După căderea dinastiei Qing în timpul revoluției Xinhai din 1911 , Sun Yat-sen , primul președinte al noii republici , a anunțat „unirea popoarelor Han, Hui (musulmane), Meng (mongole) și Tsang (tibetane) ) ”. Dar când la sfârșitul războiului civil și al războiului chino-japonez , Republica Populară Chineză a fost proclamată în 1949, toate religiile au fost victime ale unei represiuni acerbe de către noile autorități, iar islamul nu a fost o excepție. Represiunea este deosebit de dură în timpul Revoluției Culturale. Chiar acum, în 2020, Islamul trece printr-o perioadă de represiune intensă în China și mai ales în Xinjiang .
Când a izbucnit Revoluția Xinhai din 1911, comunitatea musulmană Hui a fost împărțită între cei care au sprijinit rebelii și cei care au rămas loiali Qing. Astfel, Hui din Shaanxi sprijină revoluționarii, în timp ce cei din Gansu îi susțin pe Qing. Hui-urile Xi'an (provincia Shaanxi ) s-au alăturat revoluționarilor chinezi Han și au masacrat toți cei 20.000 de Manchu ai orașului. Doar câțiva Manchu bogați care au fost răscumpărați și femeile Manchu au supraviețuit. Bogații chinezi captează tinere fete Manchu pentru a le face sclave, în timp ce cei mai săraci se căsătoresc cu forța. Tinerele fete Manchu din Xi'an au fost, de asemenea, convertite cu forța la islam de către Hui. La rândul lor, provincia Hui din Gansu, condusă de generalul Ma Anliang, se alătură Qing și se pregătește să atace revoluționarii anti-Qing din Xi'an.
După căderea dinastiei Manchu Qing în 1911, Republica China a fost fondată de Sun Yat-sen . Acesta din urmă proclamă imediat că țara aparține în mod egal popoarelor Han, Hui (musulmani), Meng (mongoli) și Tsang (tibetani). Acest lucru duce la îmbunătățirea relațiilor între aceste diferite popoare. Sfârșitul dinastiei Qing marchează, de asemenea, sfârșitul politicii izolaționiste a manchilor și o creștere a relațiilor dintre China și restul lumii. Acest lucru duce la o creștere a contactelor dintre minoritățile musulmane din China și statele islamice din Orientul Mijlociu. În 1939, cel puțin 33 de musulmani Hui au studiat la Universitatea al-Azhar din Cairo. În 1912, Federația Musulmană Chineză a fost creată la Nanjing , pe atunci capitala republicii chineze. Organizații similare sunt create la Beijing (1912), Shanghai (1925) și Jinan (1934). Activitățile academice din cadrul comunității musulmane sunt, de asemenea, înfloritoare. Înainte de începerea războiului sino-japonez din 1937 , în China existau peste o sută de periodice musulmane cunoscute și treizeci de reviste au fost publicate între 1911 și 1937. Deși Linxia rămâne principalul centru al activităților religioase musulmane din China, Beijingul ia în considerare un loc din ce în ce mai important în acest domeniu. Organizații naționale precum Asociația Musulmană Chineză sunt create pentru a îndruma și a ajuta musulmanii din China. Acestea din urmă sunt foarte prezente în cadrul Armatei Naționale Revoluționare și ocupă poziții importante acolo, cum ar fi generalul Bai Chongxi , care devine ministru al apărării al Republicii China.
Pe baza recensământului și alte înregistrări ale sfârșitul dinastiei Qing, se estimează că , în timpul primului deceniu al XX - lea secol, există 20 de milioane de musulmani care trăiesc în istoric China , care este de a spune Qing China , cu excepția interioară și exterioare mongoli , Tibet , Manciuria și Xinjiang . Dintre acestea, aproape jumătate locuiesc în Gansu , mai mult de o treime în Shaanxi, iar restul în Yunnan .
În timpul celui de- al doilea război chino-japonez , japonezii au aplicat ceea ce se numește o „politică de ucidere” și au distrus multe moschei. Potrivit lui Wan Lei, „Statisticile arată că japonezii au distrus 220 de moschei și au ucis nenumărați Hui în aprilie 1941”. După masacrul de la Nanjing , moscheile orașului au fost umplute cu cadavre. Japonezii implementează, de asemenea, o politică de opresiune economică care implică distrugerea moscheilor și a comunităților Hui, un număr mare de Hui ajungând fără locuri de muncă și fără adăpost. De asemenea, ei încearcă să-i umilească în mod deliberat pe soldații Huis sm care împrăștie moscheile cu grăsime de porc, forțează Hui să măcelărească porci pentru a hrăni trupele japoneze și forțează tinerele femei Hui să fie instruite ca gheișe și cântărețe, înainte de a le înființa. Cimitirele Hui sunt distruse din „motive militare”. Xian Dachang , în cazul în care trăiește o mare comunitate Hui, este , de asemenea , scena unui masacru comise de japonezi.
Mulți Hui luptă cu trupele chineze în războiul împotriva Japoniei. În 1937, în timpul bătăliei de la Beijing (în) , generalul musulman Ma Bufang , clica My, trimite o telegramă guvernului chinez pentru a semnala că este gata să lupte cu japonezii. Imediat după incidentul Podului Marco Polo , Ma Bufang a aranjat ca prima divizie de cavalerie a generalului musulman Ma Biao să fie trimisă spre est pentru a lupta cu japonezii. Această divizie de cavalerie este formată în mare parte din musulmani salari de origine turcă.
În timpul ocupației militare japoneze a Chinei din 1937 până în 1945, japonezii au estimat că există o treime din musulmani în zonele din sud-estul Chinei pe care le-au ocupat, inclusiv Canton, Nanjing și Shanghai, iar acești musulmani sunt în mare parte Huis. În nordul Chinei, în regiunile Chinei ocupate de japonezi, aceștia din urmă au observat în principal concentrații mari de musulmani în jurul Beijingului și în anumite cartiere ale acestui oraș.
După sfârșitul războiului civil chinez în 1949, aproximativ 20.000 de familii musulmane au fugit din China continentală și s-au stabilit în Taiwan . Alții rămân pe continent și continuă lupta împotriva comuniștilor, eveniment cunoscut sub numele de insurgența islamică Kuomintang. Acestea sunt trupele musulmane ale Armatei Naționale Revoluționare din Kuomintang, din nord-vestul Chinei, în Gansu, Qinghai, Ningxia, Xinjiang, precum și în Yunnan, care continuă o luptă nereușită împotriva comuniștilor din 1950 până în 1958, după sfârșitul războiul civil propriu-zis.
Republica Populară Chineză a fost fondată în 1949. În primii ani de existență, noul regim a cunoscut multe răsturnări, care au culminat cu Revoluția Culturală . În timpul Revoluției Culturale, Islamul, la fel ca toate religiile, inclusiv religia tradițională chineză , a fost persecutat de Gărzile Roșii , cărora li s-a ordonat să distrugă cei Patru Vechi . Templele, mănăstirile, bisericile, moscheile și alte lăcașuri de cult ale diferitelor religii prezente în China sunt victime ale jefuirii și distrugerii.
În 1975, comunitatea Hui s-a răsculat, care a fost singura revoltă etnică la scară largă din timpul Revoluției Culturale. Această revoltă s-a încheiat cu un masacru pe scară largă al Armatei Populare de Eliberare , cunoscut sub numele de Masacrul Shadian . Când rebeliunea sa prăbușit, PLA a masacrat 1.600 de Hui folosind luptători MIG pentru a trage rachete în sat. După căderea Gangului celor Patru , autoritățile chineze emit scuze oficiale și se acordă despăgubiri familiilor victimelor.
După apariția lui Deng Xiaoping în 1979, musulmanii au trecut printr-o perioadă de liberalizare. Noua legislație oferă tuturor minorităților care trăiesc în China libertatea de a-și folosi propriile limbi vorbite și scrise, de a-și dezvolta propria cultură și educație și de a-și practica religia. Numărul musulmanilor chinezi cărora li sa permis să participe la Hajj a crescut brusc.
În general, politica oficială a Chinei față de religii este una a represiunii. Islamul nu face excepție și este suprimat, mai ales în Xinjiang.
Există o mișcare separatistă etnică în cadrul minorității uigur , care este un popor turc cu propria limbă. Separațiștii uiguri vor să restabilească Republica Turkestanul de Est , care a existat câțiva ani în anii 1930 înainte de a dispărea. O a doua Republică a Turkestanului de Est a existat între 1944 și 1950, dar a fost doar un stat marionet comunist în serviciul URSS . În perioada de rupere sino-sovietică, Uniunea Sovietică a sprijinit separatiștii uighuri împotriva Chinei. Dacă acest ajutor se încheie odată cu prăbușirea Uniunii Sovietice , China continuă să-și facă griji cu privire la potențialele obiective separatiste ale majorității musulmane din Xinjiang. În aprilie 1996 Un acord încheiat între Rusia , Kazahstan , Tadjikistan , Kârgâzstan și China oferă o anumită pace acestuia din urmă, eliminând riscul intervenției străine în lupta pe care o conduce împotriva separatiștilor uiguri și, prin urmare, un conflict militar. Ulterior, alte state musulmane își afirmă la rândul lor voința de a nu se implica în afacerile interne ale Chinei.
În urma reformelor economice de după 1978, sistemul socialist de îngrijire medicală gratuită a fost abolit, iar sectorul chinez de sănătate a devenit copleșitor de privat și plătit. Această schimbare este criticată pe scară largă de către musulmanii din nord-vestul țării, cărora le este în mare parte foarte dificil să aibă acces la asistență medicală în comunitățile lor aflate departe de centrul țării.
În 1989, autoritățile chineze au interzis o carte intitulată „Xing Fengsu” („Obiceiuri sexuale”) considerată jignitoare pentru Islam și i-au pus în arest pe autorii săi. Această condamnare vine după demonstrațiile musulmanilor Hui care au loc la Lanzhou și Beijing, în timpul cărora poliția chineză asigură protecția manifestanților și artificiile publice ale cărții în cauză organizate de guvernul chinez. Atitudinea guvernului chinez față de cererile Hui pare să fie legată de faptul că, spre deosebire de uiguri, aceștia din urmă nu au pretenții separatiste. De fapt, în timpul demonstrațiilor oponenților la publicarea acestei cărți, au loc ciocniri și proprietățile publice și private sunt vandalizate. Manifestanții Hui implicați în aceste degradări au fost eliberați de guvernul chinez și nu au fost deranjați, nepedepsiți, în timp ce manifestanții uigur au fost închiși.
În 2007, CCTV , canalul public de televiziune din Republica Populară Chineză, a ordonat companiilor majore de publicitate să nu folosească imagini, desene animate sau sloganuri cu porci, „pentru a evita conflictul cu minoritățile etnice”, care este o referință implicită la musulmanii din China. .
Ca răspuns la atentatul din 2015 , mass-media publică chineză îl atacă pe Charlie Hebdo pentru că a publicat desene animate insultând pe Mahomed. Xinhua News Agenția pledează pentru limitarea libertății de exprimare, în timp ce tabloidul Global Times spune ca atacul este „răzbunare“ pentru ce numește colonialismului occidental și acuză Charlie Hebdo de a încerca să incite. La ciocnirea civilizațiilor .
