Malinké (oameni)

Malinke Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Copii mandingo în Kédougou ( Senegal )

Populații semnificative pe regiuni
Guineea 3.683.000 (29,4%)
Mali 1.720.000 (8,8%)
Senegal 1.710.000 (5,6%)
coasta de Fildes 1.563.000 (6%)
Gambia 1.040.000 (34%)
Sierra Leone 160.000 (2,4%)
Populatia totala 10.500.000 (estimat)
Alte
Regiuni de origine Mandé
Limbi Mandingo
Religiile Islam , religie tradițională
Etnii conexe Bambaras , Soninke , Soussous , Koniankés , Dafing , Samos .
Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Harta de distribuție

Malinke , Mandinka , Mandinka , Mandingo , Manding , Maninkas sunt un popor din Africa de Vest acum în principal Guineea , în Mali , în Senegal ( în cazul în care acestea sunt numite Sossés ) în Gambia în Coasta de Fildeș și Burkina Faso ( în cazul în care acestea sunt numite Dioulas ) . Malinké sunt, de asemenea, prezenți într-o măsură mai mică în Sierra Leone și în nordul îndepărtat al Liberiei .

Etimologie

Termenul „Mandingo” este o deformare a cuvântului mandenka , adică „locuitor al lui Manden  ” (-ka fiind sufixul care înseamnă „locuitor”), casa istorică a Imperiului Mali . Termenul Malinké de origine Fulani este sinonim cu Mandingo.

Istorie

Mande , în sudul Mali, este considerată țara de origine a poporului Mandinka. Mande a fost fondat de vânători au venit Wagadou . Această țară era renumită pentru numărul mare de animale și vânat pe care le adăpostea, precum și pentru vegetația sa densă. Un teren de vânătoare foarte popular.

Camara (sau Kamara) sunt considerate a fi cea mai veche familie care a locuit în Mandé, după ce a părăsit, din cauza secetei, Ouallata , o regiune din Wagadou , în sud-estul Mauritaniei actuale. Au fondat primul sat Mandé, Kirikoroni, apoi Kirina , Siby , Kita . Multe dintre familiile care alcătuiesc comunitatea Mandingo s-au născut în Mande.

Mandingo apoi a dat naștere la alte grupuri etnice , cum ar fi Bambara , Mandingo care a refuzat islamizare în XVII - lea  secol, Khassonkés , dintr - un amestec de Fula și Mandingo, și Dioula , comercianții Mandingo. În ciuda apropierii lor culturale puternice, Malinkés și Bambaras au menținut uneori relații conflictuale.

De la sfârșitul XII - lea  secol, malinke încep să stabilească poziția dominantă, în special cu caracter de Soumaoro kante , care a construit armata lui marele regat al Sosso , pe ruinele imperiului Ghana fondat de verii lor, Soninke .

Malinkéii sunt atunci grupul etnic dominant al Imperiului Mali al cărui fondator, Soundiata Keïta , a fost Malinké după ce l-a învins pe Soumaoro Kanté la bătălia de la Kirina în jurul anului 1235.

Mandingo a fondat multe alte regate care a durat până la sfârșitul XIX - lea  lea și începutul colonizării europene, cele mai cunoscute sunt:

Organizare socială și economică tradițională

Organizarea socială se bazează pe familia extinsă, cu tendință matriliniară, dar care a devenit patrilineală.

Poligamia este comun, în special în rândul nobilii. Societatea este organizată în trei grupuri (sau caste)  :

Fierarii sunt principalii deținători de cunoștințe religioase, sunt marii inițiați ai societății Malinke.

În satele Malinké, există societăți secrete. Vânătorii, care poarta un boubou , pe care sunt fixate diverse Grigris ( ghiocuri , bucată de oglindă, gheare și dinți de animale sălbatice), de grup împreună în frățiile de vânători ( dozo ).

Malinkéii sunt mari fermieri, își încredințează turma peulilor . Artizanii din casta Malinké cultivă, de asemenea, pământul. Fierarii și bijutierii sunt Numu , soțiile lor sunt olari. Țesătorii sunt de etnie străină. sunt bărbați de castă Fulani, Maboulé , femeile Maboulé, sunt vopsitori. Koule lucru cu a lemnului, Garanké lucrul cu piele. Malinkés practică meșteșuguri în funcție de anotimpuri. Mulți sunt comercianți ( Dioulas ).

Limbi

Limbile Manding sunt un set de limbi din Africa de Vest, care sunt grupul principal, numărul de vorbitori , familia limbilor mande . Este un continuum lingvistic , adică chiar și cele mai îndepărtate variante rămân inteligibile reciproc și nu există limite geografice clare între fiecare dialect identificat.

Cele linguonyms utilizate în mod tradițional pentru a desemna diferitele limbi ale grupului , uneori , foarte , cuprind diferite realități. Astfel, termenii Dioula , Bambara , Malinké , Maninka și Mandingo formează seturi cu contururi neclare și sunt adesea interschimbabile.

Malinké și Maninka au aceeași etimologie ca și Mandingo și sunt sinonime cu aceasta în teorie. Primul termen este utilizat în principal în lumea francofonă, în timp ce al doilea este folosit mai mult în limba engleză, cu același sens. Cu toate acestea, utilizarea este abuzivă din punct de vedere lingvistic: Malinke-ul de Est are mult mai multe asemănări cu dialectele bambare și dioula decât cu Malinké-ul occidental sau Kita Malinké . Granița dintre cele două grupuri este același oraș Kita , în Mali, unde putem găsi cele două ramuri.

Religie

Inițial, mandingii practicau religia tradițională . În timpul Imperiului Mali, Soundiata Keïta s-a convertit la islam, ducând astfel la convertirea multor grupuri mandingo, dar în mare parte aparținând nobilimii. Odată cu Islamul, s-au născut comunitățile maraboutice Mandingo, în special Dioula și Diakhankés . Cu toate acestea, religia de origine tradițională rămâne mult practicată de majoritatea mandingo până în secolul  al XIX- lea. Astăzi, aproape toți mandingii sunt musulmani, dar potrivit diferitelor grupuri, riturile și credințele tradiționale au fost mai mult sau mai puțin păstrate.

În religia tradițională mandingo, Dumnezeu este numit Maa Ngala . În religia tradițională, Dumnezeu fiind prea înalt pentru a-l invoca direct, strămoșii și spiritele sunt entitățile cărora li se adresează rugăciunile; ei sunt intermediarii între zeu și oameni. Dumnezeu este prezent în toată creația.

Printre mandingi , Komotigui sunt bărbații sau femeile care au atins cele mai înalte niveluri de cunoaștere spirituală. Pentru a deveni Komotigui , inițierea este o condiție sine qua non . Conform diferitelor grupuri de inițiere, cum ar fi cea a Komo sau Nama , durata inițierii este mai mult sau mai puțin lungă. În general, acesta este un ciclu de șapte ori șapte ani, apoi un nou ciclu de aceeași durată.

Pentru a beneficia de beneficiile creației, sunt necesare respectarea interdicțiilor, omagiu adus Maa Ngala . Rugăciunile, ofrandele către entități intermediare (strămoși și spirite), individual, în familie sau în timpul diferitelor ceremonii religioase, sunt actele care punctează viața spirituală mandingo. Omul nu este considerat ca atare dacă nu a trecut prin ritul circumciziei. În spiritualitatea tradițională, nu există o separare între spiritualitate și profan, totul este guvernat conform legilor spirituale, de la naștere până la moarte, unde sufletul ființei fiind exemplar pe pământ s-a alăturat lumii lui Dumnezeu și strămoșilor. Fiecare familie este legată de un animal totem, ceva care intră în cadrul respectului față de ființe, creaturi ale lui Dumnezeu care posedă partea divină. În funcție de grupele de vârstă Ton , se învață diferitele aspecte ale vieții și regulile vieții, întotdeauna în conformitate cu regulile spirituale, pentru a fi un individ împlinit în societate.

Cultură

Muzică

Muzică tradițională Mandingo este perpetuat de grioți urmând tradiția strămoșilor lor, generație de cântăreți genealogii și lauda curțile regale și familiile nobile ale vechiului Imperiu Manding sau Imperiul Mali . Mandé este leagănul de familii mari de grioți , cum ar fi Kouyaté sau Diabate .

Distribuit astăzi între Guineea , Mali , nordul Côte d'Ivoire , estul Senegal și Gambia , cele mai multe grioți Mandingo împărtășesc aceeași tradiție de cântece de declamatie și utilizarea anumitor instrumente emblematice, inclusiv kora , The balafon , The n'goni și Djembe . Începând cu anii 1970, unii muzicieni au popularizat această muzică în zonele urbane și au contribuit astfel la a o face cunoscută dincolo de granițele sale.

Bala xilofon este denumit în mod obișnuit ca balafon în Franța. Acest termen provine din deformarea cuvântului báláfólá care înseamnă „jucător de bálá  ” în limba Malinké. În funcție de regiune, numărul de lame și lungimea acestora pot varia. Ele sunt întotdeauna atașate la un cadru de lemn. Calabash-urile, plasate sub lame, servesc drept rezonatoare. Fiecare este străpuns, golit, uscat și prevăzut cu mirlitoni în coconi de insecte, ceea ce îmbogățește timbrul instrumentului. Xilofoanele africane au o funcție socială și simbolică. Ei intervin în timpul sărbătorilor și punctează etapele principale ale vieții; au puterea de a „vorbi”, ca tobe.

