| Naștere |
1963 Statele Unite |
|---|---|
| Naţionalitate | american |
| Țara de reședință | Statele Unite |
| Profesie | Profesionist în sănătate . |
| Activitatea primară | Eseist , teoretician politic și social. |
Kevin Amos Carson este un teoretician politic și social american născut în 1963 și specialist în economia politică, care scrie în tradiția libertariană și mutualistă . Pe lângă aceste activități, el deține un post de profesionist în sănătate .
Carson descrie politica sa ca fiind pe „frontierele de piață liberă libertarianismul și socialism . “ Lucrarea lui Benjamin Tucker , Ralph Borsodi (în) , Lewis Mumford și Ivan Illich a fost inspirată de abordarea sa către politică și economie.
Pe lângă „cele patru mari” monopoluri ale individualistului anarhist Benjamin Tucker, precum proprietatea funciară , moneda , prețurile și brevetele , Carson a susținut că statul transferă și bogăția celor bogați subvenționând centralizarea organizației, sub forma subvenții pentru transport și comunicații. El crede că Tucker trece cu vederea această problemă, deoarece se concentrează pe tranzacțiile individuale, în timp ce subliniază și problemele organizaționale.
Secțiunile teoretice ale cărții sale Studies in Political Economy Mutualist (în franceză: Economy Studies on political mutual ) sunt prezentate ca o încercare de a integra marginaliștii critici în teoria valorii muncii . Carson este, de asemenea, foarte critic cu privire la proprietatea intelectuală. Principalul accent al lucrării sale cele mai recente este producția descentralizată și economiile informale și casnice.
Spre deosebire de unii anarho-capitaliști , Carson definește capitalismul în termeni istorici, concentrându-se pe istoria intervenției statului în economia de piață . El spune că „intervenția statului este cea care distinge capitalismul de piața liberă” . El nu definește capitalismul în sens idealizat, dar spune că atunci când vorbește despre „capitalism” se referă la ceea ce el numește „capitalismul existent de fapt”, adică economia mixtă . El crede că „capitalismul laissez-faire, istoric vorbind, este un oximoron ” , dar nu are nici o ceartă cu anarho-capitaliștii care folosesc termenul și îl disting de „capitalismul existent efectiv”.
Răspunzând afirmațiilor că folosește incorect termenul „capitalism”, Carson spune că alege în mod deliberat să reînvie ceea ce pretinde că este o definiție veche a termenului pentru a „evidenția un fapt” . El afirmă că „termenul„ capitalism ”, așa cum a fost folosit inițial, nu se referă la o piață liberă, ci la un tip de sistem de clasă de stat în care capitaliștii controlează statul și unde statul intervine pe piață în numele lor ” . Carson susține că „ capitalismul , rezultat dintr-o nouă societate de clasă direct din vechea societate de clasă din Evul Mediu , a fost fondat pe un act de jaf la fel de masiv precum cucerirea feudală anterioară a pământului. Până în prezent, a fost susținută de o intervenție continuă a statului menită să-și protejeze sistemul de privilegii fără de care supraviețuirea sa este de neimaginat ” . Carson susține că într-un adevărat sistem de laissez-faire, capacitatea de a extrage profit din muncă și capital ar fi neglijabilă.
Carson susține că centralizarea bogăției într-o ierarhie de clase se datorează intervenției statului pentru a proteja clasa conducătoare , folosind monopolul banilor , acordând brevete și subvenții corporațiilor, impunând un impozit discriminatoriu și intervenind militar pentru a accesa piețele internaționale. Teza sa este că, într-o economie de piață autentică, separarea muncii de proprietate și subordonarea muncii la capital ar fi imposibile, aducând o societate mai egalitară în care majoritatea oamenilor ar putea alege cu ușurință să își creeze propriul loc de muncă, mai degrabă decât să fi plătit muncă.
Carson scrie cu bunăvoință despre mai mulți anarho-capitaliști , susținând că aceștia folosesc cuvântul „capitalism” într-un sens diferit de el însuși și că reprezintă o tulpină legitimă a anarhismului. El spune că „majoritatea oamenilor care astăzi se numesc anarhiști individualiști sunt adepții școlii austriece de economie a lui Murray Rothbard și au abandonat teoria valorii muncii ” . Cu toate acestea, odată cu lansarea cărții sale Studies in Mutualist Political Economy (în franceză: Studies on the mutual political economy ), el speră să reînvie mutualismul . În cartea sa, el încearcă să sintetizeze punctele de vedere ale școlii austriece de economie cu teoria valorii muncii .
Carson a inventat termenul derogatoriu „libertarianism vulgar”, care descrie utilizarea retoricii pieței libere în apărarea capitalismului corporativ și a inegalității veniturilor . Potrivit acestuia, termenul este derivat din expresia „economie politică vulgară”, pe care Karl Marx o descrie ca o ordine economică care „devine din ce în ce mai deliberat apologetică și face încercări intense de a descuraja vorbirea despre existența ideilor care conțin contradicțiile [ existent în viața economică] ” .
Carson scrie:
„Liberalii vulgari care apără capitalismul folosesc termenul„ piață liberă ”într-un sens echivoc: par să aibă dificultăți în a-și aminti, în orice moment, dacă apără capitalismul existent sau principiile pieței libere. Așadar, veți obține capodopera standard a lui Freeman susținând că bogații nu se pot îmbogăți în detrimentul săracilor, deoarece „nu așa funcționează piața liberă” - presupunând implicit că „este o piață liberă. Atunci când sunt presați să-și susțină argumentele, vor admite cu reticență că sistemul actual nu este o piață liberă și că include multă intervenție a statului în numele celor bogați. Dar, de îndată ce cred că pot, vor apăra imediat bogăția companiilor existente pe baza „principiilor pieței libere”. "
- Kevin A. Carson, Studies in Mutualist Political Economy , p. 142 .
O mare parte din scrierile lui Carson sunt dedicate criticării altor scriitori pe care îi consideră libertari vulgari. O caracteristică a blogului său, revenirea sporadică numită Vulgar Libertarianism Watch (în franceză: Monitoring Libertarianism Vulgar ). Economiștii și organizațiile pe care le-a acuzat de libertarianism vulgar includ Ludwig von Mises , Milton Friedman , Madsen Pirie , Radley Balko (în) și Institutul Adam Smith .
În Noiembrie 2008Centrul pentru o societate Apatrid (C4SS în franceză: Centrul pentru o Societate apatride ) a anunțat că a angajat Carson ca cercetător asociat și membru al personalului plătit prima. De candianuarie 2009, Carson a realizat mai multe studii pentru centru, precum și numeroase articole de comentarii politice despre o varietate de subiecte. Mai multe studii Carson C4SS au fost refăcute în cea de-a treia carte a sa, Revoluția industrială Homebrew (în franceză: Revoluția industrială făcută acasă ).
Economistul și anarho-capitalistul Walter Block îl caracterizează pe Carson drept marxist pentru atașamentul său față de teoria exploatării valorii muncii și susține că filosofia lui Carson este plină de erori, în special datorită acceptării sale a teoriei muncii. El spune că „o persoană actuală din această epocă care ia în serios această doctrină, care, pe lângă încercarea de a o apăra, este echivalentul unei persoane care ar avea o poziție similară față de Pământul plat sau Pământul. Teoria flogistului . Este, într-un cuvânt, medieval ” . Carson răspunde că Block își distorsionează multe păreri și probabil că nu și-a citit cartea.
Roderick Long (in) critic susține Carson că toate drepturile de proprietate privată nu provin din conceptul de proprietate personală și prezintă argumentul că dacă cineva acceptă proprietatea personală, așa cum o face Carson, atunci drepturile de utilizare non- lockeană trebuie recunoscute. Long acceptă conceptul de proprietate publică ca fiind valid și scrie că comunitățile pot achiziționa terenuri „folosindu-le în mod colectiv” , ceea ce ar putea oferi „baza unei clauze non-lockeane care să recunoască aranjamentele de proprietate între comunitățile mutualiste , georgiene și Lockéennes” .