Gol Tânărul , sau zborul tânărului gol , este un episod legat în Evanghelia după Marcu , în capitolul 14, în timpul arestării lui Isus . Nu apare în niciun alt pasaj din Noul Testament și face parte din Sondergutul acestei evanghelii .
Ocupă doar două versete scurte . Concizia sa extremă este invers proporțională cu numărul de comentarii generate de exegeți , în principal datorită caracterului său neobișnuit.
Scena este când gardienii, înarmați cu săbii și bastoane, vin să-l prindă pe Iisus din Nazaret în grădina Ghetsimani . Ucenicii L-au abandonat apoi și toți au fugit.
„Un tânăr l-a urmat, având doar o cearșaf peste corp. Îl apucă; dar și-a dat drumul hainei și a fugit gol. "
Fără tranziție, Isus este apoi dus la Caiafa pentru încercarea sa . Tânărul gol, care nu mai este în discuție, nu are, prin urmare, nicio legătură directă cu episodul, iar irupția lui în poveste este o enigmă. La fel ca mulți alți specialiști, Camille Focant concluzionează că această anecdotă, plasată la sfârșitul scenei arestului , poate exprima „semnificația simbolică a ceea ce se desfășoară în drama în curs”.
Cele patru Evanghelii canonice oferă o descriere detaliată a arestării lui Isus , dar numai cea a lui Marcu , care ar fi cea mai veche conform consensului actual, notează acest detaliu. În special, Evangheliile după Matei și după Luca , care preiau majoritatea textului marcian, nu reproduc această pericopă .
În rândul cărturarilor , neașteptarea sa a funcționat în mod tradițional în favoarea istoricității sale: o anecdotă atât de ciudată nu pare să se datoreze imaginației scriitorului. Mulți comentatori, care îl urmăresc pe Grigore cel Mare , cred că acest episod are un ton autobiografic: tânărul gol nu ar fi nimeni altul decât Marc însuși, dornic să își afirme prezența pe scenă. Mai multe ediții canonice ale XX - lea secol indică într - o notă: „Această scurtă narațiune propriu Mc pus în scenă , probabil , evanghelistul însuși“ sau „Mc este doar pentru a spune acest incident; aspectul autobiografic al acestui detaliu a sugerat de mult că ar putea fi evanghelistul însuși. "
Potrivit unei alte interpretări, acest tânăr simbolizează discipolul care rămâne aproape de Hristos până în ultimul moment, în timp ce ceilalți l-au abandonat, dar trebuie totuși să fugă pentru a scăpa de atacatorii săi: „Acest personaj anonim este probabil imaginea credincioșilor discipol care încearcă să-l urmeze pe Maestru. "
Diferenți comentatori fac o legătură între cearșaful pierdut de tânăr și halatul alb cu care este acoperit cel care apare Sfintelor Femei în Marcu 16 , în timpul descoperirii Mormântului gol , chiar înainte de anunțarea Învierii lui Isus. .
Nuditatea personajului poate fi văzută și ca o imagine a credinciosului dezbrăcat de certitudinile sale ca urmare a arestării lui Isus. Aceasta este ipoteza lui Élian Cuvillier , în special.
Jean Fouquet , Arestarea lui Hristos , Cartea orelor lui Etienne Chevalier , 1452-1460.
Trădarea lui Iuda , 1494, Biserica Platanistasa, districtul Nicosia , Cipru . Tânărul îmbrăcat într-o cearșaf simplă, în dreapta, poartă un halou echivalent cu cel al apostolului Petru .
Albrecht Dürer , Trădarea lui Hristos , Gravura nr. 3 din patimă , 1508, Muzeul Metropolitan de Artă . Tânărul gol a fugit în fundal, în stânga, urmărit de un soldat.
Zborul tânărului gol dintr-o pictură de Correggio , c. 1522.