| Naștere | 1943 (77-78 ani) |
|---|---|
| Naţionalitate | limba franceza |
Jean-Joseph Goux este un filosof născut în Franța pe1 st Martie Aprilie 1943.
Student la filozofie la Paris, a intrat în contact cu organizatorii recenziei și mișcarea Tel Quel . A publicat în această recenzie primele sale texte din 1965.
În Statele Unite, pe lângă contribuția sa la teoria feministă și post-structuralism, Jean-Joseph Goux este considerat a fi promotorul, alături de Mark Shell , al actualului „ critic economic ” care a avut o mare dezvoltare. Folosind problemele identificate în Numismatică și alte texte reunite în Économie et symbolique (1973), Goux reinterpretează omologia structurală dintre bani și limbă și o recitire a metaforei monetare, numeroase în literatură și filosofie .
Un student de Pierre Kaufmann , Yvon Belaval și Jean-Toussaint Desanti , el a obținut în 1973, la Sorbona, doctoratul filosofiei ( 3 - lea ciclu), și , ulterior, în 1988, doctoratul de stat în filozofie și științele umane. Brown University îl livrează în 1984 titlul de Master of Art (ad eundum).
În acești ani, marcat de structuralism , semiotică , modelul lingvistic, l-a cunoscut pe Roland Barthes , Jacques Derrida , Louis Althusser , Jacques Lacan . În 1968 a fost remarcat prin publicarea în numerele 35 și 36 din Tel Quel (toamna 68 și iarna 69) a textului Numismatică .
Aderând în ansamblu la pozițiile Tel Quel , de la începutul colaborării sale cu grupul (primul articol din Tel Quel în 1965), prezent cu Foucault, Derrida, Barthes, Kristeva etc. în Teoria întregului publicat în 1968, Goux se distanțează totuși de recenzia din 1972. Confruntat cu maoismul pe cât de intransigent pe cât este de caricatural și parizian exprimat acolo, el refuză să publice Économie et symbolique în colecția acestei recenzii, în ciuda insistența lui Philippe Sollers . El se va reconecta mai târziu cu mai mulți dintre foștii participanți la Tel Quel .
După câțiva ani de predare în Franța, la Universitatea Paris VIII-Vincennes , la Universitatea Paris VII-Jussieu și pe scurt la École normale supérieure , a predat, din 1980, în Statele Unite . A fost mai întâi profesor invitat la Universitatea California din San Diego (unde a ajuns, venind din Franța, la câteva săptămâni după moartea lui Herbert Marcuse, care a predat acolo), apoi profesor invitat la Berkeley . A fost apoi profesor titular la Universitatea Brown (Providence) și apoi mai bine de două decenii la Universitatea Rice din Houston cu catedra Favrot. De asemenea, a fost profesor invitat la Universitatea din Montreal , precum și la Universitatea Duke din departamentul condus de Fredric Jameson . Ține prelegeri în majoritatea universităților americane importante (Yale, Harvard, Stanford, Duke, Columbia, Berkeley, Emory, Amherst, Boston U, Austin, Wellesley etc.), precum și în Europa, la Paris (Colegiul de filosofie, École des Hautes Etudes, UNESCO etc.) la Milano, Bruxelles, Moscova, Londra etc.
Textul numismatic , înainte de publicarea în recenzie, face obiectul a două prezentări susținute la 23 și 200730 octombrie 1968ca parte a unei serii de prelegeri publice oferite de grupul de studiu teoretic Tel Quel în urma evenimentelor din mai 68.
Înfruntând avertismentul lui Althusser prin care cerea să renunțe la a juca Capitalul lui Marx , parte a genezei formei banilor, ca și prea hegelian, Jean-Joseph Goux vede un model genetic-structural că deducerea depășește cu mult formarea banilor și se deschide spre întrebarea mai largă a formării echivalenților generali și a hegemoniei acestora. El găsește în alte domenii decât banii formarea, în mai multe faze, a unui standard de reglementare, a unui echivalent general unic, care reglementează jocul schimburilor, substituțiilor, în sensul larg care include toate posibilitățile de comparație., Substituire, reprezentare , despăgubiri etc. ceea ce implică și permite funcția simbolică (într-o concepție mai largă despre asta). Astfel falusul este echivalentul general al obiectelor unității, tatăl este echivalentul general al subiecților, semnele fonice ale limbajului sunt echivalentele generale ale altor semne, urmând o logică structurală și genetică similară cu cea care face totuși echivalentul general al tuturor bunurilor produse și circulante.
Din această structurare generală care culminează cu capitalismul, se poate avea în vedere o critică și o inversare generală a echivalentelor generale. Inversarea patricentrismului, logocentrismului și falocentrismului, care își găsesc fiecare omologul în structura monetarocentrică care domină viața economică. Textul apare pentru mulți ca prima expresie teoretică completă și coerentă a ideilor difuze și susține că evenimentele din mai 68 aduc sau vor aduce pe scena culturală și politică și, în special, o mișcare anti-patriarhală, anticapitalistă. , în același timp. timp pentru un nou feminism. O concepție mai largă a simbolicului, care a făcut posibilă gândirea diferită despre tezele materialismului istoric, a însoțit această abordare.
În Les Idées en France 1945-1988 Marcel Gauchet descrie ca text de eveniment, irupția numismaticii în contextul teoretic din 1968: „Deci, cu simbolic, nu deținem structurile elementare ale socialului, precum și ale ordinii? a inconștientului, trecând prin toate formele de reprezentare? (…) Poate că apogeul acestor speranțe este marcat de un text de eveniment din iarna 68-69 publicat în Tel Quel (…): Numismatiques de Jean-Joseph Goux ” ( p. 502 ).
În 1972 Fredric Jameson , revenind la contribuția teoretică a grupului Tel Quel , consideră Numismatica ca „monumentul eforturilor lor colective” , subliniind reunificarea într-o conceptualizare coerentă unică a abordărilor noțiunii de valoare, dispersate între Freud și Nietzsche . , Marx , Saussure etc. Acest lucru pus laolaltă, scrie Jameson, se face cu o forță care este „exploziv critică” (critică exploziv)
Althusser însuși, în ciuda abordării non-althusseriene a lui Jean-Joseph Goux, îi spune interesul pe care îl are în „efortul său îndrăzneț și riguros” și îi spune toată stima pe care o are pentru munca sa. La care adaugă: "Suntem angajați într-un moment în care ceea ce faceți contează pentru noi toți" (scrisoare de la8 martie 1973).
Influența numismaticii , apoi a textelor ulterioare ale lui Goux a fost resimțită în mai multe moduri: mai întâi asupra feminismului, care a luat un nou suflu de viață în perioada post-68, dar și asupra lui Jacques Derrida , asupra lui Jean Baudrillard și chiar asupra lui Jacques Lacan și Lacanism. Noțiunea de echivalent general folosită de Goux aruncă o nouă lumină asupra noțiunii lacaniene a falusului, făcând posibilă conceperea mai bună a modului în care structura simbolică poate fi detașată de referința biologică. Dar, spre deosebire de Lacan, care face din etapa falică etapa supremă și de neegalat a dezvoltării libidinale, Goux apără secvența freudiană a celor patru faze, care prezintă o etapă genitală ulterioară și finală și îi conferă un sens de inversare post-falică care implică o nouă faza istoriei culturale.
Influența lui Goux a fost notabilă asupra anumitor curenți ai nașterii Mișcării de eliberare a femeilor . După cum indică o serie de mărturii colectate în generația MLF, se pare că textul numismatic a fost citit pe larg și comentat de către participanții grupului Psihanaliză și politică condus de Antoinette Fouque .
Dezvoltarea gândirii lui Jacques Derrida , ulterioară anului 1968, și în special apariția noțiunii de falogocentrism depinde în mare măsură de sinteza efectuată în 1968 de Jean-Joseph Goux, așa cum a fost subliniat de mai mulți autori (Philippe Forest, Histoire de Tel Quel , Seuil, 1998. Am putut chiar vorbi despre o inflexiune gouxoderridiană operată de Derrida din scrierile lui Goux.
În biografia sa completă despre Derrida, Benoît Peeters scrie: „Fără îndoială, nu este abuziv să vezi un fel de inflexiune Gouxo-Derridiană într-un concept precum falogocentrismul pe care Derrida îl va prefera din ce în ce mai mult decât cel al logocentrismului de la începutul anilor 1970” . Într-adevăr, dacă Derrida a influențat gândul lui Goux înainte de 1968, mai ales cu noțiunile de substituții, de „în locul lui”, de „urmă” în articolul „Marx și inscripția operei” ( Tel Quel 33, primăvara anului 1968) , este clar că după 1968 și publicarea Numismaticii , influența lui Goux asupra multor evoluții deridiene este evidentă. Derrida trece de la un gând despre „nici și nici” la o concepție mult mai radicală despre răsturnarea ierarhiilor moștenite care nu apare anterior, cu excepția opoziției dintre vorbire și scriere.
Influența este, de asemenea, perceptibilă asupra gândului lui Jean Baudrillard . Din articolul său despre Marx publicat în 1968, Goux stabilise o intersecție critică între semiotică și economie, punând în paralel valoarea de utilizare și semnificantul pe de o parte, valoarea de schimb și semnificația pe de altă parte. Baudrillard, într-un mod destul de diferit (îndreptat mai mult spre marfă decât spre omologia limbii / banilor) ia în considerare la rândul său relația dintre semiotică și economie în economia sa politică a semnului din 1972. Ulterior, în fața sistemului dominant și de reglementare echivalenți generali evidențiați de numismatică , ca o structură puternică a culturii occidentale moderne, Baudrillard caută o alternativă în cultura tribală unde standardele, măsurile, asimetria și dominația introduse în comerț de către terțul monetar (și alte standarde de valoare) nu sunt încă găsite.
În limbajul monedei (1984), Goux interpretează reluarea falsificatorilor de Andre Gide , în care discerne o cauză simultană și o dispunere paralelă, paternitatea prerogativelor, a monedei și a limbajului, criza contemporană a reprezentării romantice a cărui roman Gide, din 1925, este mărturia. El găsește astfel o confirmare fictivă a corespondențelor structurale dezvăluite de numismatică între aceste diferite standarde principale și a întrebării pe care aceste standarde au început să le treacă în anii 1920, într-un moment fracturat de o profundă criză a ambelor valori economice (sfârșitul aurului bani) decât morală. De asemenea, el analizează comparațiile dintre bani și limbă în Hugo, Mallarmé, Zola etc.
Mai târziu, în Frivolité de la value (2000), Goux interpretează Les Nourritures terrestres de Gide în lumina economiei marginaliste a cărei economist Charles Gide , unchiul său, a fost unul dintre promotorii Franței. Balzac, Valéry, Ramuz sunt, de asemenea, reinterpretate pe baza concepțiilor lor despre bani și a paralelelor care se joacă acolo cu limbajul. Cu „economia pură” a lui Léon Walras și reflecțiile lui Paul Valéry (care a fost un cititor timpuriu al lui Walras), Goux identifică începuturile unei dominații a modelului valoric al pieței bursiere care afectează acum toate domeniile de evaluare, indiferent dacă este vorba de economie, estetică sau etică. Relația dintre artă și bani devine deosebit de semnificativă pentru dominația, atât estetică, cât și financiară, a acestei forme de valori bursiere ( Art and Money , 2011), care deschide o întrebare filosofică cu privire la baza valorilor. Tezaurul pierdut al finanțelor nebune , 2013)