Longinus este un episcop creștin monofizit care, din 569 , a mers în regatele Nobației și Alodiei (în actualul Sudan ) pentru a organiza biserici acolo. Slujirea sa este urmărită de Ioan din Efes în Istoria sa ecleziastică .
La o dată incertă între 536 și 548 , un preot monofizit pe nume Julien a fost însărcinat de împărăteasa Theodora , un simpatizant al acestei tendințe, să meargă și să-l convertească pe regele Nobadelor . Împăratul Iustinian însuși a organizat atunci o misiune concomitentă cu Biserica difisită oficială, dar Theodora reușise să mituiască pe ducele bizantin de Thebaid (provincia de frontieră) pentru a întârzia călugării trimiși de împărat și pentru a-l favoriza pe Iulian. Acesta din urmă ajunsese înaintea rivalilor săi cu regele Nobadelor , care se numea Silco, îl convertise și îi alungase pe misionarii Bisericii „Calcedoniene” . După doi ani petrecuți cu neofiții săi, îl atașase pe Nobatie la episcopia episcopului Egiptului de Sus Teodor din Philae și se întorsese la Constantinopol .
Longinus a fost un preot care a trăit la Constantinopol cu Teodosie , patriarh monofizit al Alexandriei , care a fost ținut în capitală sub arest la domiciliu din 539 până la moartea sa în iunie 566 . La sfârșitul vieții sale, patriarhul, care devenise invalid, a făcut ca actele slujbei sale să fie efectuate de Longinus. În ziua morții sale, nu știm de ce, el și-a amintit în mod deosebit de Nobade , ordonând să le dea propriul episcop și să încredințeze această acuzație lui Longinus. De îndată ce patriarhul a fost înmormântat, a fost sfințit episcop și și-a făcut pregătirile pentru plecare. Avusese deja bagajele plasate într-o navă care pleca, când oamenii din palatul imperial au venit să-l prindă: anumiți consilieri l-au convins pe împăratul Iustin al II-lea că acest monofizit fără compromisuri îl va împinge pe regele Nobadelor într-o atitudine ostilă față de bizantin. Imperiu . Longinus a fost deținut timp de trei ani în capitală. În cele din urmă, realizând că nu va obține niciodată permisiunea, a scăpat clandestin împodobit într-o perucă (fiind în mod natural chel) și s-a grăbit spre Nobatie însoțit de doi servitori. Aflând despre zborul său, împăratul, furios, a încercat să-l aresteze în fața frontierei de către poliția sa. Dar odată ajuns la curtea din Nobatie , Longinus l-a făcut pe rege să trimită împăratului o ambasadă încărcată cu daruri. Ioan din Efes relatează că a participat la recepția ambasadorului, care a declarat că demnitarii nobadiști au fost creștini de ceva vreme, dar că au înțeles doar ce este creștinismul după sosirea lui Longinus.
Acesta a rămas șase ani printre Nobade . În 575 , monofiziții din Alexandria erau în dezordine, niciun succesor nu i-a fost dat fostului patriarh care a murit la Constantinopol în 566 . Oficialii Teodosie, protopop și nepotul său Theodore, protoiereu, i-au scris lui Longinus să-l îndemne să vină, el fostul mâna dreaptă a patriarhului, pentru a organiza o nouă alegere. Longinus și-a părăsit credincioșii nubieni, în ciuda rugăminților lor, s-a dus la foarte vechiul Teodor din Philæ , care nu s-a putut mișca și i-a dat puterile și a ajuns clandestin la locul monahal al Enatonului , lângă Lacul Maréotis , unde își aveau sediul monofiziții alexandrini. . Lui i s-au alăturat doi episcopi sirieni care au venit să-l vadă, el și Teodor din Philæ , despre reintegrarea lui Pavel cel Negru , patriarhul monofizit al Antiohiei care a fost respins violent de o parte a comunității pentru că a acceptat să semneze un acord de unire cu Biserica Imperială din Constantinopol în 571 . Cu toate acestea, se pare că Pavel cel Negru trăia atunci nu departe de acolo ascuns, deghizat. Cei doi episcopi sirieni l-au adus la Longinus care căuta un candidat la scaunul Alexandriei ; el a găsit într-un deșert al regiunii un arhimandrit de origine siriană pe nume Theodore, pe care el și cei doi sirieni l-au consacrat pe patriarhul Alexandriei într-o manieră oarecum grăbită și în ciuda rezistenței sale.
Aceștia acționaseră fără consultări și fără a avertiza măcar clerul și credincioșii din Alexandria , încălcând procedurile canonice. În scrisori adresate coreligioniștilor lor alexandrini, aceștia au încercat să se justifice prin circumstanțe și imperativele securității. Scrisorile lor au fost cu atât mai rău primite cu cât prezența în vecinătatea urâtului Pavel cel Negru , a cărui reintegrare era departe de a fi acceptată, a făcut oamenii să creadă că este o manevră din partea lui, chiar dacă Jean Efes ne asigură că era nici măcar prezent la ceremonia de consacrare a lui Teodor. Prin urmare, în comunitatea din Alexandria a existat o mare furie și o mare tumultură și șase săptămâni mai târziu, un alt om, un diacon pe nume Petru, a fost ales patriarh și consacrat de episcopul Ioan de Kellia și de alți doi episcopi sirieni. Prin urmare, Longinus se descurcase atât de rău încât a creat o nouă schismă .
Noul patriarh Petru i-a excomunicat atât pe Teodor cât și pe Pavel cel Negru . Jacques Baradée , organizatorul istoric al tendinței, a venit la Alexandria și a încercat să restabilească unitatea prin recunoașterea lui Petru, recunoscând și depunerea lui Pavel cel Negru de pe scaunul său de patriarh al Antiohiei , dar obținând de la Petru excomunicările ridicatoare. A fost un strigăt în Siria , unde schisma s-a schimbat, opunându-se „pauliților” și „iacobiților”. Longinus și patriarhul său Theodore, după un tur al Egiptului , au plecat în Siria pentru a-și apăra punctul de vedere. După ce a părăsit Theodore, nu foarte întreprinzătoare, în anvelope , Longhin sa dus la emirul din Ghassanids , al-Mundhir , care a fost laic „patron“ al monofiziți , și care a susținut „Paulites“. Un episcop iacobit pe nume Ioan a venit să-i propună să se întâlnească singur cu Jacques Baradée , într-o mănăstire Mar Hanina situată în mijlocul deșertului, dar când a intrat acolo, s-a trezit în mijlocul unei mari adunări de călugări. și laici prea exaltați.care au încercat să extragă de la el o semnătură în partea de jos a unui document. A avut mari dificultăți în a se scoate din ea. A rămas în Siria aproximativ un an , fără a obține rezultate, apoi s-a întors în Egipt . Relațiile sale au ajuns să fie tensionate de patriarhul său Teodor, care i-a reproșat din ce în ce mai puternic că l-a concediat din mănăstirea sa.
Regele Nobadelor a trimis oameni în Alexandria să-l amintească pe Longinus. Partidul monofizit majoritar (cel al lui Pierre, apoi al succesorului său Damien ) a încercat să atragă regatul nou convertit în mișcarea sa, reprezentând regelui că Longinus a fost excomunicat și, de acum, lipsit de orice legitimitate, dar Nobadele au jurat doar de către episcopul de pe care îl avuseseră în trecut toată satisfacția. Longinus s-a întors în capitala lor, Pakhoras , în jurul valorii de 580 . În timpul absenței sale, regele Alodie , un regat mai sudic, care dorea și el să se convertească, îi scrisese colegului său din Nobatie cerându- i să-i trimită acest episcop cu care era atât de mulțumit. Patriarhul ostil Damien a trimis doi episcopi la curtea lui Alodie , dar nimic nu a ajutat: „Nu știm cine ești”, li s-a răspuns; Vrem Longinus ”.
Longinus a plecat spre regatul Alodie , care era departe spre sud, cu cămile și oameni din deșert care i- au fost acordați de regele Nobadelor . Călătoria a fost cumplită: episcopul și asistenții săi s-au îmbolnăvit, șaptesprezece cămile au murit de insolatie. A existat, de asemenea, între Nobatie și Alodie un alt regat numit Makuria, care era ostil și al cărui rege a făcut totul pentru a împiedica convoiul să ajungă la destinație. Regele Alodie i-a făcut să fie escortați de la granița sa de ofițerul său Itiqā, iar el însuși a venit în întâmpinarea episcopului și l-a primit cu splendoare. Câteva zile mai târziu, a fost botezat. Ioan din Efes reproduce scrisoarea entuziastă pe care acest rege i-a adresat-o colegului său de la Nobatie , extrase din aceea pe care Longinus i-a scris același lucru, l-a însărcinat să o trimită Patriarhului Teodor în Alexandria și scrisoarea personală pe care regele Nobației (al cărei numele este scris în alfabetul siriac Wrpywl) alăturat pentru patriarh.
În scrisoarea sa, Longinus vorbește despre creștinii care se aflau în Alodie și care veneau din regatul Axum . Se pare că au aderat la doctrina lui Iulian de Halicarnas , adică proveneau dintr-o altă Biserică monofizită . Longinus și tovarășii săi i-au atras în mișcare.
Aici se încheie povestea lui Ioan din Efes . Nu știm care a fost urmărirea ministerului lui Longin.