Kaabunké ( Ngaabu sau Kabou sau Gabou de Serere , Ngabou de fulani , Gabou pentru franceză) este un vechi regat Mandingo , care acoperă o parte din Senegal , Gambia și Guineea-Bissau astăzi. Acesta este un regat teocratic non-musulman, care va fi una dintre cauzele războaielor care vor accelera căderea sa la XIX - lea secol .
Înainte de sosirea cuceritorilor Malinke, regiunea era deja locuită de diferite națiuni: regatul Baïnouk care va fi în mare parte colonizat; câțiva pastori nomazi peul ; câteva grupuri de comercianți Malinke și Soninke . Acest teritoriu este mărginit la vest de regatele Felupe / Diola , Brâmes / Pepels și confederația Balante din mangrove, la sud de regatul Beafada de Kinara, a cărui aristocrație este de origine mandingo și oamenii de origine Landuma. Regatul Bainouk a fost cel mai important și probabil cel mai vechi. Era alcătuită din domnii puternice, grupate într-un regat, a cărui capitală era Mampating.
În 1250 , o parte din regatul Bainouk, după înfrângerea regelui său Kikikor, a fost colonizată de Imperiul Mali, alte părți (cele mai occidentale) au devenit vasali.
În secolul al XVII-lea , teritoriul colonizat și-a câștigat independența față de Mali și a devenit Kaabunké. Acest regat s-a extins peste zone care se învecinează cu râul Gambia - astăzi parte a Casamancei , la nord de actuala Guineea-Bissau (cu excepția coastei) și a invadat vestul actualului Guineea - Conakry .
Regatul Gabou, conform tradiției orale, a fost fondat de generalul Malinké Thiramaghan Traoré , unul dintre generalii armatei Soundiata Keita . În 1235, acesta din urmă, un războinic manding, a cucerit regatul Sosso, al cărui manding era vasal, îi răstoarnă pe nobilii formați de ligile meșterilor conduși de cel al fierarilor și a fondat imperiul Mali, din care a devenit Mansa. Manding (împărat); a creat o nouă nobilime, formată din războinici de cavalerie. Generalul Thiramaghan Traoré este un verișor, dar și un rival al lui Soundiata Keita, pe care l-a ajutat foarte puternic în pușca sa. I s-au încredințat represalii militare împotriva unui rege wolof (Djolofin-Mansa), sub pretextul unei dispute cu comercianții trimiși de Mansa Manding să cumpere cai.
După ce l-a învins în mod strălucit pe acest rege, pe care l-a executat, generalul Thiramaghan Traoré și-a anexat teritoriul, a adus înapoi sclavi, cai și daruri Soudiata Keita. Ca răsplată, acesta îi dă (răsplată / exil) pământurile pe care va putea să le cucerească în vest și care vor permite o mai mare deschidere a Imperiului spre mare și sarea prețioasă.
De fapt, din 1235 până în 1265, ajunge generalul Thiramaghan Traoré, în fruntea unei armate de călăreți, urmat de o coloană de câteva zeci de mii de țărani și artizani migranți (înconjurați de două corpuri de armată pentru ao proteja) în continuă creștere, ajunge din est, traversează de mai multe ori râul Gambia pentru a instala colonii pe un teritoriu din sudul regatelor wolof. Împarte acest teritoriu în 6 Mansayas, (provinciile Imperiului Mali guvernate în ordine ierarhică de Farims / Farangs și Mansas): 3 „majori” (încredințați războinicilor viteji: Sâma, Patiana, Djimméra) și trei „minori” (încredințați vechea nobilime înfrântă: Manna, Toumanna, Kantora) care se va extinde și se va schimba prin cuceriri și rivalități timp de 5 secole (au existat până la douăzeci de mansaya în anumite momente).
De aproximativ două secole, în Africa de Vest a izbucnit o secetă. Va dura până în secolul al XVI- lea . Țăranii mandingo care urmează Thiramaghan Traoré și cei care li se vor alătura mai târziu, găsesc pe acest teritoriu condiții de faună și floră care le amintesc de Mandingul lor natal. Ceea ce explică probabil de ce generalul T. Traoré a fost cu greu interesat de cucerirea regatelor wolof, mai la nord.
Acest teritoriu devine în XVII E secolul un regat independent, sub numele de Kaabunké (Regatul Gabou), profitând de declinul acestui imperiu și pierderea de teritorii care a permis joncțiunea dintre Mandingo continentală și Kaabu.
Kaabunké este foarte ierarhic. Ca de obicei, există foruri (bărbați liberi), castés (ligi de meșteri) și captivi. Dar originalitatea lui Kaabunké este existența unei puternice nobilimi războinice legate de religie în categoria bărbaților liberi.
Puterea politică și militară.Kaabunké este împărțit în mai multe Mansaya, fiecare condus de un Mansa. Înainte de independență, Farimii erau guvernatori cu putere asupra mai multor mansa. Când mansa din Proponanké (uneori numită Kaabunké), decretează întregul teritoriu independent, se declară și Mansa-Ba din Kaabunké. Celelalte mansa îi datorează ascultare. Cu toate acestea, Mansa din Sankolé (Sankolanké), fostul Farim, este responsabil de colectarea impozitelor pentru întreg regatul.
Fiecare Mansaya are cel puțin o cetate (Tata) și o armată. Mansa-Ba poate mobiliza armatele diferitelor Mansaya.
Trei dinastii vor domni peste Kaabunké, Sané și Mané, în același timp originile Malinké, Bainouk și Felupes / Diola.
Kaabu, este împărțit în mai multe Mansayas, toate conduse de Mansas. Înainte de independență, Farimii sunt guvernatori care au puterea asupra mai multor mansa. După independența Kaabu, mansaya depind de Kaabu mansa-ba, care locuiește în Kansala.
Mansa-Ba din Kaabunké este un nantio ales, care se rotește între cele 3 mansaya.
Nobilimea : Nantio, Koring și Mansaring
Nantio ya este definit de „burta“. Numai Nantio este fiul unei femei Nantio. Sunt războinici călare, pe cai albi. Ei au puteri supranaturale și un cod de onoare pe care le - au respectat , până la sfârșitul XVIII - lea secol . Dacă este chemat să fie mansa din Sâma, Patiana, Djimméra (sau alte provincii majore create după aceea), un nantio va lua konson (numele) Sané sau uneori Mané.
Fiul unui prinț Nantio nu este nantio, ci mansaring . El nu va putea revendica puterea unui manasaya nantio. Totuși, el putea deveni Kanta-Mansa : comandantul unei mătuși.
Korings, descendenți ai nobilimii Bainouk vechi, le datorăm ascultare. Coborârea este patrilineală. Sunt războinici călare pe cai negri.
Mansele din Manna, Toumanna, Kantora - și alte mansaya de același tip create mai târziu - sunt alese dintre familiile koring, dar și din mansarings. Ei iau apoi numele de Mané.
Femeile Nancio se bucură de o mare libertate și își aleg soții din orice categorie socială. Cu toate acestea, succesiunea manselor și Mansa-ba este încredințată prin matrilinealitate fiului unei surori a unui membru al uneia dintre familiile domnitoare (puterea care se rotește între aceste familii). Acest lucru explică de ce, foarte repede după începutul colonizării Mandinka, fiii foștilor nobili Bainouks, apoi Felupes au avut acces la puterea intronizată între familii, deoarece născut născut de mama lor.
Două societăți secrete asigură regularitatea regulilor care guvernează regatul, în special în ceea ce privește religia, transmiterea puterii și respectarea regulilor de onoare ale nancio-ului.
Religie
Kaabunké este un stat religios Această religie, dialan , a fost codificată pentru această regiune chiar de Tiramaghan Traoré. Este un dialan de bătrâni care desemnează noul Mansa-Ba.
Soundiata Keita, din motive politice și economice, s-a convertit la islam și o parte din locuitorii Imperiului au făcut la fel. Dimpotrivă, Tiramaghan Traoré a adus cu armata sa religia aflată în vigoare la Mandingo.
