Naționalismul în Franța a apărut în al XVIII - lea secol în clasa de mijloc , în scrierile filosofilor iluminiști . Naționalismul însemna pentru ei, la acea vreme, că oamenii sunt cei care întruchipează țara, spre deosebire de viziunea vechiului regim pentru care țara este întruchipată de regele Franței. În XIX - lea secol , naționalismul devine un contrast cu alte națiuni sau alte popoare , această idee luând în mod clar formă la sfârșitul acestui secol, în mișcările politice intră în joc în sistemul democratic francez, născut în 1870, cu Republica Treia . La acea vreme, toate partidele manifestau aparent astfel de idei naționaliste și anti-germane: Prusia tocmai câștigase un război și luase Alsacia-Lorena .
În XIX - lea secol , mișcările naționaliste sunt legate de stânga și mișcarea republican. Naționalismul participă apoi la ideea de autodeterminare a popoarelor și emancipări naționale în toate revoluțiile democratice , anti- coloniale și anti-imperialiste ale Europei , care au pus capăt treptat granițelor rezultate din Congresul de la Viena (1815) și a Americii (succesiunea independenței naționale).
Odată cu înființarea celei de-a treia republici , legile Jules Ferry privind școlarizarea obligatorie și recrutarea , utilizarea limbii franceze ca limbă comună s-au răspândit în timp ce amestecul populațiilor din diferite regiuni ale Franței s-a multiplicat. După înfrângerea lui Sedan (1870), naționalismul devine astfel, parțial, politica oficială a statului francez, care reușește să impună aceleași legi, aceleași reglementări, aceeași limbă , aceeași cultură unui set de populații. . În același timp, Republica începe să promoveze, în special la începutul XX E secol , ei imperiu colonial . Înălțat ca un criteriu esențial al cetățeniei de către Ernest Renan , „sentimentul de a fi francez” (ceea ce istoricul Benedict Anderson numește „ comunitatea imaginată ”) este rezultatul, mai mult decât amestecat în ceea ce privește imperiul colonial, al acestei politici pe termen lung . În Franța, statul a dat naștere națiunii.
Din nou în 1870-1871, stânga republicană și socială a apărat patriotismul francez și a refuzat să-și coboare armele în fața invadatorului german . Republicanul Gambetta , ca și Comuna, sunt animați de această nebunie patriotică. Apoi, în timpul crizei Boulangiste și a afacerii Dreyfus , republicanii s-au despărțit și naționalismul s-a deplasat spre dreapta. Revanșismul , cu toate acestea, rămâne comună la dreapta și la stânga, animarea în special a celor care critică atunci (stânga și dreapta) pe colonialismului , văzută ca o diversiune de la „ Vosges albastru “ ( Clemenceau ).
Naționalism, favorizat de regimul republican, apoi a devenit o cerere de dreapta extremă , legate de anti-semitism ( Édouard Drumont , La France juive , 1886), anti-parlamentarismul și critica "Gueuse" (Republica). Dreptul naționalist susține atunci că depășește clivajele ideologice născute în Revoluție , în timp ce denunță „cele patru state confederate: evreu , protestant , mason , metică” ( Charles Maurras ).
Termenul de „ cosmopolitism ”, valorificat până acum și legat de Iluminism și de noțiunea de „ cetățean al lumii ”, a schimbat sensul în anii 1880. A devenit sinonim cu o amenințare la adresa coeziunii națiunii, fiind legată în special de evreii: „evreul cosmopolit este din fire un dușman al patriilor”. Tema antisemită și xenofobă a „ cosmopolitului fără rădăcini ” se alătură astfel mitului politic tradițional ( Raoul Girardet ) al „ evreului rătăcitor ”.
