Cartea Sydrac filosof , de asemenea , numit Cartea Izvorul științei , este un fel de roman filosofic anonim scris în franceză între 1270 și 1300, care sa întâlnit cu mare succes până în al XVI - lea secol și a fost tradusă în mai multe limbi. Prezentându-se în esență ca un dialog între un rege pe nume Boctus și un „filosof” pe nume Sydrac, primul punând 1227 de întrebări și al doilea răspunzând la ele, textul este o enciclopedie a culturii populare din Evul Mediu târziu (filosofie, religie, morală, medicina, astrologia, virtuțile plantelor și mineralelor).
Sydrac sau Sidrach este un nume împrumutat din Cartea lui Daniel : citim că după ce l-a învins pe Ioachim , regele lui Iuda , regele neobabilonian Nebucadnețar a avut patru tineri băieți ai nobilimii iudeilor selectați pentru a fi educați în palatul Babilonului ; au fost numiți în ebraică Daniel , Anania , Misael și Azarias și au fost redenumiți Balthazar , Sidrach , Misach și Abdenago (§ 1, 6-7); s-au dovedit a fi mai înțelepți decât toți magii și Daniel a devenit prim-ministru și ceilalți trei guvernatori; dar regele a ridicat un idol de aur și acești trei guvernatori au refuzat să se plece în fața lui, astfel încât au fost aruncați într-un cuptor, unde au rămas perfect nevătămat cântând un cântec (§ 3).
În Cartea Sydrac , conform relatării de la început, exista un rege păgân al Indiei, numit Boctus, care trăia la opt sute patruzeci și șapte de ani după Noe , care dorea să ridice un turn, dar tot ce a fost construit în ziua aceea s-a prăbușit. noaptea următoare; a convocat toți clericii lumii pentru a afla cauza acestei nenorociri; s-au prezentat patru sute douăzeci și nouă, inclusiv Sydrac, care a fost singurul care a rezolvat dificultatea și care l-a instruit apoi pe rege în tot ceea ce nu știa, începând cu dogmele religioase care sunt de fapt cele ale religiei creștine. Sydrac moștenise o carte dictată odată de un înger lui Noe . Dorind să perpetueze amintirea unui filozof atât de mare, regele Boctus a înregistrat în scris toate răspunsurile primite. Cartea astfel compusă se presupune că a fost transmisă.
Mai mult, transmiterea cărții de-a lungul secolelor este menționată la început de meniu: a trecut prin mâinile unui înțelept caldeu ; al unui rege al Madianului pe nume Nahaman Asirianul; Aman leprosul, prințul cavalerilor regelui Siriei etc. Apoi Ayo-Nacilio, arhiepiscopul grec al Samariei , având-o în posesia sa, a încredințat-o clericului său Demeter, pe care l-a trimis să predice Evanghelia în Spania . A suferit martiriul la Toledo și mult timp mai târziu, cărturarii din acest oraș au tradus cartea din greacă în latină. Regele maur al Spaniei a făcut-o apoi să se transforme din latină în arabă și a trimis-o lui Elmomenin, domnul Tunisului , care, citind-o, a dobândit o mare reputație de înțelepciune. Împăratul Frederick a trimis la Tunis o franciscană din Palermo , pe nume Roger , care translatate cartea în limba latină și a spus instanței de Frederick. La această curte locuia un bărbat din Antiohia numit Codre Filozoful, care a mituit pe camarazii împăratului pentru o copie a cărții și a trimis-o patriarhului Obert al Antiohiei (aparent Albert de Rizzato, Patriarhul latin al Antiohiei în secolul al XIII- lea). Un funcționar al acestui patriarh, pe nume Jean Pierre de Lyons, l-a copiat și l-a dus cu el la Toledo .
Prologul se presupune că a fost scris la Toledo în 1243 (după ce a citit textul de „ mai mulți maeștri clerici, pe care i-au văzut că aceste cărți sunt și vor fi adevărate ”), dar „prezicerea” care se face în textul luarea „ Antiohiei de către Sultan Baybars (19 mai 1268) implică în mod evident că redactarea sa se face după această dată. Cele mai vechi manuscrise, care dau versiunea în franceză veche , data de la ultimul trimestru al XIII - lea secol.
În ceea ce privește răspunsurile date de Sydrac la Boctus, acestea se referă la monoteism și dogmele creștinismului, apoi conțin predicții despre nașterea lui Iisus Hristos (deoarece dialogul ar trebui să aibă loc cu mult înainte) și cu alte evenimente chiar ulterioare. treceți la moralitate, medicină, geografie, astronomie și tot felul de alte „științe” sau pseudo-științe, luând un pic din rândul unei enciclopedii populare sau a unui almanah (exemple de întrebări: „ Ar trebui să judecăm oamenii bogați ca săracii? "," Ce trăiește mai mult în această lume decât orice este acolo? "," Există și alți oameni care trăiesc pe uscat sau pe pământ? "," Cine dă mai multe cunoștințe, să bea și să mănânce carne fierbinte sau rece? " , „ Cât de amar ar trebui să fie bărbatul femeia și femeia bărbatul? ”, „ Stelele care aleargă prin aer cât de rau cerul în aval și încotro se îndreaptă? ”, Etc.).
Acest text este prezent în mai mult de șaizeci de manuscrise medievale conservate, în întregime sau într-un mod fragmentar și cu multe variante. A existat, de al XIV - lea la XVI - lea traduceri din secolul în Occitană, Italiană, Catalană, germană, olandeză, engleză (pentru ceea ce sa păstrat). A fost subiectul multor ediții tipărite în timpul Renașterii (la Paris : cel puțin două ediții ale lui Antoine Vérard înainte de 1500 ( ISTC este00879000 ), inclusiv una din 1486 ( ISTC este00878000 ), o ediție de Galliot du Pré din 1531 și multe altele ); în Olanda : unsprezece ediții listate între 1495 și 1564 etc. Destul de des, contul Sydrac este încorporat într-o colecție mai mare care conține alte texte.
În Franța, manuscrisele pot fi găsite - pe lângă Biblioteca Națională a Franței - în mai multe biblioteci municipale, precum la Lyon (BML Ms. 493) sau la Rennes.
Manuscrisul este compus:
Manuscrisele sunt împărțite în două grupuri mari, versiunile scurte și versiunile lungi, care se disting prin numărul de întrebări:
Majoritatea textului constă într-o alternanță de întrebări și răspunsuri mai mult sau mai puțin scurte; lucrarea prezintă, de asemenea, spre sfârșitul textului, câteva capitole lungi de specialitate: astrologie și prognostic, lapidar , ierbar , a căror organizare internă este destul de strictă. Astfel, lapidarul din Sidrac, care urmează prognozele și precede ierbarul, este în general introdus printr-un scurt paragraf (anunțul) care indică numărul de pietre care va fi descris, în număr de 24, ca orele zilei.