În general, tratamentul acordat islamului de către guvernul chinez variază în funcție de grupul etnic în cauză și de regiunea în care trăiește. Hui se bucură de o adevărată libertate de cult și își pot practica religia, pot construi moschei și își pot lăsa copiii să participe la ele, fără a întâmpina prea multe opoziții din partea guvernului. În schimb, uigurii din Xinjiang, care reprezintă a doua cea mai mare comunitate musulmană din China cu Hui, sunt mult mai controlați și libertățile lor sunt restricționate, din cauza cererilor lor de independență. Astfel, încă din anii 1980, școlile islamice private sau școlile sino-arabe (中 阿 學校) au fost autorizate și sprijinite de guvernul chinez în zonele în care există minorități musulmane, cu excepția Xinjiang. În ceea ce privește aceste școli, legea chineză interzice în mod normal furnizarea de educație religioasă copiilor. Cu toate acestea, Partidul Comunist le permite musulmanilor Hui să încalce această lege și să le ofere copiilor educație religioasă și să participe la moschei, în timp ce aceeași lege este aplicată strict împotriva uigurilor. Mai exact, odată ce ciclul de învățământ secundar a fost finalizat, autoritățile chineze permit studenților Hui care doresc să facă acest lucru să urmeze studii religioase sub îndrumarea unui imam. De fapt, această lege privind educația religioasă se aplică doar uigurilor și nu afectează alte comunități musulmane care trăiesc în afara Xinjiang.
Un alt exemplu, musulmanilor hui care lucrează pentru stat li se permite să postească în timpul Ramadanului , spre deosebire de uigurii care ocupă aceleași poziții. Numărul de Hui care participă la Hajj crește în fiecare an, iar femeilor Hui li se permite să poarte vălul, în timp ce statul descurajează purtarea voalului de către femeile uigure, iar uigurilor le este dificil să obțină pașapoarte pentru a participa la Hajj.
Autoritățile chineze nu au avut întotdeauna această atitudine ostilă față de uigurele La sfârșitul Revoluției Culturale, guvernul chinez a încurajat membrii uiguri ai Partidului Comunist să desfășoare ceremonii religioase și să călătorească la Mecca pentru a participa la Hajj. Între 1979 și 1989, în Turpan au fost construite 350 de moschei . Trei decenii mai târziu, în același loc, guvernul a construit tabere pentru „reeducare” sau pentru internarea uigurilor.
Aceste diferențe de tratament duc la tensiuni crescute între hui și uiguri. Tensiunile care sunt agravate de faptul că aproape doar Hui ocupă poziții oficiale în zonele de așezare uigură și că aceștia sunt cei care, aproape sistematic, zdrobesc revoltele uigure. Populația Hui din Xinjiang a crescut cu peste 520% între 1940 și 1982, o creștere medie anuală de 4,4%, în timp ce populația uigură a crescut cu doar 1,7%. Această creștere dramatică a populației Hui duce inevitabil la tensiuni semnificative între populațiile Hui și Uyghur.
Hui sunt văzuți ca „musulmani răi” de diferite curente extremiste și islamiste . Cele Salafi jihadiști ale Partidului Islamic din Turkestan acuza Yihewani, o Hanafist sectă care este aproape reprezentantul oficial al Hui guvernul chinez, de a fi responsabil pentru moderarea musulmanilor Hu și faptul că Hui nu se alăture grupuri jihadiste. Ei cred că Hui și Uiguri au fost dușmani unul de celălalt de peste 300 de ani din cauza Hui, deplâng că nu există organizații islamiste separatiste printre Hui, pe care Hui le consideră China ca fiind casa lor și faptul că limba „Necredincioșii chinezi” este limba Hui.
Traficanții de droguri musulmani Hui, activi în Triunghiul de Aur , sunt acuzați de uiguri că au vândut doar heroină uigurilor.