Literatura orală

În societățile mandingo, o mare parte a culturii a fost constituită, diseminată și transmisă fără recurs la cuvântul scris, prin tradiția orală . Acest lucru a dus la literatura orală cuprinzând multe genuri diferite. Există epopee de diferite tipuri, unele semi-istorice, precum epopeea din Soundiata . Unele povești lungi sunt adevărate romane romantice precum Lansinet și Soumba.

De grioți sau djélis au fost atașate la o familie ( diatigui ). Ei au jucat un rol de memorie a genealogiilor genealogice, amintind de exploatările strămoșilor și ale figurilor legendare ale Imperiului Mali și, astfel, au menținut istoriile societății. Griotii au un rol important. Atașată unei familii sau în zilele noastre independente, misiunea griotilor este să păstreze memoria clanului și să o transmită în timpul ceremoniilor. De asemenea, servesc ca intermediari pentru nunți.

Frățiile vânătorilor

Frățiile vânătorilor sunt societăți, mai mult sau mai puțin secrete și ezoterice, care se găsesc în întreaga Africa subsahariană . Tradiția orală mandingo urmărește existența acestor frății la doi frați mitici: Kontron și Sanin . Întemeietorul Imperiului Mali , Soundiata Keïta , a fost, înainte de a deveni Mansa , membru al unei frății de vânători din care a fost numit stăpân, de unde și porecla sa Simbo . Corpul său militar era format în principal din vânători.

Modă

În mod tradițional, bărbații Malinke se îmbracă în boubou , Baraké Doloki , de culoare albă sau galbenă. Haine de cască sunt abundente: există pălăria conică, Gaban și Bama Dah, un capac deschis pe părți, în formă de gură de crocodil. Unii bărbați își rad capul, alții continuă să aibă părul împletit. Ca un farmec norocos, au urechea stângă străpunsă și pun un inel mic de aur pe ea. Femeile poartă boubou și coada. Coafurile lor sunt foarte complicate și seamănă cu cele ale femeilor fulani, în special creasta, și împletiturile de-a lungul tâmplelor, uneori legate sub bărbie. Își pun în coșuri de vită sau monede de argint. Brățările sunt din cupru, sunt purtate pe încheieturi și în jurul brațelor; în jurul rinichilor sunt mai multe rânduri de colier de perle, precum și pe gât.

Numele de familie

Cele mai puțin cunoscute nume de familie Malinké: Bamba, Bagayogo sau Bakayoko , Berthé, Camara , Cisse, Condé sau Koné , Danté, Diabaté , Diala, Diarrassouba, Diatta, Diomandé, Dembélé, Diané, Dosso, Doumbia sau Doumbouya, Fané, Fakoly , Faty , Kanté , Kamian, Kamissoko, Keita , Kiabou, Koita, Koité, Konaté , Kourouma , Kouyaté, Magassouba, Mané, Nassogo, Oualy, Samagassy, ​​Sané, Sanoura, Sanogo, Senega, Sinaba, Sinayoko, Sissoko , Sogoba, Souané , Soucko, Travélé, Traoré , Tounkara, Touré. Toate aceste nume de familie se găsesc, mai mult sau mai puțin concentrate, în regiunile Mandingo din Africa de Vest, în comunitățile vorbitoare de limbă engleză, franceză sau portugheză.

Oualy, care provin din Keita după dislocarea Imperiului Mali , se găsesc în Guineea-Bissau, Gambia și Senegal, în departamentul Tambacounda; ultimul rege al lui Wouly se numea Mansa Kaly Oualy.

Scrierea numelor de familie se va schimba însă în funcție de țară: de exemplu, numele Cissé este scris așa cum este în lumea francofonă, dar în Gambia sau Sierra Leone (vorbitor de engleză), este scris Ceesay sau Sesay. Același lucru este valabil și pentru multe alte nume de familie, cum ar fi Diaby (Jabbi), Souané (Suwanneh), Traoré (Trawally), Diabaté (Jobarteh) ...

Unele comunități denaturează treptat numele de familie și, ca urmare, anumite nume de familie sunt astfel simplificate sau pronunțate într-un alt mod: Sanogo sau Bakayoko devin astfel Sano (Sanoe) și Bayo (Baryoh). Această formă simplificată este utilizată în special de Mandinka din Senegal, Guineea și Gambia.

Clasele de marabout , numite Maninka Mori și Mandé Mori („marabout de Mandé  ”), poartă în general următoarele nume: Touré, Cissé, Diané, Berété (echivalent cu Souané în Senegal), Koma. Toți sunt de la Soninke.

The grioți , numit Dyeli , de multe ori poartă numele: Kouyaté , Diabate , Kamissoko, dante, Sissoko, Soumano.

. Cu toate acestea, aceste nume de familie se găsesc adesea în multe caste.

Persoanele din casta Nyamakhala (artizani), mai ales fierarii (Noumou în Malinké), poartă numele: Kanté, Sinaba, Fane, Sinayoko.

Nobilii Horo poartă în mare parte numele: Doumbia, Fakoly, Kaba, Camara, Condé, Cissé, Keïta, Konaté, Koita, Fofana, Sissoko, Traoré, Camara, Bagayoko, Souané (echivalentul lui Berété în Mali).

Frecvența numelor, în raport cu castele, nu poate indica cu adevărat originea acestora, deoarece fiecare patronimic poate fi găsit în toate straturile sociale.

Multe familii aparținând grupurilor etnice învecinate s-au integrat de-a lungul secolelor în lumea mandingo și invers. Astfel, se pot observa familiile Mandingo purtând nume de familie de origine Soninké (Touré, Cissé ..), Wolof (Ndiaye, Diop ...), Peul (Sangaré, Sidibé etc.) ,,

Sanankouya

Sanankouya sau sounangouya este un sistem de cousinship, o formă de „alianță“ , care a jucat rolul de „pact de neagresiune“ între componentele Imperiului Mali sub Soundiata KEITA . Toate clanurile Mandingo au fost preocupate de această alianță, a cărei origine începe de pe valea Nilului și s-a extins la toate regatele Imperiului Mali, sub domnia Soundiata Keïta. Scopul real al acestui pact era de a evita ciocnirile, conflictele, războaiele și, de asemenea, de a calma tensiunile interne.

Sanankouya este mult mai cunoscut sub numele de „relație glumind“ , care necesită diferite de asistență clanuri, ajutor reciproc, respect reciproc, dar , de asemenea , le permite să critice, șicana. Aceste alianțe există, de exemplu, între clanurile Traoré și Diarra, între Keïta și Souané, sau între Keïta și Coulibaly, Diaby și Diaouné. Sanankouya se aplică și între membrii diferitelor grupuri etnice. Mandingos și Wolof mențin această legătură, este la fel cu Peul. Interdicțiile sanankouya erau de a provoca sau de a vedea suferința, de a vărsa sau de a provoca vărsarea sângelui propriului sanankouya .

Celebri Mandingos

Mali

Guineea

Senegal

Gambia

coasta de Fildes

Burkina Faso

Sierra Leone

Note și referințe

  1. „  Guinea - The World Factbook  ” , la www.cia.gov
  2. „  Mali - The World Factbook  ” , la www.cia.gov
  3. „  Senegal - The World Factbook  ” , la www.cia.gov
  4. Joshua Project , „  Malinke, ivorian în Coasta de Fildeș  ” , pe joshuaproject.net
  5. „  Gambia, The - The World Factbook  ” , la www.cia.gov
  6. „  Sierra Leone - The World Factbook  ” , la www.cia.gov
  7. "  Mandingo: definiția" Mandingo "| Dicționar - Limba franceză  ” , pe Mandingo: definiția„ mandingue ”| Dicționar - Limba franceză (accesat la 8 februarie 2021 )
  8. (în) „  Malinke | oameni  ” , pe Encyclopedia Britannica (accesat la 11 februarie 2021 )
  9. Bakary Traore , "  Toponimie și istorie în vestul Burkina Faso  ", Journal des africanistes , n os  77-1,30 septembrie 2007, p.  75–111 ( ISSN  0399-0346 , DOI  10.4000 / africanistes.1442 , citit online , accesat la 16 iunie 2021 )
  10. V. Bugiel , „  O contribuție la etnografia Mandingo  ”, Buletine și Memorii ale Societății Antropologice din Paris , vol.  3, n o  1,1922, p.  98–114 ( DOI  10.3406 / bmsap.1922.8905 , citit online , accesat la 11 februarie 2021 )
  11. „  The bálá of Senegal  ” , pe edutheque.philharmoniedeparis.fr
  12. Observație de la Muzeul din Toulouse.
  13. Tal Tamari, La confluența tradițiilor orale și islamice: „Soumba și Lansiné”, în Derive, Jean; Dauphin, Anne-Marie (dir.), African Orality and Creation: Proceedings of the ISOLA Congress, African Orality and Creation (10-12 iulie 2002, Chambéry, Franța) , Karthala, 2005 p.  235-266.
  14. Tal Tamri, From Oral Tradition to Film: Djély Mory Kouyatéé's Lancinet et Soumba, The Global South , vol. 5, n o  2, Număr special: cunoștințe indigene și drepturi de proprietate intelectuală în era globalizării , toamna 2011, p.  107-120.

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe