Istoria evreilor în Corsica începe în anul 800 , când mai mulți evrei imigrații au avut loc. De-a lungul secolelor au venit din Egipt , mai multe orașe din Italia și Palestina .
În jurul anului 800, o imigrație din Egipt s-ar fi stabilit în sudul Corsei , în principal lângă Levie , un sat situat la aproximativ 20 km de Porto-Vecchio . Ulterior, membrii comunității s-ar fi dispersat pe toată insula, devenind parte a populației indigene.
Între anii 1500 și 1530, evreii din Napoli și din sudul Italiei care fugeau de persecuții s-ar fi stabilit în munții din centrul Corsei .
Între anii 1590 și anul 1684, evreii askenazi din Padova au fost obligați să trăiască într-un ghetou din 1516 . Această perioadă este marcată de violențe multiple împotriva comunității evreiești și o mare parte a acestora au decis după aceste evenimente dezastruoase să emigreze în Corsica.
Există un mit persistent că localnicii le-au numit Padovani , ceea ce înseamnă: a venit de la Padova. De fapt, numele de familie Padovani, foarte obișnuit astăzi în Corsica, este o referință la sfântul omonim .
Fenomenul persecuției a continuat în nordul Italiei și cea mai cunoscută imigrație evreiască s-a dezvoltat între anii 1750 și 1769, când la sfârșitul domniei genoveze care a durat patru sute de ani, un număr de 5.000 până la 10.000 de evrei au sosit în Corsica, în principal din Milano , Torino și Genova , precum și din Padova. Pasquale Paoli i-a scris pe 26 iunie 1760 fiului lui Domenicu Rivarola , consul din Piemonte la Livorno : „dacă evreii ar vrea să se stabilească printre noi, le-am acorda naturalizarea și privilegiile de a se guverna cu propriile legi, vorbesc cu unii acreditați rabin ”. „Paoli (adoptă) un acord similar cu antreprenorii francezi la momentul războiului de șapte ani (1756-1763), pentru exploatarea pădurilor”. În 1763, Paoli, care a propus instalarea unei colonii evreiești întregi pe insulă, a acceptat cererea unui evreu numit Modigliani instalat printre primii locuitori ai orașului Ile Rousse , de a beneficia de aceleași drepturi de vot ca și locuitorii naționali conform promisiunea generalului. Prima Republica Franceză a salutat astfel evreii care au sosit în Corsica prin recunoașterea acestora aceleași drepturi ca și ceilalți cetățeni, fiind capabil de a practica în mod liber lor religie (care nu a fost cazul în momentul în multe țări).
În timp ce anterior, numai marinarii napolitani și alții au pescuit corali , Paoli i-a autorizat pe evreii din Livorno să-l pescuiască pe coasta corsicană în 1767, o ocazie pentru el de a dezvolta economia portuară și comercială din Corsica.
Clima de toleranță a favorizat un număr mare de căsătorii mixte , ceea ce a dus la asimilarea aproape totală a evreilor la creștini .
În timpul primului război mondial , familiile evreiești din Siria și Liban sub mandat francez ajung în Corsica, alungate de ravagiile din zonele rurale Sinai și Palestina conduse de armatele Imperiului Otoman și Imperiului German . După această sosire în portul Ajaccio din 14 decembrie 1915 din 744 de persoane, a venit rândul a aproximativ 700 de evrei din Algeria și Maroc, care au refuzat să renunțe la naționalitatea franceză sau la statutul lor de protejat francez sau englez, să se oprească în Creta și apoi debarcă în Corsica în vara aceluiași an.
Se stabilesc în marile orașe de pe coastă, la Bastia și Ajaccio și sunt bine primite de administrație și de populația corsică, în sate sau mănăstiri precum Oletta , Coti-Chiavari , Cervione , Morsiglia , Luri sau Corte , sau unsprezece sate total acolo unde era nevoie de forță de muncă, care găzduiește și alți refugiați. Majoritatea s-au întors în Palestina după sfârșitul Marelui Război, dar câțiva s-au stabilit în Corsica. În 1934, au înființat sinagoga Beth Meir la Bastia .
Spiritele încep să fie „lucrate pe insulă, în perioada interbelică , de presa extremă dreaptă și presa iredentistă ca„ A Muvra ”. La sfârșitul anilor treizeci , acest ziar justifică agresiunile la care se angajează naziștii și fasciștii împotriva popoarelor, susținând că dictatorii fascisti luptă „împotriva marii ofensive ebraice clocite la Moscova și Londra ”. „Dacă evreii și francmasonii vor ruina lui Hitler și a lui Mussolini că merg ei înșiși acolo”, se poate citi în acest ziar în ajunul războiului ”.
Aceste Ebrei familii ( „evrei“ în corsicană limba ) numerotare 210, respectiv 600 la 800 de evrei din Corsica și o duzină de alte câteva de pe continent, sunt într - un mod „protejat“ de către persoane fizice. În Asco , 57 dintre ei sunt arestați la domiciliu și salvați de la deportare în lagărele de exterminare naziste în timpul celui de-al doilea război mondial. În cele din urmă , vom deplânge doar un evreu din Corsica deportat și ucis într-un lagăr din est.
Regimul de la Vichy îl acuză pe prefectul Paul Balley (care va fi decorat cu franciscanul și apoi revocat fără pensie) pentru că nu a fost suficient de sârguincios pentru a identifica evreii din insulă, că în realitate îi protejează, iar subprefecții par, de asemenea, târând picioarele; cel din Bastia, Pierre-Henry Rix, gaullist , FFL , vorbește la Marsilia în martie 1942 cu Bedi Arbel, consul general al Turciei (neutru în conflict), pentru a declara supuși turci tuturor evreilor din districtul său, cărora li se eliberează pașapoarte , pentru a nu identifica niciunul. „Numai în regiunea Marsilia, cifra de 20.000 de pașapoarte este avansată. Consulul Beli Arbel avea și el laissez-passer turc pentru a face față celor mai urgente cazuri ”.
Istoricul Iannis Roder , responsabil cu instruirea la Fundația pentru Memoria Shoahului , amintește totuși că la acea vreme, corsicanii și-au manifestat ostilitatea față de evrei prin distribuirea de pliante antisemite și colorarea vitrinelor care le aparțineau. Pétainist și Judeophobic corsicană presei ca „revista Bastia“ din 21 iunie 1941 biciuiește „ factorii de decizie de discordie, evreii au scăpat din ghetouri, francmasonii condus de movile lor de termite, comuniștii nu se căiesc, sabotori apatride“. Presa catolică, prin „Buletinul eparhial” din august 1941, justifică persecuția pe care o suferă evreii „... pentru că au început să se identifice prea mult cu popoarele dintre care au trăit și că își pierd originalitatea; atunci Dumnezeu a permis ca aceștia să fie readuși cu asprime la destinul lor ”. Chiar după raidul Vel d'Hiv , anul următor, aceeași publicație eparhială din 24 august 1942 se repetă prin justificarea persecuțiilor poporului evreu care nu l-ar fi recunoscut pe Isus ca Mesia .
Secretul Ziei Maria , un film scris și regizat de Isabelle Balducchi în 2012: acest film vorbește despre secretul bunicii regizorului , care a ascuns un membru al comunității evreiești din Bastia în timpul celui de-al doilea război mondial .