Medievală Inchiziția este un tribunal ecleziastic excepțional responsabil pentru combaterea erezii . A fost introdus în fața instanțelor ecleziastice de papa Inocențiu III în 1199 și a atins apogeul în timpul represiunii Catarismului , în urma căruia activitatea sa a scăzut, concurând cu curțile naționale.
Inchiziția se caracterizează mai ales prin procedura la care recurge: inquisitio , prin care judecătorul poate iniția o acțiune din oficiu, spre deosebire de accusatio , în care judecătorul examinează doar un caz.în urma unei acuzații. Cu toate acestea, inquisitio nu este rezervat ereziei: de exemplu, procesele care se încheie în nulitatea căsătoriilor lui Henric al VIII-lea al Angliei intră toate sub această procedură.
Inchiziția medievală participă astăzi la o imagine proastă a Evului Mediu .
În secolul al XV- lea, Inchiziția Medievală dispare și este înlocuită de alte forme de inchiziție: Inchiziția spaniolă , Inchiziția portugheză și Inchiziția romană , Sfântul Ofici .
Inchiziția medievală a fost introdusă în fața instanțelor ecleziastice de papa Inocențiu III în 1199. În februarie 1231 , Grigorie al IX-lea a publicat Constituția Excommunicamus , care prevedea închisoarea pe viață pentru ereticii pocăiți și pedeapsa cu moartea pentru ereticii obstinați. În același an, el l-a confirmat pe Conrad de Marburg în rolul său de comisar pontifical în Renania și l-a autorizat să recurgă la procedura inchizitorială. Această numire și înființarea unei instituții judiciare sunt formalizate de balonul Ille humani generis (20 aprilie 1233), care elimină jurisdicția de la instanțele ecleziastice împotriva ereticilor atunci când există o instanță de inchiziție. În același an, o misiune similară cu cea a lui Conrad i-a fost încredințată lui Robert le Bougre , care a folosit experiența sa ca fost catar „perfect” pentru a-și urmări foștii frați; în 1235, a fost numit inchizitor general al regatului Franței. Zelul său a fost de așa natură încât a intrat în conflict cu instanțele ordinare: la instigarea mai multor episcopi, a fost eliberat de atribuțiile sale.
Din punct de vedere canonic, inchizitorii sunt comisari papali, însărcinați special cu lupta împotriva ereziei și ar trebui să colaboreze cu episcopii. Delegația papală face teoretic imposibilă apelul tradițional adresat papei, interzis de Excommunicamus - mai mult, acest apel este refuzat în mod tradițional în caz de erezie. Mandatul se limitează inițial la pontificat al papei care l-a numit pe inchizitor. În 1267, Clement IV a făcut-o perpetuă (dar întotdeauna revocabilă). În același timp, există comitete temporare.
Cu toate acestea, episcopii nu au fost privați de prerogativele lor în materie de erezie și nici legatele: pe același teritoriu, aceste dispozitive diferite pot coexista și, prin urmare, se pot suprapune, ducând astfel la dispute asupra jurisdicției. O altă consecință, inchiziția este definită de prezența unui inchizitor, este inutil să dorim să definim jurisdicțiile bine delimitate geografic. Putem observa doar existența unor centre inchizitoriale importante, cum ar fi în sudul Franței, Toulouse și Carcassonne . În cele din urmă, nu există o singură Inchiziție, în sensul unei administrații coerente, ci multe instanțe inchizitoriale, distincte și care nu cooperează între ele.
În 1232 , noua instituție s-a răspândit în Aragon și din 1235 , în centrul Italiei , apoi în Lombardia. În Franța, a fost introdusă mai întâi din nord, în aprilie 1233 , înainte de a intra în Languedoc în 1233-1234 odată cu înființarea a două instanțe fixe ale Inchiziției: prin urmare, Inchiziția nu a urmărit mai întâi lupta împotriva „oamenilor buni” din Languedoc și prieteni.
Inchiziția a venit inițial împotriva voinței prinților înșiși de a conduce lupta împotriva ereticilor. De la început, unii pur și simplu i-au refuzat intervenția: în Spania, doar Aragonul acceptase. În Scandinavia, Inchiziția este aproape absentă. În Anglia, represiunea împotriva Lollardilor - discipoli ai lui John Wyclif - rămâne treaba regelui și a clerului englez. Republica Veneția preferă , de asemenea , să se reglementeze soarta ereticilor săi. În Franța, Aragon, părți din Italia și Sfântul Imperiu Roman, precum și Olanda, dimpotrivă, prinții au sprijinit Inchiziția de la început, permițându-i să funcționeze eficient. În timp, colaborarea dintre cei doi jucători se consolidează.
De cele mai multe ori, inchizitorii sunt aleși dintre noile ordine religioase, dominicane și franciscane . Acestea sunt întemeiate exact la momentul respectiv, iar expansiunea lor geografică este încă limitată în jurul zonei lor de origine. În Italia, Inchiziția aparține mai degrabă franciscanilor - Francisc , fondatorul, este din Assisi ; în sud, investigația este încredințată noului ordin al dominicanilor: nașterea ordinului în Țara Catară și acțiunea lui Dominique de Guzmán împotriva ereticilor explică această alegere. Dominic însuși, contrar unei legende pe care dominicenii înșiși l-au ajutat să mențină, nu a fost „primul inchizitor”: mai întâi, a părăsit Languedocul în 1216 pentru a se dedica instituției ordinului său. apoi a murit cu zece ani înainte de înființarea biroului. Spre deosebire de benedictinii tradiționali ai vremii, aceste ordine sunt specializate într-o singură funcție - predicarea - nu sunt supuse jurământului stabilității locale - fără închidere - și nu au nicio taxă sufletească, adică - adică despre responsabilitatea teritorială. Dominicani, în special, au vocația de a predica și beneficiază de o solidă formare intelectuală: sunt teologi. Cele două ordine sunt „ordine mendicante”, care trăiesc din căutări făcute pentru predici și nu din venituri din pământul lor, ceea ce atrage simpatia populară: trăind în sărăcie, ele sunt mai bine văzute de populație decât benedictinii sau canonii bogați .
Având în vedere competența lor teologică, vocația lor de a fi aproape de oameni și buna lor imagine în societatea medievală , Papa își alege preferențial din rândurile lor reprezentanții pentru a-i face judecători ai Inchiziției. Pentru a se putea dedica pe deplin sarcinii lor, sunt deseori eliberați de unele dintre obligațiile care le sunt impuse de regula lor, precum cea a vieții conventuale.
Cu toate acestea, canonii obișnuiți sunt angajați și în biroul inchizitorului: astfel, Conrad de Marburg este premonstratensian . În plus, din 1249 până în 1255, membrii clerului laic au condus tribunalul din Toulouse. Prin urmare, expresia „Inchiziția monahală” este un abuz de limbaj.
Al XIII - lea secol a văzut înălțimea Inchiziției. În sudul Franței, a contribuit foarte mult la punerea capăt ereziei oamenilor buni , nu fără dificultăți. Grila populației din sud conduce la listarea unei mari părți a acesteia. Astfel, Inchizitorul Bernard de Caux a chestionat 5.471 de oameni din doar doi arhidiaconii diecezei de Toulouse; în Mas-Saintes-Puelles , 420 de persoane trebuie să se supună unei anchete.
Anchetele efectuate de inchizitori provoacă temeri populare. În acest context de violență, populația și nobilimea nu au ezitat să elimine fizic inchizitorii. Cel mai faimos masacru este cel de la Avignonet , punctul culminant al unei lungi perioade de contestare a Inchiziției în sud. O primă criză are loc la sfârșitul anului 1235, când populația îl alungă pe inchizitorul dominican Guillaume Arnaud, apoi pe toți dominicanii. În 1236, s-au trezit neputincioși în fața tăcerii populației, a inerției autorităților municipale și a lipsei de sprijin din partea papei ocupate în altă parte. În 1241, inchizitorii au plecat în turneu; înMai 1242, se stabilesc în castelul Avignonet . 28 mai 1242, au fost asasinați acolo de cavaleri catari conduși de Pierre-Roger de Mirepoix . Îngrozit de masacru, Consiliul de la Béziers, ținut în 1243, a decis să dărâme cetatea catară din Montségur . Când cetatea s-a predat cruciaților în 1244, dorința de represalii explică severitatea excepțională a represiunii: aproape două sute de catari au fost arși.
De la de 1250 la 1,257 , Inchiziția a încheiat activitatea în regiune și a pus capăt catarilor erezie , nu fără durere: a ars 21 de persoane și au condamnat 239 dintre ei la „perete îngust“ (detenție cu lanțuri, pâine și apă) . Ultima explozie de violență a avut loc în orașul-stat Sirmione , în Lombardia , acuzat în 1273 că a ascuns un episcop catar: două sute de locuitori au fost trimiși pe rug de către autoritățile civile. Unul dintre ultimii piruri pentru erezie este cel al lui Pierre Autier, ars în 1310. Ultimii credincioși, precum păstorul Peire Maury de Montaillou , vor fi puși la „zidul îngust” în 1318 de către episcopul inchizitorului cistercian Jacques Fournier, viitor papa Benedict al XII-lea . În Villerouge-Termenès , Bélibaste , care pretinde că este unul dintre ultimii demnitari ai Bisericilor Catare, a fost ars în 1321. Ultimele pieri sunt atestați în 1328 în Carcassonne .
Papalitatea este hotărâtă să ofere Inchiziției mijloacele de a acționa eficient: pentru a face acest lucru, îl eliberează de tutela tradițională. Este concepută ca o instituție atașată direct de Papa și nu de Curia Romană sau de episcopi. Alexandru al IV-lea (1254-1261) îl îndepărtează și el de tutela legatilor papali - privilegiul va fi extins la toți inchizitorii în 1265. Mai bine, Alexandru al IV-lea autorizează judecătorii din Toulouse să se recupereze reciproc de la excomunicarea care cântărește pe clerici. vărsarea de sânge, fără a fi nevoie de dispensare papală; autorizația a fost extinsă la toți inchizitorii în 1262 de către Urbain IV .
În același timp, prerogativele Inchiziției s-au extins. În plus față de catarilor și Vaudois , a fost chemat să lupte din ce în ce elemente diverse: a apostazia de convertiți evrei și musulmani sau chiar vrăjitoria , care a fost atribuită în mod oficial ei în 1326 de către Ioan XXII , în bula Super illius specule . Dar , de asemenea , numit eretice schismatici în timpul luptei împotriva Frederick al II - lea sau al XIV - lea secol, Marea Schismă - sau cei care refuză să plătească zeciuiala . De asemenea, granița este estompată între indisciplină și erezie: Ioan al XXII-lea numește Inchiziția împotriva spiritualelor , disidenți ai ordinii franciscane, apoi beguinii .
Puterile crescânde ale Inchiziției și tutela ușurării constante care ar trebui exercitată asupra acesteia explică atotputernicia instituției din secolul al XIII- lea inchizitorii sunt obișnuiți să lucreze singuri, fără responsabilitate, permițând astfel abuzuri.
În același timp, Inchiziția se confruntă cu dificultăți. Mulți episcopi nu apreciază irrupția sa într-un domeniu rezervat anterior lor: papii emit în repetate rânduri chemări la ordine. Astfel, în 1279, Nicolas al III-lea l-a condamnat pe episcopul de Padova , vinovat de lipsa de zel în cooperarea sa cu inchizitorii. Atitudinea papalității în sine nu este nimic mai puțin decât constantă: din 1248, de exemplu, Inocențiu IV încearcă să restabilească o tutelă asupra lor, plasându-le pe cele din regiunea Agen sub controlul episcopului eparhiei, în 1248 . Revoltați de acest atac asupra libertății lor de acțiune, judecătorii dominicani au demisionat. În plus, au apărut rivalități între cele două ordine mendicante: în 1266, la Marsilia, dominicanii au acuzat inchizitorii franciscani și au produs martori care s-au dovedit a fi mărturie mincinoasă. Papa trebuie să intervină pentru a restabili ordinea. În cele din urmă, în cadrul ordinelor în sine, viața particulară condusă de inchizitorii religioși nu satisface întotdeauna ierarhiile: astfel, capitolele provinciale dominicane încearcă să-i facă pe inchizitori să-și respecte jurământul de sărăcie, forțându-i să se deplaseze pur și simplu.
Inchiziția a întâlnit, de asemenea, opoziție ocazională din partea populației. Pe lângă asasinarea inchizitorilor din Țara Catară, trebuie să menționăm și cea a lui Conrad de Marburg dinIulie 1233. În Italia, Petru de Verona , inchizitor la Milano, a fost asasinat pe6 aprilie 1252. Poreclit „Sfântul Petru Mucenic”, va fi obiectul unei devoțiuni importante din Renaștere și va deveni modelul inchizitorilor, deși a deținut această funcție doar câteva luni Canonizarea Sa foarte rapidă (în mai puțin de un an) mărturisește sprijinul acordat de Inocențiu IV inchizitorilor săi. La fel, aceștia din urmă au făcut eforturi semnificative pentru a-i găsi pe toți vinovații și au trimis o scrisoare către Capitolul General al Ordinului încurajându-i pe dominicani să își continue sarcina și să nu se teamă de martiriu. Aceste masacre, punctuale, dar atrăgătoare pentru opinia publică, mărturisesc climatul dificil în care Inchiziția este adusă la lucru și atmosfera obsesivă în care se mișcă judecătorii săi. Acestea explică și rigoarea primelor proceduri. Cu toate acestea, Inchiziția nu ar fi putut funcționa fără consimțământul general al populațiilor în cauză, care se bucură adesea de pedeapsa ereticilor. Astfel, marile piruri din sudul Franței nu sunt opera Inchiziției, ci cea a autorităților civile, Sénéchal de Carcassonne pentru pirul Montségur .
Între anii 1307 și 1311, Inchiziția, ajutată de regele Franței, Philippe IV le Bel și papa Clement al V-lea , a participat la procesul împotriva templierilor acuzați de acte de erezie .
Mărimea influenței lui Filip al IV-lea cel Frumos asupra acțiunilor Inchiziției nu este clară, dar știm că el avea multe „motive” politice și materiale pentru a dori să distrugă templierii . Cei templierii erau bogați, privilegiat și puternic. Ei au răspuns doar Papei și nu au fost sub controlul Regelui. Regele le datora mult pentru că în anul 1299 îi împrumutaseră 500.000 de lire sterline pentru zestrea surorii sale . De asemenea, l-au protejat de o mulțime după ce a devalorizat moneda. Ar fi putut crede că templierii sunt vinovați, deoarece în anul 1305 a auzit de la Esquieu de Floyran (care nu reușise să-și vândă zvonurile lui Iacob al II-lea al Aragonului ) că templierii practicau ritualuri scandaloase. Cu toate acestea, Filip al IV-lea cel Frumos avea o nevoie disperată de bani, deoarece îi prădase deja pe evrei și pe lombardi , credea că le poate face același lucru templierilor . Acest rege este cunoscut și ca „regele încercărilor”.
14 septembrie 1307Philippe IV le Bel a dat ordine secrete pentru arestarea simultană a templierilor către executorii judecătorești și senescali ai săi din toată Franța, care urma să aibă loc la13 octombrie 1307. Fratele Guillaume de Nogaret , inchizitorul Franței, mărturisitor și consilier al regelui și capelanului papal, a fost responsabil pentru arestări. Cei Templieri , care au simțit în siguranță în inocența lor , să se lase să fie luate fără rezistență la papa Clement al V nu ca regele să intervină pentru că templierii erau subiecte imediate ale Bisericii. Clement al V-lea i- a scris lui Filip al IV-lea cel Frumos înainte de arestări, spunând că acuzațiile par a fi imposibile și că Ordinul Templului dorea o anchetă pentru a-și dovedi nevinovăția. Următoarele acțiuni ale Papei sunt rezultatele presiunii influenței dominatoare a lui Filip al IV-lea al Franței și al scandalului public.
De templierii au fost puși sub acuzare de către Inchiziție , cu 127 de acuzații de erezie , blasfemie , practicile religioase indecente și alte defecte religioase. Câteva exemple de acuzație sunt:
Inchiziția sa concentrat pe păcatele sexuale, așa că au crezut că erau dreptul de a investiga, dar metodele de tortură angajate , care ar putea duce la mărturisiri false.
Din moment ce 15 mai 1252, balonul Ad extirpanda le-a permis anchetatorilor să folosească tortura și vărsarea de sânge. În Templierii mărturisit acuzațiile pentru a opri tortura și să se salveze de la moarte. Într - adevăr, au existat multe decese si sinucideri din cauza torturii. Majoritatea au fost deținuți în închisori în condiții deplorabile. Singura lor mâncare era pâinea veche învechită și puțină apă. Celulele erau construite din piatră, iar prizonierii erau înlănțuiți de pereți. Dislocarea articulațiilor, arderea extremităților și mutilarea, pentru a numi câteva dintre formele de tortură, au fost frecvent utilizate la acea vreme. Chiar și simpla amenințare a torturii a provocat mărturisiri. Înregistrările arată o corelație clară între utilizarea torturii și confesiuni: astfel, acuzația de „sărutare indecentă” a fost adesea mărturisită din cauza torturii în Franța și Italia, dar deloc în Anglia unde tortura era interzisă. Nu au existat mărturisiri decât după ce Inchiziția papală a preluat controlul, introducând tortura. Faptul că o confesiune trebuia să fie spontană nu era o problemă; Inchiziția forțată mărturisirile templieri , care ar fi adus la Papa în cazul în care ar mărturisi acuzațiile „liber“.
De îndată ce amenințarea cu tortura a fost „înlăturată” în 1310, aproape 600 de templieri , dintre care mulți au mărturisit deja acuzațiile, au venit să apere Ordinul Templului . 7 aprilie, nouă deputați conduși de Petru de Bologna și Reginald de Provins au dat apărarea Ordinului . Acest efort de apărare s-a destrămat după o demonstrație a lui Philippe IV le Bel . Conform legii canonice , dacă cineva își retrage mărturisirea, poate fi torturat din nou sau ars ca eretic recidivat . 54 din cei 600 de inculpați și-au retras mărturisirea și au fost condamnați fără proces și apoi arși (Frizer). Marele maestru Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay au fost arși înăuntruMartie 1314pentru aceeași infracțiune; fiind eretici recidivati sau pentru retragerea marturisirii lor.
Foarte devreme, papalitatea a intervenit punctual pentru a asigura un control mai bun al activității inchizitorilor: la 12 ani de la numirea primilor inchizitori, din 1248, de exemplu, Inocențiu al IV-lea a încercat să restabilească o tutelă asupra lor, plasând pe cei din regiunea ' Agen sub controlul episcopului eparhiei, în 1248 . Cu toate acestea, inchizitorii consideră că un astfel de control este contrar eficienței acțiunii lor. Revoltați de acest obstacol în calea misiunii lor, judecătorii dominicani au demisionat.
După punctul culminant din a doua jumătate a XIII - lea secol, acumularea petițiilor denunta abuzurile convinge papalitatea să realizeze o reformă cuprinzătoare. Clément V a încredințat în 1306 o investigație privind inchizitorii din Carcassonne către doi cardinali, Béranger Frédol și Pierre Taillefer de La Chapelle . În 1311-1312, în urma Consiliului de la Viena , a promulgat constituțiile Multorum querela și Nolentes , care prescriu colaborarea cu obișnuitul pentru cele mai importante acte ale procedurii: recursul la tortură (autorizat deja din 1252, bula Ad Extirpenda ), sentința , controlul închisorii etc. Aici din nou, Inchiziția protestează împotriva acestor noi reguli, faimosul inchizitor Bernard Gui denunțând caracterul lor potrivit lui contraproductiv. În 1321, Ioan al XXII-lea trebuie să reitereze regulile din constituția sa Cum Mathaeus .
Ulterior, evoluția va merge întotdeauna către un control mai mare al inchizitorului și o integrare crescândă în funcționarea judiciară locală. Treptat, Inchiziția devine o anexă a tribunalului bisericesc , din care inchizitorul devine treptat procuror general înainte de scrisoare.
În secolul al XIV- lea, atitudinea se schimbă: dezvoltarea puternică a centralizării și a guvernelor, prinții se aud controlând Inchiziția. În 1302 și 1304, Philippe le Bel apare ca arbitru în conflictul dintre populația din Languedoc și Inchiziția de la Carcassonne. Philippe obține apoi de la Papa participarea Inchiziției la procesul împotriva templierilor .
În 1403, The Parlamentul de la Paris a avut un conflict între Inchizitor de Cambrai și arhiepiscopul de Reims , și a decis în favoarea celor din urmă. În 1412, regele l-a arestat pe inchizitorul din Toulouse, considerat prea supus papalității. În 1430, în timpul procesului Ioanei de Arc , acuzatorul ei, Pierre Cauchon , a insistat să obțină colaborarea dominicanului Jean Le Maître , vicar al Inchizitorului din Rouen , în ciuda reticenței acestuia din urmă. În 1485, Inchizitorul Franței s-a afirmat ca atare „de către Sfântul Scaun și Parlament”.
Instrumentalizată, chemată în prim plan atunci când este nevoie și retrogradată în plan secund în restul timpului, Inchiziția își pierde treptat substanța, în timp ce prerogativele ei trec către state. Deși instanțele există la Toulouse și Carcassonne la XVII - lea secol, dispare în practică al XV - lea secol. În timpul Reformei protestante , parlamentele franceze s-au ocupat de cazurile de erezie.
Este dificil să se producă o evaluare cuantificată a activității Inchiziției medievale: datele sunt întârziate - prin urmare localizate într-un moment în care represiunea este mai mică - și localizate. Cu toate acestea, cu titlu de exemplu, pot fi menționate următoarele elemente:
Istoricul Yves Dossat califică pedeapsa cu focul ca fiind excepțională și subliniază că „execuțiile în masă nu sunt compatibile cu un astfel de sistem de represiune. Unii inchizitori s-au remarcat totuși prin zelul lor: Conrad de Marburg a ordonat numeroși pieri înainte de a fi asasinat. Robert le Bougre înmulțește execuțiile în timpul turneului său din 1233-1234 în Charité-sur-Loire apoi din februarie-martie 1236 în nordul Franței. 13 mai 1239, la Mont Aimé , 183 de catari, inclusiv un singur „perfect”, sunt livrați flăcărilor la comanda sa.