Politologul Pierre-André Taguieff scrie:
„Este doar la sfârșitul al 19 - lea secol o nouă doctrină politică stabilit în peisajul ideologic, deși sub numele de“ naționalism“, dar se ascunde în spatele acestei denumiri vag o încercare ciudată de sinteză între viziunea tradiționalistă a ordinii sociale , o versiune științifică a „ teoriei raselor ” și o concepție conspirativă a inamicului (evrei, francmasoni etc.), din care derivă chemarea xenofobă de a apăra prin toate mijloacele națiunea franceză amenințată, „vechea Franță” (Drumont) , „Franța francezilor” ( Soury ). "Astfel, formarea Ligii Patriotilor lui Paul Déroulède și a Ligii Patriei Franceze , antisemite și xenofobe , întruchipează bine trecerea de la „naționalismul deschis” la „naționalismul închis” (conform unei tipologii a lui Michel Winock ) care are loc. Opereazǎ Franța , la sfârșitul XIX - lea secol. Maurice Barrès invocă apoi Pământul și morții . În același timp, tezele rasiale care încearcă să acrediteze rasismul prin știință se răspândesc, în special, dar nu numai, în mișcările naționaliste de extremă dreapta. Astfel, Barrès urmează cursurile lui Jules Soury , în timp ce tezele lui Arthur de Gobineau sau Georges Vacher de Lapouge , care apără un „socialism selectist și arianist”, sunt popularizate.
În plus, o parte a mișcării anarho-sindicaliste susține apoi tezele naționaliste, iar unii dintre reprezentanții săi vor trece la extrema dreaptă. Această mișcare se află la originea dezbaterii privind existența unui „ fascism francez ” chiar, pentru istoricul Zeev Sternhell , a creației sale, ca mișcare intelectuală (și nu ca mișcare de masă) în Franța. Reunește indivizi precum antirepublicanul , antimasonicul , antisemitul și antarxistul anarhist Émile Janvion , în jurul revistei Terre Libre , care s-a alăturat acțiunii Franceze în 1910 ; proiectul recenziei La Cité française ( 1910 ), cu Georges Sorel (lider istoric al sindicalismului revoluționar ), Georges Valois (anarhist a trecut la Action Française), Pierre Gilbert , Edouard Berth (moștenitor ideologic al lui Georges Sorel); Cercle Proudhon ( 1911 ), creat în orbita acțiunii franceze de Georges Valois , Edouard Berth , Henri Lagrange ; sau chiar jurnalistul anarhist Georges Paul , care s-a mutat la monarhism.
Mișcările naționaliste sunt eterogene și sunt împărțite în funcție de referințele lor religioase sau filosofice sau istorice. Dacă la origine naționalismul din Franța era specific stângii republicane, acesta a trecut la extrema dreaptă în timpul afacerii Dreyfus . Mai multe partide din dreapta sau din extrema dreaptă a spectrului politic sunt considerate naționaliste:
Un partid politic pretinde a fi suveranist și patriotic, dar nu naționalist:
Aceste mișcări pot fi împărțite pe problema nașterii națiunii franceze:
Acțiunii franceză (AF), o mișcare regalistă, se prezintă ca merge dincolo de „naționalism republican“ (de Barres ) față de „naționalismului integral“ (de Maurras ) sau monarhism respingând toate patrimoniul revoluționar. Acțiunea franceză reține din revoluția doar însuși conceptul de națiune ca un organism politic fundamental. Pentru AF ceea ce se schimbă și este că cineva este „monarhist al rațiunii”, adică naționalismul este cel care duce la monarhism.
Toate interesele individuale și corporative trebuie să fie pe deplin subordonate națiunii, dar nu negate (ceea ce o deosebește de viitorul fascism ), inclusiv:
Naționalismul integral al Action Française va fi, prin urmare, paradoxal un neo- orleanism anti-liberal și autoritar, pozitivist , corporativist și naționalist, cu tendințe conservatoare sau progresiste în interiorul acestuia.
Mulți regaliști legitimi îi vor reproșa lui Maurras că a ales un Orleans ca pretendent, văzând în familia sa un oportunist dobândit la multe idealuri revoluționare.
Unii Integrează suveranismul în naționalism , care reunește mai multe grupuri din dreapta și din stânga, de la Jean-Pierre Chevènement la Philippe de Villiers .
Problema identității religioase creează diviziuni în cadrul acestor mișcări. În special, putem distinge două curenți principali