Lekh Lekha ( ebraică : לך לך „Du-te pentru tine”) este a treia parașa (secțiunea de lectură) a ciclului de lectură anual al Torei . Desemnat prin primele sale cuvinte , acesta merge de la Geneza 12: 1 la 17:27 și include în textul ebraic așa cum a fost transmis de școala masoretică din Tiberias 6.336 de litere și 1.686 de cuvinte răspândite pe 126 de versete. Se citește în țara Israelului ca în Diaspora în cel de-al treilea Shabat după Sim'hat Torah , de obicei în octombrie sau noiembrie .
Lekh Lekha are trei divizii „deschise” ( aproximativ echivalente cu paragrafele, indicate în codici printr-o întrerupere de linie și în edițiile curente cu litera פ), care includ ele însele diviziuni „închise” (indicate în codex printr-un spațiu alb între două propoziții și în edițiile curente prin litera ס).
Citirea sinagogii a Parsha în Sabat este împărțită în mod tradițional în șapte „ urcări ” , pentru care un alt membru al congregației este chemat să citească. Prima ascensiune cade în mod tradițional la un cohen , al doilea la un levi , următoarele la un israel (nici cohen și nici levi). A șaptea urcare are o subsecțiune, maftir , care se repetă după încheierea celor șapte urcări de către persoana care va citi în continuare haftara .
Prima ascensiune (Geneza 12: 1-13)YHWH îl sună pe Abram și îi spune să părăsească familia și patria pentru a merge în țara Canaanului . El promite să-l facă o mare națiune, să-l binecuvânteze, să facă din numele său un mare nume și că va fi o binecuvântare pentru că „Îi voi binecuvânta pe cei care te binecuvântează și pe cel ce te insultă îl voi blestema; prin voi vor fi binecuvântate toate familiile pământului ”. Răspunzând chemării divine, Abram pleacă din Haran la vârsta de 75 de ani, însoțit de Lot , fiul fratelui său decedat, și luând pe lângă el, soția sa Sarai , nepotul său Lot , bunurile și oamenii pe care el și Sarai i-au dobândit la „Haran, să se îndrepte spre țara Canaanului (Geneza 12: 1-5). Abram traversează țara, apoi locuită de canaaniți, până la terebintul Mamre din locul Șehem. YHWH îi apare și îi spune că intenționează țara pentru descendenții săi. Abram a ridicat acolo un altar înainte de a se îndrepta spre sud, stabilind un alt altar în timpul rătăcirilor sale (Geneza 12: 6-9).
O foamete grea îl determină să coboare în Egipt ; când este pe cale să intre, el îi cere soției sale Sarai, a cărei frumusețe o cunoaște, să se prezinte ca sora lui, astfel încât egiptenii să nu aibă ideea de a-l ucide când o vor vedea (Geneza 12).: 10- 13).
A doua ascensiune (Geneza 12: 14-13: 4)Sarai este într-adevăr remarcată pentru frumusețea ei în timp ce cuplul intră în Egipt; Miniștrii faraonului o laudă atât de bine încât este dusă în palatul suveranului; Faraonul l-a luat pe Sarai de soție ( Gn 12,14-15. ) Datorită ei, Abram a dobândit oi, tauri, măgari, sclavi și cămile, dar Dumnezeu l-a chinuit pe Faraon și casa lui cu mari plăgi ( Gn 12, 16-17 ), care regele a recunoscut ca semn de la Dumnezeu. Faraonul l-a întrebat pe Avram de ce nu a spus că Sarai era soția sa ( Geneza 12,18-19. ) Suveranul l-a întors pe Sarai la Avram și l-a condus afară din Egipt împreună cu soția sa și toate bunurile sale ( Geneza 12, 19-20 . )
Faraonul o ia și îi dă lui Abram multe cadouri, dar, lovit în trupul său, trebuie să-și întoarcă soția la Abram, pe care îl trimite înapoi din Egipt cu o avere considerabilă.
În urma unei dispute între păstorii lor, Lot s-a stabilit în valea Iordanului , lângă Sodoma , care era foarte fertilă în acel moment. Cu toate acestea, regii acestei regiuni, vasali ai regelui lui Elam , se revoltă împotriva lui, înainte de a fi zdrobiți de o coaliție a lui Elam cu potențiali mesopotamieni. Lot face parte din prada războiului.
Abram, în fruntea a 318 de oameni, începe o campanie de eliberare și învinge regii din est. Luând zecimea la întoarcerea lui Melchisedec , preotul Dumnezeului Suprem, el a returnat prada în întregime proprietarilor săi originali. Dumnezeu a făcut un legământ cu el, promițându-i nenumărați descendenți și darul țării de la Nil până la Eufrat . Cu toate acestea, el îi anunță că copiii săi vor experimenta exilul într-o țară „nu a lor. „
Sarai întotdeauna sterilă, îi dă lui Abram roaba ei Agar, astfel încât să aibă un copil lângă el. Cu toate acestea, femeia însărcinată își umilește amanta. Brutalizată de ea, ea fuge. În deșert, un înger îi ordonă să se întoarcă la amanta ei și îi promite numeroși descendenți fiului pe care îl poartă, și pe care îl numește Ismael .
Avram avea 99 de ani când Dumnezeu i s-a revelat din nou, l-a redenumit pe Avraam și pe soția sa, Sara și i -a poruncit lui și descendenților săi să se circumcidă . Dumnezeu îi anunță venirea unui fiu, Yitzhak .
Secțiunile parashatului Lekh Lekha sunt:
O lectură publică a parașei a fost instituită de Ezra Scribul luni și joi la sinagogă . Această lectură, semnificativ mai scurtă, include doar trei secțiuni, prima rezervată pentru Cohen , a doua pentru Levi , a treia pentru un Israel.
Un maqam este un sistem de moduri muzicale utilizate în muzica arabă melodică clasică . În Evreii din țările de Est ( Africa de Nord , Siria ) au fost inspirate și adaptat melodia liturghiei Shabbat pe baza conținutului de parsha din această săptămână. Folosesc 10 maqam diferite, fiecare cu propria utilizare.
Maqamul folosit în timpul sabatului în care citim parashatul Lekh Lekha este Maqam Sabah, simbolizând o alianță, aici brit milah .
Viața lui Avraam în anii săi tineri este puțină, deloc menționată, nici în această parașa, nici în cea anterioară. Midrash , întrebând de ce Dumnezeu a ales pe Avraam, încearcă să umple acest gol. Rabinul Hiyya elaborează din versetul „Și Haran a murit înaintea tatălui său” activismul monoteist al tânărului Avraam ( Bereshit Rabba 38:13.)
Mișnah ( Pirke Avot 5: 3) ne învață că Avraam a suferit 10 procese - de la versetul Gen 12,1 - și le -a îndurat toate. Talmudul Babilonian ( Rosh Hashanah 16b ) ne învață că unii au dedus din Gen 12,1-2 că o schimbare de locație poate nega pierderea unui om, dar alții au contestat acest lucru, spunând că acesta este meritul Țara lui Israel care l-a salvat pe Avraam.
Rav Yehuda a dedus din Gen 12.3 că refuzul de a spune har atunci când primește un pahar pentru a binecuvânta este unul dintre cele trei lucruri care pot scurta viața unui om. (TB Berachot 55a.) Rabinul Yehoshua ben Levi a dedus, de asemenea, din Gen 12.3 că orice cohen care pronunță binecuvântarea este el însuși binecuvântat. (TB Sotah 38b.)
Resh Lachish a dedus din Gen 12.5 că Tora îl consideră pe omul care îi învață Tora pe fiul vecinului său ca și când l-ar fi modelat. (Sanhedrinul TB 99b.)
Mișna (Sota 7: 5; TB Sota 32a) consideră Terebinths din Moreh unde Avraam a rămas ( Gen 12,6 ) să fie la fel ca Terebinths de Moreh la care Moise direcționat pe israeliți să audă binecuvântările la muntele Garizim și blesteme pe Muntele Ebal ( Dt 11:30 ). Talmudul (TB Sota 33b) consideră că ambele sunt la fel ca Șechem.
Rabinul a dedus din Gen 12,10 că, atunci când este foamete în oraș, trebuie să emigreze (TB Baba Kama 60b.) Rav a dedus din Gen 12,11 că Avraam nici măcar nu s-a uitat la propria soție înainte (TB Baba Batra 16a.) Rabinul Helbo a dedus din Gen 12,16 că un bărbat ar trebui să respecte întotdeauna onoarea datorată soției sale, deoarece binecuvântările rămân în casă numai prin ea. (TB Baba Metzia 59a.)
Talmudul se bazează , de asemenea , pe conversația lui Avraam cu Dumnezeu în Geneza 15,1-21 , pentru a face Avraam întreb:
„Stăpân al Universului, dacă Israelul ar păcătui înaintea ta, ai face cu ei ceea ce ai făcut cu generația Potopului și generația Dispersiei?” „Nu”, a răspuns Dumnezeu Atunci Avraam i-a spus „Stăpânul Universului,„ anunță-mă cu ce voi moșteni acest lucru ”” ( Gen 15,8 ) Dumnezeu a răspuns: „Ia-mi o junincă de trei ani și o capră de trei ani”. ( Gn 15,9 ) Avraam a continuat apoi: „Stăpân al Universului! Acest lucru este valabil doar atât timp cât există Templul din Ierusalim, dar când Templul nu mai există, ce se va întâmpla cu ei?” Dumnezeu a răspuns: „Le-am asigurat deja în Tora de mult timp ordinea sacrificiilor și de fiecare dată când o citesc, o voi socoti ca și când le-ar fi oferit înaintea Mea și le voi acorda iertare. pentru toate nelegiuirile lor ". (TB Ta'anit 27b.)Mișna a dedus ( Sanhedrin 10: 3) din Gen 13,13 că oamenii din Sodoma nu aveau nici o parte în lumea viitoare .
Rabinul a dedus din Geneza 17,1 că abia după circumcizia lui Avraam a fost considerat complet și întreg (Mishna Nedarim 3:11).
Mishnah (Keritot 1: 1) notează că încălcarea poruncii circumciziei ( Geneza 17,14 ) este una dintre cele 36 de încălcări care duc la eliminarea unui păcătos din poporul său.
Tora cuprinde, conform traditiei rabinice, 613 rețete . Diferiti înțelepți au încercat să stabilească o afirmație în textul biblic.
Potrivit celor două dintre cele mai faimoase calcule, Sefer Hamitzvot și Sefer HaHinoukh , parashatul Lekh Lekha are o prescripție pozitivă („comandă”) :
Haftara este o parte din cărțile Neviim ( „Profeții“) , care este citită public în sinagogă , după citirea Torei. În general, are o legătură tematică cu parașa care a precedat-o.
Haftara pentru parashat Lekh Lekha:
Această parașa este citată sau discutată în următoarele surse: