrală este relația clasă-partid: clasa întruchipează strategia și partidul tactica. Au ajuns la concluzia că este timpul să treacă la entryism în sindicate și în special în PCI. Ideea lor este să formeze o conducere operatică în PCI și să o influențeze.
Astfel, Tronti, Alberto Asor Rosa și Massimo Cacciari se întorc la PCI, unde sunt întâmpinați ca pocăiți. Într-adevăr, PCI se lasă greu să fie influențat mai mult de operați decât de alte grupuri disidente. Se poate observa că, în același timp, grupul Manifest ( Aldo Natoli , Rossana Rossanda , Luigi Pintor, Magri) a fost expulzat din partid.
Facțiuni libertarieneO minoritate libertariană, condusă de Gianfranco Faina, Ricardo d'Este și alți activiști din Genova și Torino, nu acceptă alegerea entryismului. Ele rămân fidele concepției operice originale, potrivit căreia forțele subversive trebuie să se regrupeze în afara logicii partidelor și sindicatelor oficiale. Au găsit inspirație în comunismul consiliului , în anarhiștii spanioli și în Amadeo Bordiga . În anii următori, au împărtășit pozițiile libertare ale grupului Socialisme ou barbarie și ale Internaționalului Situaționist și au rupt definitiv orice pretenție de „conducere” a mișcării. O altă tendință, condusă de Sergio Bologna, a încercat să rămână la operaismul original, revenind la activitatea sa de investigație din cadrul Fiat și a câtorva fabrici din Lombardia.
În 1969, am asistat la proliferarea grupurilor de extremă stângă și a grupurilor mici, care și-au propus să reproducă în Italia strategia bolșevică - în diferitele sale versiuni: leninistă, troțkistă , stalinistă și maoistă - prin crearea unui partid. Influența tezelor operaiste asupra tinerilor activiști de stânga a dus la unificarea mai multor grupuri, a căror fuziune în 1967 a dat naștere organizației Potere Operaio , care a reunit apoi o mie de activiști.
Potere Operaio a fost fondat în vara anului 1967, în contextul unei crize a mișcării studențești. Această criză, potrivit fondatorilor săi care se exprimă din punct de vedere marxist-leninist, se datorează faptului că revoltele studențești pot avea sens doar dacă sunt subordonate „hegemoniei muncitorilor”. Prin urmare, în această perspectivă, este de a construi o direcție politică care să le canalizeze în această direcție. Toni Negri, principalul lider al noii mișcări, a vrut atunci să construiască un partid centralizat, „compartimentat” și vertical. Noua mișcare acordă o anumită importanță dezvoltării teoretice care se învârte în jurul unei interpretări extremiste a operaismului originilor. Subiectivitatea nu mai rezidă în clasă, ci în avangarda comunistă, adică în organizația însăși. Prin urmare, este necesar să centralizăm și să radicalizăm „antagonismele spontane” pentru a le transforma în acțiune insurecțională împotriva statului.
În septembrie 1969 , s-a născut o altă organizație operaistă, care rivalizează cu Potere Operaio : Lotta Continua . Spre deosebire de Potere Operaio, Lotta Continua nu are teorie și se concentrează în primul rând pe activism.
Cele 3 și 4 martie 1973, douăzeci și opt de colective de lucrători autonomi se întâlnesc la Bologna în coordonare națională. Cea mai dezbătută idee este constituirea autonomiei muncitorilor ca forță politică. Această dezbatere provoacă o criză în interiorul lui Potere Operaio: militanții Potere Operaio sunt împărțiți cu privire la problema luptei armate. Toni Negri vrea să dizolve Potere Operaio în adunările autonome și să atribuie funcția militară Brigăzilor Roșii . În luna mai, susținătorii liniei lui Toni Negri sunt excluși din Potere Operaio la congresul de la Rosolina. Grupate în jurul ziarului Rosso , acum se vor organiza în cadrul „Colectivelor Politice ale Muncitorilor” din nordul Italiei, în timp ce Potere Operaio se autodizolvă.
În acest context se creează Autonomia Muncitorilor ( Autonomia Operaia ) . Spre deosebire de Potere Operaio și Lotta Continued, Autonomia nu este o organizație centralizată și nici măcar cu adevărat structurată. Mai degrabă, este un set de rețele și alianțe de coordonare specifică. Autonomia reprezintă de fapt o evoluție a operaismului. În primul rând, respinge orice formă de reprezentare a clasei și, prin urmare, organizațiile sindicale, precum și formele clasice de mobilizare, în beneficiul acțiunii directe și fără mediere a clasei muncitoare. Toni Negri insistă asupra refuzului muncii și atenției asupra marginilor marginale și precare ale clasei muncitoare, pe care le numește „asistent social”. Dar, mai mult decât o doctrină, autonomia se caracterizează printr-un mod de organizare - grupuri autonome care acționează în democrație directă - și mai presus de orice forme de acțiune care favorizează spontaneismul și ilegalitatea pentru însușirea directă a bunurilor, calificate drept „salarii sociale”: ghemuit, sabotaj , „antifascism militant”, „autoreducere” a serviciilor publice, „piețe politice” (adică furturi în masă din supermarketuri), vezi „exproprieri proletare” ”. În 1975, ziarul Rosso titra: „Ilegalitatea luptelor este o sursă de drept pentru comunismul de aici și de acum”.
Curentul reprezentat de Potere Operaio se strică, în timp ce noua Autonomia operaia , condusă de Toni Negri, care vorbește acum în revista Rosso , joacă un rol în creștere. Paradoxal, „autonomia muncitorilor” se îndepărtează treptat de cererile pur muncitoare și insistă din ce în ce mai mult asupra virtuților rebeliunii sub influența teoriei „asistentului social” a lui Toni Negri. Într-un fel, această evoluție anunță deja care va fi mișcarea autonomă italiană din 1977 și curentul „autonomiei dorinței”.
Scriitorul Nanni Balestrini (1935-2019), membru fondator al Potere operaio , va juca rolul de cantor literar al operaismului. În 1971, a publicat romanul Vogliamo tutto ( Vrem totul) care va prezenta tezele de operă unui public numeros. Romanul povestește, sub forma unui râu monolog, călătoria unui tânăr operaio-massa („lucrător de masă”, concept de bază și „subiect revoluționar” al operaismului) care a venit dintr-un sat din sud pentru a lucra la uzina FIAT din Torino , unde va deveni politizat în timpul grevelor uriașe.
Operaismul se bazează pe ideea că clasa muncitoare este motorul dezvoltării capitaliste. Așa-numitul „ socialism real ” este considerat o nouă formă de capitalism . Operiștii susțin refuzul muncii, deci al identității lor ca muncitori și - într-un proces tipic hegelian Aufhebung - consideră că această autodistrugere este necesară obiectiv pentru a lupta împotriva capitalismului și a produce comunismul .
Pentru mișcarea operistică, lupta are prioritate asupra analizei capitalismului. Criza capitalismului nu poate veni decât dintr-o inversare a echilibrului puterii. Una dintre inovațiile operaismului este și interpretarea capitalului ca putere socială și nu doar ca proprietate privată a mijloacelor de producție. Intervenind direct în producție, statul nu mai era doar garantul, ci organizatorul exploatării.
Spre deosebire de stânga oficială a vremii, care a insistat asupra noțiunii de dezvoltare, operaiștii afirmă că tehnica și puterea sunt legate. Pentru ei, încorporarea științei în procesul de producție este un moment cheie în „despotismul capitalist” și în organizarea statului. Există aici o inversare a marxismului ortodox și o critică a ideologiilor sociologice. Astfel, pentru ei, teoria organizațiilor este „tehnici menite să neutralizeze luptele muncitorilor”. Ei resping concepția comunistă clasică a „intelectualului organic”, deoarece, potrivit lor, acest intelectual este mult mai puțin expresia organică a clasei muncitoare decât a partidului.
Un alt aspect al operaismului care se îndepărtează de comunismul clasic este elaborarea conceptului de „compoziție de clasă”. La fel cum, în opera lui Marx, compoziția organică a capitalului exprimă o sinteză între compoziția tehnică și valoare, pentru operaiști, compoziția de clasă subliniază legătura dintre trăsăturile tehnice „obiective” și trăsăturile politice „subiective”. Sinteza celor două aspecte ar determina potențialul subversiv al luptelor și acest lucru ar face posibilă împărțirea poveștii în perioade, fiecare dintre ele fiind caracterizată de prezența unei figuri „dinamice”. De fiecare dată, capitalul răspunde la o anumită compoziție de clasă prin restructurare care este urmată de o recompunere politică a clasei, cu alte cuvinte apariția unei noi figuri „dinamice”.
Pentru mișcările operiste, „imigrația internă” (a tinerilor muncitori din sudul Italiei către centrele industriale din nord) a reprezentat un nou tip de „muncitor revoluționar”, operaio-massa precară și necalificată. Acest tip a fost cu atât mai interesant pentru ei, deoarece în general nu era acoperit de sindicate sau de Partidul Comunist. El a fost noul subiect revoluționar .
Teoreticianul operistic Romano Alquati definește apariția muncitorului de masă ca concretizarea a trei fenomene paralele: 1) fordismul, adică producția de masă și revoluția pieței; 2) taylorismul, organizarea științifică a muncii și linia de asamblare; 3) Keynesianismul, cu alte cuvinte politicile capitaliste de anvergură ale statului bunăstării. Toate aceste măsuri ar exprima „răspunsul capitalului către muncitorii care se angajaseră să asalte cerul în anii 1920-1930”.
Din teoria subiectului revoluționar rezultă pentru mișcările operice strategia autonomiei muncitorilor. Pentru ca mobilizarea revoluționară să aibă vreo șansă de succes, partidele (în special PCI ) trebuie părăsite. Sindicatele trebuie să fie ocolite și înlocuite de „comitete ale muncitorilor”.
Autonomia este condiția necesară pentru răsturnarea puterii capitaliste. Negocierile autonome nu vizează o soluție mai favorabilă lucrătorilor din cadrul sistemului capitalist, ci distrugerea acestuia. Tactica constă, în primul rând, în a face cereri inacceptabile pentru guvern și, în al doilea rând, în sabotarea mașinilor și refuzarea muncii. Combativitatea redescoperită în luptă trebuie să facă posibilă reunirea întregii clase muncitoare. A treia etapă a procesului revoluționar trebuie să fie războiul civil revoluționar care duce la puterea muncitorilor.
În Franța , a existat o revistă Materiale pentru intervenție (1972-1973), condusă în special de Yann Moulier-Boutang . În 1974, grupul de editori periodici a fondat o nouă recenzie, Camarades , editată și de Yann Moulier-Boutang. Grupul adunat în jurul tovarășilor reunește mai multe sensibilități: militanți ultra-stânga din stânga marxistă, maoiști spontaneiști din stânga proletară , inclusiv rețeaua Vaincre și Vivre și activiști inspirați de operaismul italian. Revizuirea va fi creuzetul autonomiei în Franța. Revista a dispărut în 1979.
Un „colectiv de imigranți” francez, apropiat de Potere Operaio, exista și el la începutul anilor 1970.
Un grup de studenți de la Universitatea din Hamburg , în rebeliune împotriva SDS , creează „Gruppe Trikont”, pentru a-și arăta sprijinul pentru „lupta tricontinentală împotriva imperialismului”. Grupul studențesc s-a transformat în 1970 în Frontul Proletarische. Noua mișcare este repartizată rapid între diferite tendințe (anarhiști, maoisti, spontaniști etc.). Cea mai mare fracțiune, în care militează în special viitorul istoric Karl Heinz Roth , își va căuta inspirația din operaismul italian și se va lega de Potere Operaio.
În alte orașe ale Germaniei, alte grupuri marxiste se îndepărtează, de asemenea, de leninism (reprezentat în principal de MLPD ) și formează „grupuri de proiecte de afaceri”. Pe baza experiențelor organizațiilor italiene de operă, aceștia caută să dezvolte „posibilități de intervenții practice și politice în companii”. Există, de exemplu, grupurile Arbeiterkampf din Köln , Revolutionärer Kampf din Frankfurt pe Main , Arbeitersache din München . Aceste grupuri s-au adunat în jurul Frontului Proletarische din Hamburg și Bremen și în 1972 au fondat o revizuire unitară, Wir Wollen Alles („Vrem totul”, o referință explicită la sloganul Lotta Continua Vogliamo tutto ).
În 1975, echipa lui Wir Wollen Alles a transformat recenzia în Autonomie - Materialien gegen die Fabrikgesellschaft („Autonomie - Materiale împotriva companiei fabricii”), care a apărut, într-un ritm neregulat, până în 1985. Printre redactori, vom număra viitorul ministru Joschka Fischer .
În Elveția, operismul este introdus prin Ticino , dintre care mulți studenți frecventează universități din orașele mari din nordul Italiei. În anii 1967-1969, Movimento giovanile progresist s-a născut din protestul elevilor de liceu și de facultate . Pop este o mișcare largă, antiautoritară, care abordează toate temele stângii extraparlamentare a vremii (antimilitarism, opoziție la războiul din Vietnam, protest școlar etc. ). El reușește să adune până la 500 de persoane în timpul demonstrațiilor sale. Conducerea MPG, condusă de Gianluigi Galli, ia treptat o direcție din ce în ce mai radicală. ÎnNoiembrie 1968, poporul și-a întrerupt legăturile cu Partidul Comunist Ticinez.
În 1970, protestul studențesc s-a clătinat și poporul a încercat să se reînvie în domeniul luptelor din fabrici. El și-a unit forțele cu Potere Operaio și Lotta Continua și a lansat o recenzie al cărei nume evocă orientarea sa: Lotta di classe. Delegațiile MGP participă la congrese ale organizațiilor italiene. Popul vrea să adapteze tezele de operă în Elveția. În ceea ce privește organizațiile italiene, subiectul revoluționar a fost muncitorul sudic care a venit să lucreze în nord, pentru popor subiectul revoluționar va fi muncitorul imigrant. Prin urmare, poporul atacă sindicatele, „pacea muncii” și afirmă că „doar refuzul muncii are o valoare revoluționară”. A dezvoltat o activitate de agitație în fabricile din canton și a încercat să mobilizeze lucrătorii imigranți, precum și lucrătorii transfrontalieri. În ciuda câtorva lovituri, rezultatele vor fi foarte scăzute.
În 1972, pop-ul a renunțat definitiv la numele său pentru a-l lua pe cel de Lotta di classe . Mișcarea încearcă să-și schimbe strategia prin extindere. Poate profita de marea rețea de studenți din Ticinese care frecventează universități din Elveția (Ticino nu are universitate) pentru a se înființa în orașele industriale din Elveția (Geneva, Zürich, Lausanne, Basel etc.). Lunară Lotta di Classe este acum publicat în trei limbi. Ediția germană, Klassenkampf , publicată la Zurich , are un tiraj de 15.000 de exemplare. Sediul Zurich al Class Struggle a dobândit statutul de Birou internațional al Potere Operaio și a fost responsabil pentru coordonarea mișcărilor de operă la nivel european.
Pe măsură ce organizațiile italiene alunecă spre lupta armată și semi-clandestinitate, elvețienii vor începe să fie din ce în ce mai instrumentalizați de ei. Înseptembrie 1971, „comandantul” filialei militare milaneze din Potere Operaio îl instruiește pe Gianluigi Galli să constituie o rețea de solidaritate și o zonă de refugiu pentru militanții italieni. Prin urmare, organizația elvețiană a început să găzduiască activiștii care fug, să-i ascundă sau să-i transporte în alte țări. La sfârșitul anului 1972, grupul înființat de Galli a început să capete o mare importanță în furnizarea de sprijin logistic organizațiilor italiene: a început să le furnizeze arme și explozivi. Unele arme sunt cumpărate legal, altele sunt furate din depozitele armatei elvețiene. Organizăm chiar exerciții de tragere în văi izolate.
La sfârșitul anului 1973, Lotta di classe s-a auto-dizolvat la ultimul său congres. Activiștii se radicalizează rapid. Aceștia își încetează activitățile ilegale și se concentrează asupra acțiunilor legale de solidaritate cu prizonierii italieni de extremă stânga. În 1976, Galli și un alt membru au candidat la alegerile municipale. ÎnAprilie 1981, Galli și alți cinci foști membri vor fi arestați și condamnați de Curtea de Asize Penale din Lugano pentru furturile de arme și explozivi comise în 1972-1973.
În 1988, s-a născut în Belgia grupul de reflecție al Mișcării Comuniste , care pretinde experiența operatică. El este în contact cu un grup situat în Republica Cehă Kolektivně proti kapitálu și publică acum (din 2010) broșuri despre știrile internaționale împreună cu acest grup ( China , Egipt , Tunisia , Belgia, India ...) .