Tabere de reabilitareÎn mai 2018, mass-media occidentală a raportat că sute de mii de musulmani au fost reținuți în uriașe lagăre de internare situate în vestul Xinjiangului și dincolo de controlul justiției chineze. Aceste tabere sunt numite de guvernul chinez „ tabere de reeducare ”, iar mai târziu „centre de formare profesională”, destinate „reabilitării și răscumpărării” pentru a combate terorismul și extremismul religios. Într-o declarație din august 2018, Organizația Națiunilor Unite a declarat că rapoarte credibile l-au determinat să estimeze că până la un milion de uiguri și alți musulmani sunt reținuți în „ceva care arată ca o tabără. Internare masivă și secretă”. Națiunilor Unite Convenția internațională privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasială prevede că, potrivit unor estimări, până la 2 milioane de uiguri și alți musulmani sunt deținuți în lagărele de „îndoctrinare politică.“, Situat într - o „zonă fără de lege“.
Până atunci, condițiile de viață din Xinjiang s-au deteriorat atât de grav, încât politologii pricepuți i-au descris drept „ orwellieni ”, iar observatorii au făcut comparații cu lagărele de concentrare naziste.
Ca răspuns la concluzia grupului de experți al ONU că detenția uigurilor este fără limită de timp și fără temei legal, delegația guvernului chinez recunoaște oficial că autoritățile de la Beijing s-au angajat în „reinstalare și reeducare” pe scară largă, în timp ce mass-media de stat descrie controalele din Xinjiang ca fiind "intense".
La 31 august 2018, comitetul Organizației Națiunilor Unite a cerut guvernului chinez să „pună capăt practicii de detenție fără acuzație, proces sau sentință legală”, să elibereze persoanele reținute, să ofere detalii cu privire la numărul de persoane internate și motivele pentru care au fost detenție și să investigheze acuzațiile de „profil rasial, etnic și etno-religios”. Un raport al BBC citează un oficial chinez anonim care spune că „uigurii se bucură de toate drepturile lor”, în timp ce admite că „cei care sunt înșelați de extremismul religios ... vor fi ajutați de reinstalare și reeducare”.
Violența sectară între tibetani și musulmaniÎn Tibet, majoritatea musulmanilor sunt Hui. Ura dintre tibetani și musulmani provine din evenimente din timpul când Ma Bufang, comandantul războiului musulman, a controlat Qinghai . Printre aceste conflicte se numără rebeliunile Golok și războiul sino-tibetan . Violența dintre cele două grupuri etnice s-a relaxat după 1949, în urma represiunii totale a Partidului Comunist, dar a fost reluată odată cu relaxarea restricțiilor la sfârșitul Revoluției Culturale. În revoltele din martie 2008 între musulmani și tibetani, ca urmare a unor incidente , cum ar fi presupusa prezența oaselor umane în supe servite în unitățile care aparțin musulmanilor, contaminarea deliberată a acestor supe și baloane excesive ale prețurilor vândute de către musulmani. Tibetanii au atacat apoi restaurantele musulmane și au declanșat incendii care au provocat decese și revolte în rândul musulmanilor. Principala moschee din Lhasa este arsă de tibetani în timpul acestor tulburări. Diaspora tibetană încearcă să înăbușe rapoarte care ajung comunitatea internațională, temându - se că aceste revolte vor afecta cauza autonomiei tibetane și a consumului de combustibil de sprijin Hui musulmanilor pentru guvern tibetanilor represiunii în general. În plus, chinezii care vorbesc chineză au probleme cu huiul tibetan, adică minoritatea musulmană Kache care vorbește tibetanul .
Majoritatea tibetanilor consideră pozitiv războaiele împotriva Irakului și Afganistanului după 11 septembrie, ceea ce are ca efect galvanizarea atitudinilor anti-musulmane în rândul comunității tibetane și a dus la un boicot anti-musulman împotriva întreprinderilor deținute de musulmani. Budiștii tibetani au răspândit apoi un zvon că musulmanii își incinerează imamii și folosesc cenușa pentru a-i converti pe tibetani la islam, făcându-i să inspire cenușa. Acest zvon se răspândește chiar dacă tibetanii par să fie conștienți de faptul că musulmanii practică înmormântarea și nu incinerarea, deoarece se opun frecvent planurilor de cimitire musulmane din regiunea lor.
După Revoluția Xinhai din 1911, generali Hui precum Ma Fuxiang , Ma Hongkui și Ma Bufang au finanțat școli sau au sponsorizat studenți pentru a studia în străinătate. Astfel, în perioada în care era guvernator al Ningxiei , Hongkui a fondat 40 de școli primare sino-arabe în regiune. În acest timp, Imam Hu Songshan și Ma Linyi au participat la reforma educației islamice din China.
Oficialii musulmani din Kuomintang din guvernul Republicii China susțin Academia profesorilor Chengda, care contribuie la reînnoirea educației islamice în China prin promovarea naționalismului și a limbii chineze printre musulmani și prin integrarea lor pe deplin în principalele aspecte ale Societatea chineză. La rândul său, Ministerul Educației a acordat fonduri Federației Naționale de Salvare Națională Islamică Chineză pentru educația musulmanilor chinezi. Președintele acestei federații este generalul Bai Chongxi și vicepreședintele, Tang Kesan.
În 1931, pentru prima dată, musulmanii chinezi au mers să studieze la Universitatea Al-Azhar din Egipt. În total, cinci studenți merg la Al-Azharː Mohammed Ma Jian, Na Zhong, descendent al lui Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , Zhang Ziren, Lin Zhongming și viitorul imam Wang Jingzhai. Ulterior, Wang este exprimat despre experiența sa de predare în madrasele din provinciile Henan (Yu), Hebei (Ji) și Shandong (Lu). Aceste madrassa se găsesc în afara cetăților tradiționale ale educației musulmane, situate în nord-vestul Chinei. Potrivit lui Wang, condițiile de viață sunt mai grave acolo, iar studenții studiază mult mai greu decât studenții din nord-vestul Chinei.
Musulmanii Hui din Câmpiile Centrale ( Zhongyuan ) au o viziune diferită asupra educației femeilor față de cea a Hui din provinciile nord-vestice. Într-adevăr, provinciile Hui din câmpiile centrale, precum cele din Henan, au în mod tradițional moschei pentru femei și școli religioase pentru femei, în timp ce femeile Hui din provinciile nord-vestice rămân acasă, ca gospodine. Cu toate acestea, reformatorii au început să introducă educația femeilor în nord-vestul Chinei în anii 1920. În Linxia, Gansu, a fost fondată o școală laică pentru fete Hui de către stăpânul războiului Hui Ma Bufang. Această școală poartă numele de Școala primară pentru femei Shuada Suqin în onoarea soției sale Ma Suqin, care a participat și ea la crearea acesteia. În plus, refugiații musulmani Hui care fug din câmpiile centrale spre nord-vestul Chinei în urma invaziei japoneze din China își continuă tradiția de a construi moschei pentru femei și școli religioase pentru femei, chiar și în nord-vest.
În timpul republicii, generalul Ma Fuxiang a donat fonduri pentru promovarea educației Hui. Scopul său este de a ajuta la crearea unei clase de intelectuali printre Hui și de a promova rolul Hui în dezvoltarea Chinei.
La finalizarea învățământului secundar, dreptul chinez permite studenților care doresc să urmeze studii religioase sub îndrumarea unui imam.
„Republica Populară, fondată în 1949, a interzis predarea confesională privată de la începutul anilor 1950 până în anii 1980, până când o atitudine mai liberală a permis reluarea educației religioase a moscheii și deschiderea școlilor private musulmane. Mai mult decât atât, cu excepția Xinjiangului de teama sentimentelor secesioniste, guvernul a permis și uneori a încurajat înființarea de școli private musulmane pentru a oferi educație persoanelor care nu puteau frecventa școli de stat din ce în ce mai scumpe sau care le-au părăsit devreme, din lipsă de bani sau lipsă de realizări satisfăcătoare. "