Naștere |
20 decembrie 1926 Uzès |
---|---|
Moarte |
28 mai 2014(la 87 de ani) Brignoles |
Naţionalitate | limba franceza |
Instruire | École normale supérieure (Paris) |
Activități | Cercetător , istoric , profesor |
Lucrat pentru | Colegiul Franței (1986-1997) , Universitatea din Paris , Universitatea din Provence Aix-Marseille I |
---|---|
Camp | Istoria sociabilității și istoria simbolismului republican |
Membru al | Academia Europaea (1993) |
Supervizor | Ernest Labrousse |
Premii |
Maurice Agulhon , născut pe20 decembrie 1926în Uzès ( Gard ) și a murit pe28 mai 2014în Brignoles ( Var ), este un istoric francez, specialist în istoria contemporană a Franței în al XIX - lea și XX - lea secole și profesor la Colegiul de France din 1986 până la 1997 . Deși primele sale lucrări s-au concentrat asupra Revoluției din 1848 din Provence, Maurice Agulhon a devenit de-a lungul timpului unul dintre cei mai mari specialiști în instituțiile Republicii Franceze și simbolismul puterii republicane. El a fost, de asemenea, un cetățean angajat politic din stânga , în special inițial cu Partidul Comunist Francez .
Născut de părinți care exercită amândoi profesia de profesor în micul sat Pujaut , tânărul Maurice Agulhon și-a petrecut primii zece ani în mediul rural din Gard. Părinții ei, de credință protestantă, tatăl ei de naștere și mama ei prin conversie (provine dintr-o familie catolică, dar radicală), sunt, de asemenea, susținători ai secularismului republican și orientați politic spre stânga. Prin urmare, aceștia joacă atât rolul lor de părinți, dar servesc și ca profesori pentru fiul lor. Tânărul Maurice este un copil studios. Părinții săi, în special tatăl său, acordă o mare importanță educației sale. Copilul, timid din fire, nu este foarte înclinat să participe la jocurile altor copii și trăiește aproape retras în familia sa, ceea ce îl împinge spre studii. Tatăl său îl vede ca pe un mijloc de avansare socială, deoarece își refuză fiul să devină un simplu profesor ca el. Precursori ai timpului, părinții săi sunt foarte atașați de egalitatea dintre bărbați și femei, motiv pentru care se străduiesc să-i aducă pe Maurice și sora lui mai mică în același mod, fără a favoriza educația băiatului lor, așa cum se făcea la vremea respectivă , în special în zonele rurale.
În adolescență, tânărul și-a părăsit satul natal pentru liceul Frédéric-Mistral din Avignon. Rămâne acolo până la bacalaureat. Maurice Agulhon și-a continuat apoi studiile, la cursuri pregătitoare, din 1943 până în 1946 la Liceul Parcului din Lyon, unde l-a întâlnit pe Joseph Hours , profesor de istorie în pârâul Annales . Acest profesor l-a influențat profund în tinerețe. În 1946, după ce a promovat examenul de admitere, tânărul absolvent a mers în capitală pentru a-și continua studiile superioare la École normale supérieure din Paris . În cadrul acestei înființări de elită, viitorul istoric și-a desfășurat - după cum mărturisește - educația sa socială grație frecventării tovarășilor săi, mai ales din burghezia pariziană. La fel ca mulți alți colegi de clasă, Agulhon decide să se implice în mișcarea comunistă.
Pe lângă angajamentul său politic, Maurice Agulhon a urmărit studii strălucite și a obținut primul rang în competiția pentru teza sa despre „Originile tradiției republicane”. Această primă teză, îndrumată de profesorul Labrousse , i-a permis să fie numit mai întâi la Toulon, apoi la Marsilia, unde pregătea cea de-a doua teză, concentrându-se pe antecedentele și cauzele insurecției din decembrie 1851 în Var . Apoi, din 1954 până în 1957, a urmat o carieră ca asociat de cercetare la CNRS . După terminarea tezei sale în 1967, nu a putut să o apere înainte de Labrousse și Braudel până în 1969.
Agulhon are încă o teză intermediară pe lista sa, realizată în 1966, intitulată La Sociabilité meridionale în ediția din Aix-en-Provence și redenumită Pénitents et fre-maçons pentru reeditarea pariziană. În 1969, după ce și-a apărat cu succes teza finală, tânărul istoric a trebuit să hotărască să-și împartă teza în trei părți (volumul 1, Republica în sat ; volumul 2, La vie sociale in interior Provence ; volumul 3, Toulon, a oraș funcționar la vremea socialismului utopic ), pentru că este atât de voluminos încât niciun editor nu vrea să-l publice în întregime.
Anii 1960 au fost perioada de glorie a marxismului, care a dominat mediul intelectual francez, în special la Paris. Maurice Agulhon, ca o mulțime de intelectuali francezi ai vremii, a arătat simpatie pentru proiectul comunist ca mulți dintre studenții și profesorii din timpul său. Tânărul istoric vede două motive pentru aceasta. În primul rând, el citează timpul, familia sa orientată spre stânga, apoi, în al doilea rând, își atribuie intrarea în partid propagandei PCF, care a subliniat în principal rolul comuniștilor în rezistență în timpul războiului .
Calitatea de membru al acesteia se efectuează printr-o celulă de partid la ENS rue d'Ulm . Istoricul mărturisește că a găsit acolo o familie înlocuitoare, compensând astfel distanța geografică față de a sa.
Participă la protestul studențesc din Mai 1968. În timpul acestei mișcări de protest studențesc, Maurice Agulhon a devenit membru activ al FFN.
Primit agregarea în 1950, și-a finalizat anul serviciului militar. A predat foarte scurt la Liceul de Toulon , apoi a fost transferat de laDecembrie 1951la Liceul Thiers din Marsilia . A fost detașat la CNRS în 1954. Din 1957, a predat la Facultatea de Litere din Aix (pe atunci Universitatea Aix-Marseille ), cu titlul de profesor din 1969.
După apărarea tezei sale (ale cărei trei volume sunt publicate cu ajutorul lui François Furet , Albert Soboul și Philippe Ariès ), istoricul decide să părăsească Aix-en-Provence spre Paris . Preda la Universitatea Panthéon-Sorbonne , la catedra care a devenit vacantă din cauza plecării profesorului Louis Girard . De multe ori asociat cu școala Annales, tânărul profesor a început să scrie câteva cărți pe comandă , cum ar fi Cercul în burghez Franța (1977) sau Revoluția a XIX - lea și XX - lea secole .
Din 1972 și până în 1986, a fost profesor la Universitatea Panthéon-Sorbonne (Paris I). În 1986, a fost ales profesor la Collège de France , funcție pe care a păstrat-o până în 1997.
Agulhon prezidarea revoluției din 1848 Societatea istorică și rotațiile XIX - lea lea din 1975 până în 1981. A fost apoi președinte de onoare. De asemenea, el participă activ la activitățile Societății de Studii Jaurésiene , la care a fost vicepreședinte din 1976 până în 2011 înainte de a fi președinte onorific.
Agulhon și-a legat biblioteca personală serviciului comun de documentare al Universității din Avignon.
El semnează petiția Freedom for History lansată îndecembrie 2005.
Cariera profesionala.Opera sa se concentrează pe conceptul de sociabilitate, religios și politic ( Pénitents et fre-maçons de l'Ancienne Provence , 1968; La République au Village , 1970). Opera sa a evoluat apoi spre studiul simbolismului republican ( Marianne au Combat , 1979, Marianne au Pouvoir , 1989, Les Métamorphoses de Marianne , 2001). Acest republican fără compromisuri, care a fost mult timp președinte al Société d'histoire de la Révolution din 1848, se confruntă, de asemenea, cu verbul și practica gaulliană în Coup d'Etat et République , 1997, și De Gaulle, histoire, simbol, mit , 2000. Este și autorul sintezelor: 1848 sau Învățarea Republicii (1848-1852) , 1973; Republica din 1880 până în prezent , 1990, care a obținut Marele Premiu Gobert de la Académie française.
Cu toate acestea, foarte repede, istoricul s-a concentrat pe simbolurile republicane, concentrându-și prima lucrare pe efigii și mitul Republicii în figura Mariannei . Maurice Agulhon îi consacră trei lucrări succesive: Marianne au combat, 1789-1880 ; Marianne la putere, 1880-1914 și Metamorfoze ale Mariannei din 1914 până în prezent . La această trilogie se adaugă o a patra lucrare, la rândul ei, care reflectă asupra „imagisticii și simbolismului republican”. Primul volum, Marianne în luptă, 1789-1880 , explică nașterea muzei Mariannei ca o figură de opoziție față de vechile embleme regale. Maurice Agulhon pictează un portret al unui simbol negru al Republicii. Istoricul explică faptul că14 iulie este numită „aniversarea crimei și a oprobiului pe care oamenii de la Marianne și-au ales-o pentru sărbătoarea lor națională”, Revoluția este descrisă ca „masacre ale victimelor nevinovate imolate sau mai degrabă hidos masacrate în onoarea nașterii acestei grotești Marianne purtând un stil frigian ”.
Cu toate acestea, Maurice Agulhon se străduiește să arate că de-a lungul secolelor, de la crearea sa în 1789 și până în prezent, simbolul acestui bust de femeie, purtând șapca frigiană , a continuat să evolueze de-a lungul anilor. Regimuri politice succesive și conform evoluția mentalităților în societatea franceză. Potrivit lui Agulhon, Marianne avea un rol de unificator al națiunii printr-o largă distribuție a simbolului ei: statui în marile orașe, locuri publice de sate, monede și timbre. În ceea ce privește numărul efigiilor sale din anumite regiuni, istoricul subliniază că este evident că în regiunile care au o tradiție de stânga se observă cel mai mult acest fenomen de bust sau statuie publică. Agulhon explică faptul că locul major pe care îl ocupă astăzi în republică se datorează obligației prezenței sale în fiecare primărie, deci din 1884 în fiecare oraș din Franța. Această omniprezență a bustului Mariannei pune muza republicană lângă motto-ul „ Libertate, egalitate, fraternitate ” și astfel întregul devine reprezentativ pentru Republica Franceză.
Apărător fervent al republicii, Maurice Agulhon era interesat și de omul care i-a marcat recuperarea și care a fondat a cincea republică , generalul Charles de Gaulle . Istoricul îi consacră două cărți: una în 1997, lovitură de stat și republică , cealaltă De Gaulle, istorie, simbol, mit publicată în 2000. În lovitură de stat și republică , Agulhon explică ruptura dintre vechea imagine a Republica cu aderarea la putere a lui Charles de Gaulle și introducerea Republicii a V- a , unde președintele primește puteri suverane și la care asistăm la înființarea unei „ republici monarhice ”.
Spre deosebire de alți istorici, care sunt de conținut pentru a urmări cursul politic general, Agulhon este interesat în special în mitul din jurul omului din 18 iunie 1940 și caută să înțeleagă de ce, după Ioana d'Arc și Napoleon I er la Gaulle devine un nou exemplu de „Personaj istoric care intră în mitologie”. Mai mult decât acțiunile personajului, Agulhon este interesat de simbolismul care îl înconjoară, precum domeniul La Boisserie , Colombey-les-Deux-Églises , unde se află reședința, mormântul și mausoleul lui Charles de Gaulle. , dar și obiectelor turistice, plăcilor comemorative, precum și numele străzilor. Prin urmare, Agulhon, un om de stânga, va încerca să-l înțeleagă pe de Gaulle, un om de dreapta, nu comparând ideile sale politice, ci interesându-se de simbolurile gaulliste în raport cu republica. Din memoriile lui Charles de Gaulle, istoricul izolează locurile citate în scrierile generalului, Panteonul , Place de l'Étoile , Place de la République și caută grație acestora, așa cum făcuse în lucrările sale anterioare cu figura Mariannei, pentru a înțelege mitul gaullian. Agulhon caută în această carte să arate dualitatea personajului, opunându-se la dreapta și la stânga, modestul mormânt din Colombey-les-Deux-Églises și monumentala Crucea Lorenei .
În ultimii săi ani, istoricul specializat în simbolistica republicană a decis să facă un pas înapoi, concentrându-se pe tema sa tinerească, și anume locul stângii în istoria și politica franceză. În lucrarea sa publicată în 2005, Histoire et politique à gauche , "Un coin d'histoire complicat", Agulhon scrie atât istoriografia stângii, dar la aceasta adaugă o masă de amintiri personale, astfel încât cartea sau o analogie între istoria Partidului Comunist Francez și propria sa carieră de militant de stânga, care de-a lungul anilor a trecut de la comunism la social-democrație. Deși dedicată stângii, această carte a lui Maurice Agulhon, departe de a fi o pledoarie partizană, este interesată în mod critic de referințele și de dialectica stângii. Prin urmare, Agulhon stabilește o simbioză perfectă între convingerea unui om și o detașare de istoric.
Ultima sa carte, publicată în 2008, intitulată Cuvintele Republicii , revine în domeniul preferat al autorului. Această carte urmărește originea, evoluția și simbolismul termenilor republicani ai celor cinci republici succesive.
Cu puțin înainte de moartea sa, Maurice Agulhon a lăsat moștenirea arhivelor sale la École normale supérieure și biblioteca personală serviciului comun de documentare al Universității din Avignon , de unde era. Astfel, punând la dispoziția lumii academice o mulțime de documente acumulate în anii săi de cercetare, el dorește să permită oricui este probabil să fie interesat de munca istorică a lui Agulhon, precum și de temele sale de cercetare și de angajamentele sale, să aibă o funcționare excepțională de bază și un volum considerabil, în valoare de peste 1.850 de lucrări și peste 250 de teze și disertații.