În acest fel, liderii nu pot fi decât credincioși Dialan. Mai mult, este un dialan de bătrâni care desemnează noul Mansa-Ba.
Unele marabute musulmane ar fi putut fi mai mult sau mai puțin atașate de curte, dar mai ales pentru puterea lor magică, ca ghicitori. Comercianții Mandingo, numiți Dioulas, au devenit musulmani și au fost factori importanți în răspândirea acestei religii. Musulmanii locuiau mai ales în sate separate. Nu puteau accesa puterea politică și administrativă, care era apanajul unei nobilimi în sine puternic legată de religia oficială.
Nantioya s-a născut mai târziu, din cele 3 soții din
Kaabu trăiește
Întrucât regatul era condus de războinici, aceștia au protejat fermierii, comercianții și, în primele secole, pastorii Fulbe. În afară de episoadele conflictelor interne dintre nobili pentru a-și extinde mansaya, țara este în siguranță. Traseele comerciale sunt sigure, ceea ce permite oricărei rulote comerciale și oricărui comerciant străin să traverseze Kaabu fără probleme. Infractorii sunt pedepsiți foarte aspru.
Comerțul cu sclavi va face posibilă, odată ce podurile comerciale cu Mali au fost rupte, pentru a asigura bogăția nobilimii , care a fost o noblețe războinic: viața Kaabu este punctată de două perioade anuale: perioada uscată, în cazul în care Acțiunea politică este ca Nancio și Koring să ducă războaie în Occident pentru a captura sclavi și a le vinde, mai ales prin intermediarul traderilor mandingo tradiționali (numiți Dioulas) și perioada ploioasă în care țăranii s-au dedicat Agriculturii.
Mansa a protejat Mandingo și regatele de coastă învecinate cu care au tranzacționat (Felupes Diolas, Balantes, Manjaques). pe de altă parte, s-au dus să-și caute sclavii în regatele Fulbe din est; pastorii ordes fulbés au trăit pe teritoriu și astfel s-au discreditat treptat.
Regatul Gabou a avut relații foarte bune cu regatele Serer din Sine-Saloum , mai mult decât atât Mansa din Gabou sunt la originea regatului Sine și Saloum a aristocrației Guelwar , născută din uniunea dintre Serer și Mandingo din Kaabu care împărtășesc originile cu Mansa din Gabou. Gabou a avut, de asemenea, relații bune cu regatele Wolof și cu micile state Malinké Niani și Wouli. Cu Fouta Ialon , care a vorbit cu relațiile Gabou bune de la bun început că Gabou merge conflictul în mijlocul secolului al XIX - lea secol , în special cu Alpha Bakary Mballo și almamys Fouta Djallon, Alpha Ibrahima si Alpha Bokar Birame.
Fulani din Gabou nu mai susțin despotismul, umilințele, exploatarea Mansa față de ei, au apelat la Alpha Alpha Bakary care a organizat cu ajutorul Fouta-Djallon o răscoală împotriva Mansa. Mai mult decât atât, această răscoală a peulilor a fost cea care a doborât Kaabu, după un război în care au existat mari pierderi umane printre peulși, dând apoi loc regatelor Fulani din Fouladou , cu Alpha Bakary Mballo care a devenit rege al Kaabu după prăbușirea lui Dianké Waly Sané . Peul a profitat și de războaiele dintre dinastii, care au slăbit regatul prin revoltele lor. Gabou a fost întotdeauna de religie tradițională , chiar dacă Islamul a fost prezent în Gabou de la crearea sa, au existat comunități creștine foarte mici în care se aflau posturi comerciale europene.
de la Gabou la Casamance o dinamică a civilizației vest-africane , Geneva, Georg, 1992, 347 p.
Lucrările conferinței internaționale Oral Traditions du Gabou au făcut obiectul unui număr special al Éthiopiques (nr. 28) publicat în iunie-Octombrie 1981. Aceste contribuții sunt disponibile online: