Identitatea digitală ( „IDN“ ) este definit ca o legătură de tehnologie între o entitate reală (persoană, organizație sau companie) și entitățile virtuale (sau reprezentările sale digitale ).
Permite identificarea individului online, precum și conectarea acestuia cu toate comunitățile virtuale prezente pe web . Identitatea digitală nu este construită doar de entitatea reală sau „Subiect”, ci este, de asemenea, foarte influențată de relația acestuia din urmă cu ceilalți, precum și cu societatea.
Există diferite modele care permit schematizarea identității digitale și identificarea componentelor sale principale.
Acest model permite o abordare calitativă cuantificată ( quali-quanti ) a identității digitale și a vizualizărilor prin grafice egocentrice. Aplicația cuantificată pentru Facebook (2008) arată că, în timpul trecerii de la web 1.0 la web 2.0 , utilizatorul își delegă din ce în ce mai mult prezentarea identității sistemului de computer și altor utilizatori. Modelul de identitate digitală al lui Fanny Georges definește trei componente ale identității digitale:
Pentru Erving Goffman , identitatea unui individ este construită prin interacțiuni . Sunt create două identități: identitatea definită de ceilalți, pe care el o numește identitate „pentru alții” și identitate pentru sine. Identitatea pentru ceilalți este alcătuită din „identitatea personală și identitatea socială a unui individ [care] ia naștere din preocuparea celorlalți de a le defini” . El subliniază, totuși, că aceste două tipuri de identitate nu sunt în opoziție totală: „Individul folosește pentru a-și construi imaginea despre el însuși aceleași materiale pe care alții le-au folosit deja pentru a-i construi o identificare socială și personală. Cu toate acestea, există încă o mare libertate în ceea ce privește stilul de construcție ” . Semnele externe pe care individul le respinge sau le adoptă iau forma stigmelor pe care este construită identitatea. Un stigmat reprezintă orice atribut social degradant.
Model stabilit de Corinne RostaingPotrivit Corinne Rostaing, nu este un atribut în sine și este definit în ochii altora. Acesta definește o anumită abatere de la norma socială: orice persoană care nu corespunde cu ceea ce se așteaptă de la o persoană considerată „normală” este probabil să fie stigmatizată și este analizată în termeni relaționali.
Schematizarea conceptului de identitate digitală a fost abordată de mai mulți autori precum Fred Cavazza, Anthony Babkine sau chiar Leafar. Obiectivul a fost definirea tuturor componentelor identității digitale printr-o reprezentare simplificată. Identitatea digitală este astfel reprezentată de o mapare cu mai multe fațete:
Există patru procese de figurare a identității digitale:
Problema identității online este strâns legată de cea a autoprezentării și a ciberneticii (asocierea prefixului cibernetic și a sinelui : sinele). Lucrările lui Antonio Casilli s-au concentrat pe studiul comportamentului în societate, din perspectiva călătoriilor de rețea între viață și offline. Înainte de sosirea internetului , sociologia interacționistă analizase comportamentul în societate ca procese dialectice, neîncetat înainte și înapoi între o etapă (spațiu de auto-demonstrație) și culise (locuri în principiu inaccesibile publicului, unde actorul poate să nu fie cine spune că este atunci când este pe scenă). Dacă înlocuim noțiunile de „scenă” și „culise” cu cele de „rețea” și „viață offline”, cadrul teoretic încă se menține.
Potrivit lui Fanny Georges, auto-reprezentarea este definită ca semnele pe care utilizatorul le poate observa de către alte persoane. Cu toate acestea, aceasta este doar o parte a identității digitale, deoarece este de obicei asociată cu identitatea declarativă. Astfel, individul ignoră anumite criterii pentru a apărea după cum dorește. El face un compromis între „informațiile pe care le consideră irelevante și cele pe care le consideră mai adecvate pentru a-și defini persoana, adică mai în conformitate cu ideea generală pe care o are despre sine.”. Cu toate acestea, interacțiunile cu alte persoane de pe web și informațiile solicitate pe anumite site-uri care invită utilizatorul să-și definească profilul pot modifica modelul de gândire inițial. În plus, individul este adus să existe pe internet și să se reprezinte pe sine pentru a comunica, deoarece nu poate fi identificat doar prin prezența sa fizică, așa cum ar fi cazul în lumea reală.
Fabien Granjon , sociolog și profesor universitar în științele informației și comunicării , dezvoltă o reflecție asupra utilizării rețelelor sociale în funcție de evoluția normelor sociale referitoare la modestie. Potrivit acestuia, regulile modestiei care au predominat până atunci cedează loc unei modestii intersubiective în funcție de context. De asemenea, auto-expunerea astăzi decurge dintr-o logică a „controlului descontrolului” din partea unui public mai reflectiv și distanțat.
Ceea ce arată diferite cercetări este că autoexpunerea online necesită o mai mare stăpânire a instrumentelor de securitate și confidențialitate pentru a controla datele personale. Cu toate acestea, s-ar părea, din nou, conform lui Fabien Granjon, că mai mult de jumătate dintre utilizatorii site-urilor de rețele sociale consideră că dețin abilitățile necesare pentru a păstra controlul asupra datelor lor informaționale, ceea ce nu este cazul.
Expunerea de sine pe internet poate fi explicată în diferite moduri: în primul rând, unei nevoi umane de a exista în ochii altora, dar și de a se cunoaște pe sine. Prin urmare, nu este atât de banal că dezvoltarea tehnologică este acuzată că întărește individualismul și singurătatea, așa cum arată un studiu american. Utilizatorii de internet își pun accentul pe ei înșiși, pentru că în mod natural caută să se cunoască pe ei înșiși. De asemenea, caută să-și exploreze identitatea. În plus, structura digitală este aranjată astfel încât utilizatorii să se dezvăluie (personalizare din ce în ce mai avansată, publicații mai ușoare, vizibilitate dezvoltată etc.). În ultimul timp, publicul influențează conținutul publicațiilor care sunt astfel mai numeroase și mai personale.
Identitatea digitală se măsoară și prin distorsiunea dintre virtual și real. Plecând de la postulatul unei „pluralități multifacetate [în individ]”, Dominique Cardon , sociolog la MediaLab de Sciences Po , explică faptul că identitatea digitală se dezvoltă în funcție de două dinamici: exteriorizarea sinelui și simulare.
Exteriorizarea de sine se referă la caracterul fix al individului, la informații durabile și încorporate: sexul său, vârsta, starea sa civilă etc. , dar se referă și la fapte mai puțin clare și tangibile, mai subiective, adică la gusturile sale, la activitățile sale, la opiniile sale afirmate, la lucrările sale, la proiectele sale sau chiar la producțiile sale (a face ). Modul în care se prezintă individul este principalul obiect de studiu în acest caz.
Auto-simularea, la rândul său, se referă la modificările pe care individul le aduce identității sale atunci când intră în universul digital, în lumile virtuale. Această axă de studiu este interesată de relațiile dintre informațiile avansate în identitatea digitală falsificată: este vorba de a studia dacă se apropie sau mai degrabă se îndepărtează de identitatea reală. Este vorba aici de a studia modul în care individul devine ficțiune.
Dominique Cardon oferă astfel cinci formate de vizibilitate pentru a face legătura dintre lumea reală și lumea virtuală:
Munca lui Strenger și Coutant (2011) plasează individul într-o cartografie centrată pe social media . Obiectivul este de a compara acțiunile care sunt orientate către un interes specific (profesional, în special, cu utilizarea unor platforme precum Viadéo, de exemplu), cu cele orientate spre relații de prietenie (de exemplu: Facebook, Skyrock , Msn etc.). ). În plus, este vorba de determinarea practicilor utilizatorilor în funcție de ceea ce împărtășesc, fie publicarea de sine (ex: MySpace), fie publicarea conținutului al treilea (ex: Wikipedia, Pinterest etc. ). Identitatea digitală este astfel observabilă prin nivelul de participare al individului pe diferite rețele sociale.
Lucrarea lui Dominique Cardon (2008) specifică două modele de vizibilitate în rețelele de socializare: pe de o parte, utilizatorii „arată tuturor văd totul”, pe de altă parte, utilizatorii „se ascund și se văd”. Fanny Georges (2009) se bazează pe aceste noțiuni pentru a studia divergențele în practicile acestor tipuri de utilizatori. Cercetările sale arată că impactul identității declarative asupra identității digitale globale este din ce în ce mai puțin determinant.
Facebook cere utilizatorilor să folosească „numele pe care îl folosiți în fiecare zi”, o politică mai puțin rigidă decât starea civilă, care îi permite să se adapteze mai bine la anumite cazuri. Această dorință își găsește sursa în ADN-ul rețelei sociale. Într-adevăr, Facebook a fost creat în 2004 ca „trombinoscop virtual” pentru studenții de la Universitatea Harvard . Astfel, scopul a fost de a găsi online persoanele întâlnite în „ viața reală ”. Folosirea numelui real era atunci în ordine.
Utilizarea numelor reale se explică și prin faptul că "utilizatorii de internet rămân mai măsurați în ceea ce spun atunci când este în joc identitatea lor reală. Astfel, dezbaterile pot fi mai constructive" , afirmă fostul director de marketing al Facebook, Randi Zuckerberg .
Această dorință este reamintită și în condițiile de utilizare a rețelei sociale „Cerința Facebook privind utilizarea unui nume real creează un mediu mai sigur. (...) Când oamenii își exprimă opiniile și acționează folosind adevărata lor identitate și reputație, comunitatea noastră devine mai responsabilă. "
Cu toate acestea, din 2015, Facebook și-a calificat politica cu numele real. Deși anterior era obligatoriu să se dezvăluie sub numele propriu, utilizatorii rețelei sociale pot acum, în anumite condiții, să utilizeze un pseudonim.
O scrisoare deschisă de la Facebook face lumină asupra acestei poziții: cei care trebuie să-și „confirme” numele pe Facebook vor avea acum posibilitatea de a adăuga context și detalii. Anterior nu au putut să facă acest lucru. Alex Schultz, Manager Dezvoltare, spune: „Acest lucru ar trebui să ajute echipa noastră de operațiuni din comunitate să înțeleagă mai bine situația”. El explică, de asemenea: „De asemenea, ne va ajuta să înțelegem mai bine motivele pentru care în prezent oamenii nu își pot confirma numele”.
Facebook își menține pozițiile cu privire la utilizarea numelui real al utilizatorului pe platformă. Alex Schultz spune că „atunci când oamenii folosesc numele, alții știu că sunt mai responsabili pentru ceea ce spun, ceea ce face mai greu să te ascunzi în spatele unui nume anonim pentru a hărțui, intimida, spam sau înșela pe cineva„ a ”.
Întrebarea utilizării pseudonimelor depășește cazul Facebook . O investigație efectuată de Disqus , o companie care gestionează un serviciu de comentarii online, arată că utilizarea pseudonimului este adesea legată de păstrarea confidențialității oamenilor și că scopul nu este trolling . Pseudonimatul este folosit pentru a nu fi urmărit dacă o persoană s-a confruntat deja cu cazuri de violență sau judecată; pseudonimul face posibilă exprimarea fără teama unor posibile consecințe.
Recurgerea la anonimat nu împiedică însă urmărirea penală. Astfel, avocatul care se exprimă pe Twitter prin pseudonimul „Maestrul Eolas” a fost condamnat înfebruarie 2017pentru insultă publică împotriva asociației „Institutul pentru justiție” de către Curtea de Apel din Versailles. A fost criticat în special pentru unul dintre tweet-urile sale. Acest exemplu este o dovadă că pseudonimul nu împiedică procedurile judiciare.
De asemenea, utilizatorii folosesc adesea un pseudonim, deoarece rudele lor sunt obișnuite, pseudonimul vine apoi să ia parte la însăși identitatea persoanei.
Pe lângă ascunderea identității, utilizarea unui pseudonim poate fi un mijloc puternic de identificare. Pentru François Perea, lector în științe ale limbajului , identitatea online nu este deci legată de identitatea civilă, ci se manifestă prin alegerea unui avatar, a unei fotografii sau chiar a unui citat. Pentru Antonio Casilli , în viața de zi cu zi, numele joacă un rol în a ghici caracteristicile indivizilor pe care îi întâlnim. Pe net , reprezentările digitale (avatare, fotografii, citate) oferă, de asemenea, o idee despre caracteristicile fizice ale utilizatorilor de Internet cu care este posibil să interacționeze. Alegerile utilizatorilor de internet de a se arăta altora online au deci sens și, prin urmare, nu sunt banale. De exemplu, „alegând numele unui animal sau al unui personaj celebru, utilizatorii de internet vor să le sugereze să le împărtășească unele detalii”.
Pe rețelele sociale, utilizatorii de Internet își construiesc astfel o identitate narativă sau virtuală. Pseudonimul nu este destinat doar să se ascundă, ci poate fi o modalitate de a arăta alte aspecte ale personalității sale. În acest sens, poate fi considerat ca un „spațiu de proiecție identitară”. Utilizarea unui pseudonim poate fi folosită și pentru a vă proteja, pentru a vă proteja identitatea, dar și pe cea a celor din jur. În plus, pseudonimele permit mai multă exprimare din partea utilizatorilor. Într-adevăr, expresia este cu atât mai ușoară pe net, datorită, pe de o parte, absenței întâlnirii directe, pe de altă parte, faptului că relația cu ceilalți surferi de pe net poate fi imediat suspendată: „este suficient pentru Internet utilizator să se dezaboneze de la grup sau, și mai simplu, să-și schimbe pseudonimul ” .
Potrivit Danah Boyd , cercetător american în științele umaniste și sociale , forțarea utilizării adevăratului nume pe internet este un abuz de putere . Ea susține într-un articol că „indivizii care au cea mai mare încredere în pseudonime în spațiile virtuale sunt cei care sunt cei mai marginalizați de sistemele de putere” . Potrivit acesteia, ar rezulta din aceasta că „reglementările de tip„ nume reale ”nu sunt emancipatoare; ele constituie o afirmare a puterii asupra indivizilor vulnerabili ” . Ea adaugă: „Dacă oamenii fac ceea ce este necesar pentru a se adapta la diferite contexte pentru a-și proteja securitatea și pentru a se asigura că nu sunt judecați în afara unui context specific, asta nu înseamnă că sunt. Dimpotrivă, este un răspuns responsabil și rezonabil la condițiile structurale ale acestor noi media ” . În plus, pentru Casilli, această „politică a numelor reale” se află la originea apariției unor nume false care provin mai puțin din furtul de identitate decât din căutarea autonomiei utilizatorilor lor.
Potrivit Julia Velkovska, sociolog , și Valérie Beaudouin , cercetător în științe sociale , „reprezentarea pe ecran a unui utilizator nu ar trebui atunci considerată un instrument de identificare, [...] permițând sau nu recunoașterea acestuia dacă îl vedeți într-un spațiu offline zilnic, dar mai ales ca instrument de poziționare și căutare a recunoașterii în cadrul comunității online unde este angajat ” . Identitățile offline și online sunt distincte, deoarece obiectivul urmărit în aceste două spații nu este neapărat același și aceste spații nu se suprapun.
Utilizarea emoji-urilor pe rețelele sociale este un exemplu al diferitelor dispozitive de auto-producție online care permit indivizilor să-și structureze identitatea. Potrivit unui studiu publicat în revista Computers in Human Behavior , realizat de cercetători de la Universitatea Edge Hill, utilizarea emoji-urilor ar informa personalitatea utilizatorilor lor sau cel puțin identitatea digitală care sunt. Oamenii care folosesc un spectru mai larg de emoji, inclusiv emojiuri triste, ar acorda o importanță mai mică judecății altora. Pe de altă parte, oamenii care se consideră simpatici ar prefera să folosească emoji-uri precum cele fericite , pentru a reflecta personalitatea lor. Pe scurt, cei care folosesc emojiuri caută să-și ajute interlocutorii să-și înțeleagă mai bine personalitatea. Studiul arată că „strategia zâmbetului virtual”, folosită pentru a-și oferi un aer de simpatie, funcționează. Interacțiunea online prin intermediul emoticoanelor, utilizată pentru comunicarea emoțiilor, contribuie, așadar, la construirea identității online.
Un studiu, publicat de Universitatea din Minnesota, evidențiază variabilitatea în interpretarea emoji-urilor în funcție de platforma de comunicare. Utilizatorii Samsung și Apple nu au aceleași emoji. În timp ce același emoji poate avea un design diferit în funcție de smartphone , afișând diferit, diferite persoane dau, de asemenea, semnificații diferite aceluiași emoji. Interpretarea variază în funcție de persoană și de mediul de comunicare, care merge mână în mână cu construirea propriei identități digitale.
O relație între mască și identitatea digitală este propusă în lucrarea lui Wiszniewski și Coyne (2002). Plecând de la postulatul că indivizii, indiferent de interacțiunea lor într-un grup social , poartă o mască pentru a-și ascunde identitatea, ei explică faptul că acest comportament nu diferă pe internet, că acest fenomen este întărit chiar și în spatele unui ecran. Individul este el însuși un contribuitor la ceea ce este scris în profilul său: masca este, prin urmare, întărită de un stil de scriere, un vocabular specific și selecția subiectelor tratate. Masca nu dezvăluie identitatea reală a persoanei, dar poate transpune informații care la rândul lor pot fi reale. De exemplu, dacă o persoană alege să joace rolul unei vedete rock, această metaforă relevă un interes real probabil pentru muzică.
Faptul de a purta o mască își propune, de asemenea, să creeze o anumită securitate pe scena virtuală, pentru a nu vedea furtul informațiilor sale private, de exemplu. Masca face astfel posibilă interacțiunea online, păstrând în același timp un grad de confidențialitate.
Serge Tisseron , doctor în psihologie, psihiatru și psihanalist francez, evocă, de asemenea, rolul măștii în societate și, în special, în societatea virtuală. El explică faptul că, în societățile tradiționale, festivalurile mascate erau foarte importante în sensul că permiteau oamenilor să cunoască oameni noi. Pentru el, lumile virtuale se reconectează într-un fel cu această tradiție de carnaval . Utilizatorii de internet pot într-adevăr să autorizeze anumite comentarii atunci când sunt ascunse.
Regulamentul n o 2016/679 , a declarat Regulamentul general privind protecția datelor (RGP sau GDPR, Engleza Regulament general privind protecția datelor ), este un regulament al Uniunii Europene , care este textul de referință pentru protecția personală a datelor . Consolidează și unifică protecția datelor pentru persoanele din cadrul Uniunii Europene .
După patru ani de negocieri legislative, acest regulament a fost adoptat în cele din urmă de Parlamentul European la14 aprilie 2016. Dispozițiile sale sunt direct aplicabile în toate cele 28 de state membre ale Uniunii Europene începând cu25 mai 2018.
Dreptul la uitare digitalăAstăzi există un paradox în utilizarea internetului. Utilizatorii de internet își exprimă din ce în ce mai mult îngrijorarea de a fi în dosar, dar, în același timp, diseminează tot mai multe informații despre ei (uneori intime).
Dreptul de a fi uitat este , prin urmare , o problemă care se referă la internet , deoarece acesta este un drept de a se asigura că elementele referitoare la trecutul unei persoane, indiferent dacă acestea sunt exacte, inexacte sau au devenit caduce, pot fi eliminate de pe Internet. Conținut online, sau a făcut dificil de accesat, pentru a putea părăsi memoria colectivă și a cădea în uitare.
În judecata sa de 13 mai 2014, Curtea de Justiție acordă persoanelor fizice dreptul de a solicita radierea linkurilor într-o căutare asociată cu numele lor. Această decizie consacră principiul unui „drept la uitare” digital, care permite utilizatorilor de internet să-și controleze mai bine viața online. Hotărârea Curții de Justiție ia în considerare interesul major al publicului de a avea acces la informații, acest nou drept trebuie exercitat respectând în același timp libertatea de exprimare, dreptul presei și datoria la memorie.
În urma acestei decizii, 31 mai 2014, Google publică un formular online, astfel încât oamenii să poată revendica dreptul de a fi uitați.
În 2018, un chirurg olandez a câștigat un caz important pentru dreptul la uitare. Acest medic fusese inițial suspendat din registrul profesioniștilor din domeniul sănătății pentru îngrijiri necorespunzătoare. Apelase și își câștigase cazul la Ordinul Medicilor din Olanda. Dar, pe motorul de căutare Google, numele său era încă asociat cu o listă neagră de medici olandezi. Google a refuzat să elimine linkul către această pagină din aceste rezultate ale căutării, chirurgul a depus o plângere. Instanța olandeză a decis și a forțat Google să renunțe la această pagină. Înianuarie 2019, peste 3 milioane de oameni din Europa au cerut Google să își afirme dreptul de a fi uitați.
Legea franceză „ Informatique et Libertés ” din6 ianuarie 1978, modificată prin legea 6 august 2004, definește principiile care trebuie respectate la colectarea, prelucrarea și stocarea datelor cu caracter personal. Aceasta specifică faptul că „IT trebuie să fie în slujba fiecărui cetățean. Dezvoltarea acestuia trebuie să aibă loc în cadrul cooperării internaționale. Nu trebuie să încalce identitatea umană, drepturile omului, viața privată, libertățile individuale sau publice ”.
Legea privind protecția datelor din6 ianuarie 1978 definește, de asemenea, următoarele:
În prezent nu există o definiție legală reală a „confidențialității”.
Articolul 9 din Codul civil prevede că „oricine are dreptul la respectarea vieții sale private. Judecătorii pot, fără a aduce atingere despăgubirilor pentru prejudiciul suferit, să prevadă toate măsurile, precum sechestrarea, sechestrul și altele, capabile să prevină sau să pună capăt unei invazii a vieții private; aceste măsuri pot fi, în caz de urgență, dispuse pe scurt ”.
Nerespectarea legii poate fi supusă unor pedepse penale de până la 450.000 de euro amenzi și 5 ani închisoare.
Cadrul legal a fost apoi lărgit prin mai multe decizii ale Consiliului Constituțional pe baza articolului 2 din Declarația drepturilor omului din 1789.
Pe internet, confidențialitatea trebuie păstrată, precum și în exterior, și este supusă GDPR (reglementărilor generale privind protecția datelor), iar CNCDH încearcă să schimbe legea la nivel european, deoarece, potrivit președintelui său, problema depășește sfera de aplicare a GDPR.
Nici o lege nu apără cu adevărat viața privată a persoanelor de pe internet în fața rețelelor sociale și a datelor mari, limita dintre viața privată și cea publică este o noțiune din ce în ce mai falsă, politicile de confidențialitate ale giganților internetului sunt regula.
Puterea aripii armate a acestei cauze în Franța, CNIL, rămâne limitată.
La nivel internațional, Biroul Înaltului Comisar al Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului ia în considerare în mod serios problema, subiectul confidențialității pe internet prin filtrul respectării drepturilor omului este discutat în mod regulat, în timpul celui de-al 22- lea forum pentru drepturile omului din 2020 „impactul noilor tehnologii asupra drepturilor omului” sau în a șaptea săptămână a Glion asupra drepturilor omului.
În special, OHCHR a publicat în 2018 „Dreptul la viața privată în era digitală”, precum și „Impactul noilor tehnologii asupra promovării și protecției drepturilor omului în contextul adunărilor, inclusiv al protestelor pașnice” în 2020.
Drepturi de imagine pe internetDacă identitatea digitală poate fi definită ca identificatorii pe care ni-i oferim noi sau pe care terții îi dau colegilor lor (nume de utilizator, parolă, prenume, număr de securitate socială), se extinde mai ales la ceea ce percep ceilalți despre sine: adică spune-i imaginea. Deoarece identitatea digitală face parte din lumea multimedia, care include imaginea, identificatorul este inseparabil de imagine. Odată cu creșterea rețelelor sociale , astăzi este foarte dificil să îți controlezi imaginea pe internet.
Legea include acum mai multe texte pentru a proteja imaginea persoanelor sau a companiilor: în primul rând, articolul 9 din Codul civil se referă la invazia vieții private, stabilind că „toată lumea are dreptul la respectarea vieții sale private”.
Articolul 226-1 din Codul penal prevede apoi o pedeapsă de „un an de închisoare și o amendă de 45.000 de euro faptul că, prin orice proces, încalcă în mod intenționat viața privată a altora”. Cu toate acestea, ultimul paragraf al textului prevede, de asemenea, că această încălcare a imaginii nu trebuie să fi fost realizată „la cunoștința și cunoștințele părților interesate fără ca acestea să se opună, în timp ce acestea erau în măsură să facă acest lucru” în caz contrar instanța consideră că consimțământul a fost exprimat. Prin urmare, aceasta înseamnă că o fotografie făcută seara într-un loc privat și postată pe rețelele de socializare a doua zi fără consimțământul oamenilor va fi considerată a fi făcută cu consimțământul implicit, deoarece oamenii nu au obiectat. Prin urmare, textul va fi dificil de aplicat aici.
În cele din urmă, articolul 228-8 din Codul penal prevede și o pedeapsă de „un an de închisoare și o amendă de 15.000 de euro pentru publicarea, prin orice mijloace, a montajului realizat cu cuvintele sau imaginea unei persoane fără consimțământul acestora, dacă nu este evident că este un montaj sau dacă nu este menționat expres ”.
Prin urmare, este necesar să fiți atenți înainte de a posta un mesaj sau de a difuza un videoclip sau o fotografie, întrebându-vă dacă conținutul este privat sau dacă poate fi citit de oricine pe Internet. Astfel, este obligatoriu să aveți autorizația persoanei fotografiate sau să plătiți drepturile de autor fotografului înainte de a distribui liber o fotografie.
Moarte digitalăIdentitatea digitală nu trebuie confundată cu identitatea civilă a persoanei care îi conferă personalitate juridică, dobândită prin stabilirea unui certificat de naștere și stinsă printr-un certificat de deces întocmit de un ofițer de stat - civil. Identitatea civilă a unei persoane este semnificată prin numele, prenumele, adresa, etc. Identitatea digitală, pe de altă parte, include un nume de utilizator, o parolă și o adresă de e-mail etc. Aceste nume de utilizator sunt asociate conturilor care conțin ele însele sute de mii de date, adesea cu caracter personal. Moartea unei persoane nu duce la ștergerea identității lor digitale, printre altele pe rețelele de socializare.
Întrebarea a fost abordată în Franța de legea pentru o republică digitală din 2016. Legea încorporează împreună cu articolul 63 conceptul de moarte digitală pentru a defini ceea ce devine datele digitale ale unei persoane la moartea sa. Principiile de protecție a datelor prevăzute în Legea privind protecția datelor devin nule. Cu toate acestea, legea oferă posibilitatea definirii unor directive referitoare la conservarea, ștergerea și comunicarea datelor sale personale după moartea sa, în caz contrar, moștenitorii legali pot acționa asupra acestor date digitale.
În Franța Moartea digitală permite tuturor cetățenilor să își organizeze „moartea digitală” după cum doresc. Aceasta se referă la condițiile de stocare și comunicare a datelor cu caracter personal după deces. Moartea digitală este încadrată de Legea nr. 2016-1321 pentru o Republică digitală din 7 octombrie 2016
Cu toate acestea, condițiile morții digitale nu sunt incluse în testament, deoarece problema este recentă.
Rețelele sociale și moartea digitalăPe o rețea socială, fără o cerere specifică a unui moștenitor sau a unei rude, profilul rămâne așa cum este și continuă să existe.
Într-adevăr, algoritmii nu disting un cont inactiv de un cont al unei persoane decedate.
Pentru a face față acestei probleme a numărului tot mai mare de conturi ale persoanelor decedate, rețelele sociale au organizat platforme pentru ștergerea / dezactivarea conturilor sau profilurilor persoanelor decedate.
Site-urile specializate precum kicklox.com vă permit să vă ștergeți contul și datele personale, trimițând un e-mail simplu;
Asociațiile precum „dreptul la uitare digitală” oferă, de asemenea, un serviciu similar, trebuie remarcat faptul că persoana care dorește să șteargă contul trebuie să aibă numele de utilizator și parola contului.
Cu toate acestea, este posibil să vă dezactivați contul direct pe aplicația în cauză:
Pentru Instagram: scrieți „cum să-mi șterg contul Instagram” pe pagina help.instagram.com accesibilă în secțiunea de ajutor a setărilor.
Cadrul legal pentru eliminarea de către o terță parteDocumentele sunt necesare în absența identificatorilor persoanei decedate:
- Certificatul de deces al proprietarului contului
- Dovada înrudirii cu persoana decedată
- Un act de identitate
Cont preluat de rudeO persoană dragă poate decide să preia contul decedatului, fie că acesta continuă să susțină o cauză, în scopuri private sau ca tribut atunci când este o celebritate.
Exemple: ispita XXX, Tupac.
Furt de identitateFurtul de identitate a fost mult timp ignorate ca atare de către legiuitor. Nu a existat nicio lege care să pedepsească direct furtul de identitate pe internet. OCDE a publicat cu întârziereMartie 2009un raport numit Furt de identitate online care arată că majoritatea țărilor occidentale nu aveau legislație specifică care să împiedice furtul de identitate.
În Franța , infracțiunea de furt de identitate a fost sancționată de la adoptarea Legii nr . 2002-1094 din 29 august 2002 orientare și programare pentru asigurarea securității interne , a declarat LOPSI a cărei ultimă reformă a fost pusă în aplicare prin legea nr . 2011- 267 14 martie 2011 îndrumare și programare pentru realizarea securității interne , dând naștere LOPSI 2. această din urmă modificare are ca obiect criminalizarea furtului de identitate pe internet inserat în codul penal în articolul 226-4-1 .
În Statele Unite , o lege privind furtul de identitate digitală numită: Actul de îmbunătățire a pedepsei împotriva furtului de identitate are ca scop creșterea timpului de închisoare pentru hoții de identitate digitală care comit o infracțiune. A fost adoptată pe16 iunie 2005. De la începutul anului 2011 în California , o guvernare a promulgat o lege pentru a pedepsi din nou furtul de identitate.
Dreptul la uitare digitalăArticolul 6 din Legea privind protecția datelor referitor la condițiile de legalitate a prelucrării datelor cu caracter personal specifică faptul că perioada de păstrare a datelor nu trebuie să depășească perioada necesară scopurilor pentru care datele sunt colectate și prelucrate.
În plus, articolul 40, inserat în secțiunea referitoare la drepturile persoanelor cu privire la prelucrarea datelor cu caracter personal prevede, în special, că orice persoană poate cere ștergerea datelor care îl privesc inexacte sau incomplete, echivoce, din data sau a căror colectare, utilizare, divulgare sau depozitare este interzisă.
CNIL a lansat, de asemenea, în Mai 2013o consultare publică privind problema dreptului de a fi uitat este „posibilitatea oferită tuturor de a-și controla urmele digitale și viața - privată și publică - online”. Pentru Alex Türk, președintele CNIL, acest prim pas este istoric, dar rămâne insuficient atâta timp cât nu este definită valoarea juridică obligatorie a acestor principii.
Integritatea, riscul, securitatea , încrederea și confidențialitatea sunt probleme majore specifice identității digitale. Cu toate acestea, nivelul de implicare al utilizatorului în gestionarea identității sale digitale diferă în funcție de importanța subiectului. Cu toate acestea, este esențial ca un individ să-și gestioneze identitatea digitală, riscul fiind acela că, dacă identitatea digitală nu este gestionată direct de individ, el o lasă pe seama altora să o creeze și astfel se expune la anumite derive. reputație proastă, piratarea anumitor informații sau pur și simplu pentru a fi confruntat cu situații nedorite. Instrumentele digitale, cum ar fi Jumbo Privacy sau Bitdefender Digital Identity Protection, permit să știți dacă datele personale au fost sparte sau puse la dispoziție pe internet.
Această nevoie implică abilități legate de transliterare , abilități care pot fi învățate și predate. O mulțime de sfaturi sunt oferite de instituțiile educaționale și culturale din Franța, Belgia sau Quebec.
Protejarea identității dvs. digitale împotriva potențialului hacking sau furt de identitate devine din ce în ce mai importantă într-o lume în care o mare parte a procedurilor din viața de zi cu zi și administrativă devin treptat dematerializate și identitatea digitală devine, de asemenea, importantă decât identitatea reală, iar acest lucru poate să se facă în mai multe moduri:
Pentru a-și îmbunătăți identitatea digitală, adică notorietatea lor online, agențiile oferă acum clienților lor să își examineze reputația cibernetică sau reputația electronică și să o corecteze. Lucrarea constă în retrogradarea pe cât posibil în paginile căutate a informațiilor care ar putea fi dăunătoare și poziționarea în fața informațiilor de natură pozitivă grație tehnicilor de baronaj pe rețelele sociale, adică un proces de să-și îmbunătățească imaginea prin diseminarea informațiilor pozitive pe diferite medii. Instrumente