Îmbunătățire sau discuta lucruri de verificat . Dacă tocmai ați aplicat bannerul, vă rugăm să indicați punctele de verificat aici .
Instituționalism este un curent de gândire economică , care a apărut în Statele Unite , la începutul XX - lea secol , în principal ca scrierile lui Thorstein Veblen , John R. Commons și Wesley Clair Mitchell . Se concentrează pe înțelegerea rolului instituțiilor în modelarea comportamentului economic și social al indivizilor. Acest curent a atins apogeul în anii 1920 și 1930, influențând în special măsurile luate în timpul New Deal . Școala instituționalistă include moșteniri de la Școala istorică germană . Tezele instituționaliste sunt uneori considerate a fi apropiate de substantivism , care este abordarea dezvoltată de Karl Polanyi .
Thorstein Veblen publicat în 1899 De ce economia nu este o știință evolutivă? , documentul fondator al Școlii instituționaliste. El respinge multe postulate ale școlii neoclasice , cum ar fi hedonismul individual care justifică noțiunea de utilitate marginală sau existența unui echilibru stabil spre care converge în mod natural economia.
Este general acceptat faptul că instituționalismul american a fost format din trei surse majore de influență: istoricismul german , darwinismul și filozofia pragmatistă .
O mare parte din epistemologia instituționalistă este derivată din istoricismul german, deoarece a fost dezvoltată în special de Gustav von Schmoller și Werner Sombart . Acest lucru se traduce printr-o preocupare constantă din partea instituționaliștilor de a produce analize care pleacă de la observarea faptelor reale. Rezultatul este o teoretizare care este neapărat relativă la contextul la care se referă. Din această perspectivă, contrar teoriei economice standard care mobilizează în mod esențial deducția deductivă, instituționaliștii preferă să recurgă la inducție . Totuși, aceasta nu este o inducție „naivă”. Autorii instituționaliști, începând cu Veblen și Commons , au fost destul de critici cu privire la lipsa teorizării istoricismului.
Instituționalismul se preocupă în primul rând de factorii care influențează dezvoltarea societății și a economiei. Ca atare, analizele propuse de acest curent sunt de tip evolutiv, în sensul că încearcă să reconstituie procesul prin care au apărut instituțiile sociale. Din această perspectivă, autorii instituționalisti și în special Veblen s-au bazat în mare parte pe lecțiile revoluției darwiniene. Veblen aplică astfel metafora selecției naturale instituțiilor economice și sociale. De asemenea, trebuie remarcat faptul că instituționalismul respinge categoric tezele darwinismului social .
Mișcarea filosofică americană a apărut la sfârșitul XIX - lea secol , pragmatismul a influențat în mare măsură analiza instituționalist pe două puncte majore: metodologia de proiectare și a comportamentului uman. La nivel metodologic, instituționaliștii iau inferența cunoscută sub numele de „răpire”, dezvoltată de filosoful pragmatist CS Peirce . Răpirea poate fi definită ca un raționament pornind de la observație care vizează formularea unei ipoteze asupra a ceea ce ar putea explica fenomenul observat sau legat de acesta. Spre deosebire de inducție, care merge de la particular la general, răpirea urmărește din cauză să deducă efectele. Una dintre formele favorizate de răpire (denumită uneori „ inducție înapoi ”) este metafora (de exemplu metafora selecției naturale) și este combinată cu deducția, prin care deducem logic consecințele ipotezelor produse de răpire, și cu inducția despre care în acest caz se spune că nu este demonstrativă deoarece servește doar pentru a verifica rezultatele produse.
Mai mult, instituționaliștii au păstrat din pragmatism o concepție a individului în care comportamentul este o funcție a credințelor și obiceiurilor, precum și în unele cazuri de instincte (vezi, pe lângă Peirce , scrierile lui William James și John Dewey ).
Putem considera că certificatul de naștere al instituționalismului este constituit de un articol al lui Veblen, Why is Economics Not an Evolutionary Science , publicat în 1898, în care găsim un anumit număr de elemente cheie care caracterizează analizele instituționaliste.
În afară de Veblen, care rămâne autorul instituționalist major și original, alți autori importanți vor urma pașii lui și vor perpetua gândirea instituționalistă, uneori distorsionându-l. Dintr-o perspectivă diferită de Veblen, John Roger Commons va începe să retragă apariția societății capitaliste americane. Cadrul său teoretic, dezvoltat târziu în carieră, își propune să articuleze economia, dreptul și etica, ceea ce face din Commons unul dintre fondatorii economiei dreptului. În același timp, Wesley Clark Mitchell a introdus pentru prima dată sistematizarea analizei statistice în analiza economică. Inspirat puternic la începutul carierei sale de la Veblen, Mitchell se va îndrepta apoi spre analiza cantitativă și va fi, prin urmare, unul dintre instigatorii macroeconomiei. El este, de asemenea, fondatorul Biroului Național de Cercetări Economice (NBER), care este astăzi unul dintre institutele statistice majore din Statele Unite.
Din anii 1940, publicul pentru instituționalism a început să scadă, până când a devenit aproape inaudibil la sfârșitul anilor 1960 (înainte de a renaște în anii 1980). Cu toate acestea, unii autori majori vor produce analize aprofundate ale sistemului economic, în special în ceea ce privește rolul jucat de tehnologie în progresul economic. Acesta este în special cazul lui Clarence Edwin Ayres care, inspirându-se din opera lui Veblen, va sistematiza „dihotomia Vébleniană” care caracterizează opoziția dintre comportamentul ceremonial (produs de instituții) și comportamentul industrial (produs de tehnologie), acesta din urmă fiind factori de progres.
După o eclipsă de aproape 30 de ani, instituționalism pare a fi renăscut astăzi, beneficiind în special de un interes reînnoit în problema instituțiilor care a apărut în anii 1970. Gândirea instituționalist a fost perpetuat în mijlocul anului XX secol. Lea de autori mai mult sau mai puțin aproape de el, fără a o revendica în mod explicit. Ne vom gândi în special la economiștii John Kenneth Galbraith , Gunnar Myrdal și Alfred D. Chandler, Jr. sau la școala de reglementare franceză. Astăzi, opera lui Veblen și Commons face obiectul unui interes reînnoit incontestabil și abia recent au fost evidențiate contribuțiile reale ale acestor autori. Unul dintre interesele majore ale instituționalismului de astăzi pare să fie capacitatea sa de a putea conduce și combina o reflecție pur tehnică cu o întrebare etică asupra capitalismului contemporan și a transformărilor sale.
O definiție „istorică” a termenului a fost dată de Willard Earl Atkins (1889-1971), în 1932 . Pentru Atkins, postulatele economiștilor instituționali pot fi rezumate în cinci puncte:
Economia funcționează datorită instituțiilor. Acestea sunt legile, regulile, standardele și rutinele. Acestea produc predictibilitate pentru actorii economici într-un context de incertitudine și diverse determinări. Interesul reglementării este de a minimiza incertitudinea și costurile de tranzacție . Friedrich Hayek distinge ordinele construite (de ex. Legislația) de ordinele spontane (de rutină). Acesta din urmă are preferința lui.
Instituțiile nu sunt rezultatul unor acte și atitudini individuale care se adună. Pentru Henri Bartoli economia este știința relațiilor sociale de producție și schimb. Instituțiile sunt rezultatul confruntării dintre grupuri sociale cu interese diferite. Arbitrajul este mai întâi politic și apoi legal. Douglass North distinge constrângerile formale (legi, reguli) de cele informale (coduri de conduită, standarde de comportament, convenții). Constrângerile formale se pot schimba brusc, în timp ce cele informale se schimbă doar foarte treptat. Dacă noile standarde formale sunt în contradicție cu cele informale, rezultatele nu sunt cele așteptate. Așa a fost cazul transferului brutal al regulilor formale ale pieței occidentale către diferitele țări din Europa de Est.
Indivizii se influențează reciproc. Practicile de rutină ale unui număr de oameni interconectați funcțional și care se consolidează reciproc sunt elementele de bază ale instituțiilor. Acești indivizi care împărtășesc o anumită cultură formează un grup. Instituțiile sunt organizații sociale rezultate din acțiunea colectivă și care organizează cadrele de comportament. Permit compromisuri între grupurile sociale aflate în conflict.
Instituția este împuternicită de actori. Construiește un gând colectiv care încetează să mai fie adăugarea gândirii actorilor incluși. Fiecare individ își exercită alegerile fiind influențat de instituții. În schimb, alegerile individuale contribuie la dezvoltarea instituțiilor, fără determinism într-o direcție sau alta. Relația dintre produs și producător, între instituție și actor, este interactivă.
Instituțiile sunt în primul rând obiceiuri de gândire și acțiune dominantă. Înglobate în lege, ele dobândesc o anumită durată și inerție. Fiind produse moștenite din condiții anterioare, acestea nu mai pot fi adaptate cerințelor prezentului. Pentru a înțelege efectele lor, este necesar să înțelegem procesele sociale și istorice prin care au fost formate.
Specificități naționaleDaniel Cohen , bazându-se pe un studiu OECD , constată importanța factorilor specifici fiecărei țări în dezvoltarea economiei lor. Instituțiile sunt întotdeauna produsul unei povești. Ele diferă de la țară la țară și determină comportamentul. Țările reacționează diferit la un stimul dat. Nu este posibil să aliniați o altă țară la cele mai bune practici. Un model nu poate fi importat sau exportat.
Pentru instituționaliști, în economie ca și în alte domenii, indivizii sunt supuși unei multitudini de motivații și amprente culturale. Comportamentul lor este, printre altele, influențat sau modelat de contexte colective. Această concepție este opusă gândirii neoclasice conform căreia actorul economic nu caută decât utilitate și profit. Înțelegerea economiei necesită exploatarea științelor umaniste și sociale. Este în sine doar o ramură a științelor sociale.
O alegere economică altruistă și non-utilitară nu este irațională. Raționalitatea individului înseamnă că nu facem nimic fără un motiv. Psihologia socială a evidențiat rolul de impulsuri și instincte. Munca economiei experimentale și a comportamentului arată că actorii au o pluralitate de motivații. Experimentele arată că indivizii nu numai că sunt în general incapabili să prezică modul în care se vor schimba preferințele lor, ci chiar să prezică dacă se vor schimba. Fenomenele de inversare a alegerii evocate în paradoxul lui Allais se supun unei raționalități. Socializarea fiecărui individ a avut loc în contexte sociale diferite, chiar contradictorii: familie, școală, grupuri de egali, instituții culturale multiple, mass-media etc. Actorul are modele de acțiune eterogene între care va alege unul în funcție de circumstanțe.
Polanyi a descoperit că însăși ideea de economisire este recentă. În alte civilizații și culturi, ceea ce numim fenomene economice nu se disting de alte fenomene sociale, ci sunt dispersate și strâns întrețesute în țesutul social. Ramurile vieții sociale au devenit autonome pentru a progresa în analize. Acesta este cazul economiei, politicii, religiei, eticii etc. Înțelegerea lor necesită ca aceste ramuri să fie reîncorporate. Diferitele curente ale instituționalismului stabilesc legături cu celelalte științe sociale. Preferințele sunt eterogene. Unii privilegiază sociologia, alții, dreptul, științele politice sau psihologia. Înclinarea pentru abordarea istorică este cea mai frecventă.
Fac parte din aceeași familie de gânduri: