Istoria Ladakhului

Ladakh , regiunea de nord - vest a Indiei este chiar și astăzi un statut special în cadrul Uniunii indian . O regiune a culturii tibetane , la răscrucea rutelor comerciale care permit amestecuri etnice, culturale, artistice și religioase, Ladakh a devenit o regiune turistică la mai bine de zece ani după războiul din 1962 . Țara de drumeții pentru majoritatea turiștilor, istoria sa necesită să fie cunoscută și descoperită. Cercetarea de pionierat a lui Alexander Cunningham și August Hermann Francke (1870-1930) rămâne baza muncii istorice despre Ladakh , dar cercetarea lui Luciano Petech ne permite să înțelegem această istorie cu mai multă precizie. În special, el a făcut ipoteze pentru a corecta anumite probleme de întâlnire. Folosim în principal datele Petech, ținând cont însă că aceste date sunt aproximative.

Cronologic, au existat primele populații Dardes și Mon din vest și sud. În timp ce se afla sub autoritatea imperiului tibetan în secolul  al VIII- lea, Ladakhul nu era atunci locuit de popoare din estul Tibetului. Acesta este secolul  al X- lea, regiunea cu adevărat tibétanisée odată cu instalarea unui descendent al regilor tibetani care s-au mutat în Shey și formează astfel prima dinastie tibetană din Ladakh, Lhachens. Situat într-o regiune comercială, Ladakh este marcat de conflicte neîncetate cu vecinii săi. La sfârșitul secolelor al XV- lea și al XVI- lea  , un văr de ramură a beneficiat de dezordinea creată de invazii a venit vecinul Baltistanului să preia puterea sub numele dinastiei Namgyal. Această dinastie a marcat peisajul cu construcțiile sale din Leh și din alte părți. Influența budismului , deși prezentă încă din secolul X  , a crescut și au fost construite mănăstiri importante. Domnia lui Senge Namgyal marchează apogeul regatului Ladakh și cere să zăbovească în această perioadă. La sfârșitul XVII - lea  secol, ca urmare a unei defalcare în relațiile cu Tibet, 5 - lea Dalai Lama incearca sa invadeze vestul Tibetului , care a fost sub controlul Ladakh. Kashmir ajută apoi Ladakh în restaurarea suveranității sale, acest ajutor are un preț arbitrate prin Tratatul de la Temisgam în 1684. Declinul dinastiei a durat puțin peste un secol. La începutul XIX - lea  secol Dogras din Punjab interesat în Ladakh. După mai multe invazii, generalul Zorawar Singh reușește să supună Ladakhii. Odată cu tratatul de pace tibetan-ladakhi din 1842 , Tibetul și Ladakh își confirmă granițele respective și își reînnoiesc angajamentul față de prietenie. Tratatul de pace tibetan-ladakhi din 1842 a fost confirmat în 1852 printr-un nou acord comercial. Ladakh a fost anexat de Maharaja din Jammu și Kashmir și integrat în acest stat după independența față de Uniunea Indiană în 1947.

Primele populații și mărturii

Primele populații din vestul Tibetului nu sunt tibetani. Primii locuitori care s-au stabilit în aceste regiuni au fost triburi ariene  : pe de o parte, Mon de pe flancurile sudice ale Himalaya și Dards din vest. Aceste prime populații datează de 6.700 de ani în urmă, așa cum s-a demonstrat prin analizele efectuate pe instrumentele descoperite în 1979 de Studiul Arheologic din India în Alchi , Saspol, Likir ... Pe de altă parte, peșterile locuite au fost descoperite chiar și în valea Nubra , datează de la 3000 la 4000 de ani.

Luni

Dacă Monii nu mai sunt reprezentați cu adevărat în Ladakh astăzi, există aceleași urme ale înființării lor. În majoritate sunt muzicieni și dulgheri. Trebuie remarcat influența monului din Zanskar că Dardii nu par să fi colonizat. Ruinele sunt numite și astăzi castel al mon. Luptele neîncetate dintre Dards și Mon au dus la dispariția virtuală a acestuia din urmă. În secolul  al X- lea, Mon a domnit încă pe Gya, la est de Ladakh.

Darts

Deși este dificil de definit când s-au stabilit primii migranți, găsim dovezi ale implantării lui Dards datorită istoricilor greci și romani precum Herodot , Megasten , Pliniu cel Bătrân sau Ptolemeu care par să-i localizeze în Gandhara . Se pare că au fost producători de aur, Herodot vorbește despre furnicile care caută aur, care a fost preluat de succesorii săi. În plus, Francke a văzut urme de mine vechi. Am putea cita și surse chinezești, indiene și arabe. Petech prezintă toate aceste surse și le revizuiește în al doilea capitol al cărții sale, Regatul Ladakh . Pe lângă texte, urmele săgeților sunt încă vizibile astăzi: măsurătorile antropomorfe confirmă originile indo - europene ale anumitor populații, pe de altă parte, populațiile Da-Hanu din vestul Ladakh vorbesc încă despre limbile dard. Aceste urme sunt vizibile și în toponime și în imnuri populare.

Influențe politice

Urme arheologice precum petroglifele atestă faptul că Ladakh a fost prima dată sub dominația imperiului Kushan . O inscripție în Kharosthi găsite la Khalatse este atribuită Kushan împăratului Vima Kadphises (sfârșitul I st  sec). Budismul a venit din Kashmir ar putea fi predate în familii importante în această perioadă fără implanturi. Ar putea exista câteva urme ale acestui budism în Zanskar . Regiunea este împărțită în mici regate independente și a fost Overlord a Tibetului la începutul VIII - lea  secol. Alte inscripții în tibetan , siriac , kuchdian și sogdian indică trecerea comercianților și subliniază rolul economic important al acestei regiuni. Aceste petroglife au fost găsite mai la vest și sunt mai târziu, în secolul IX  . Suveranitatea Tibetului peste Ladakh venit în curând la un capăt cu prăbușirea imperiului tibetan asupra Langdarma lui cu moartea în 842. Trebuie amintit că Tibetanization de Ladakh nu începe până după această perioadă și că , deși amestecurile etnice ar fi fost posibil înainte , populația a trebuit să vorbească în principal în limba Dard și nu în tibetană. Ladakhii consideră că acești locuitori timpurii și primii guvernatori sunt descendenți ai regelui Gesar, iar diferitele versiuni ale epopeii, care sunt diferite în aproape fiecare sat, ne pot spune despre propria lor abordare a istoriei.

Prima dinastie tibetană: Lhachen

Origini

Prima dinastie tibetană din Ladakh ajunge în secolul  al X- lea, când domnul Gya era în război împotriva nomazilor provenind din Khotan . Acest șef ar fi cerut ajutorul lui Nyimagön (ཉི་མ་ མགོན །) căruia i-ar fi dat teritorii, în special lui Shey (ཤེལ །). Conform cronicilor antice, se pare că instalarea lui Nyimagön și a descendenților săi în Ladakh s-a datorat unei căsătorii de alianță cu fiica regelui Purangului . Cele două versiuni nu sunt neapărat incompatibile. Nyimagön a cucerit tot Tibetul de vest, lucru care este amintit prin câteva cântece de săgeți. Dar fiul său, Palgyigön (དཔལ་ གྱི་ མགོན །), se va stabili în Ladakh și va întemeia acolo prima dinastie tibetană. Vom numi această dinastie Lhachen (ལྷ་ ཆེན །), acest termen de adresă fiind folosit în mod regulat pentru a cita acești regi.

Această dinastie este o continuare a dinastiei împăraților din Tibet care sa încheiat cu asasinarea lui Langdarma Udum Tsanpo (གླང་ དར་ མ་ འུ་ དུམ་ བཙན་ པོ །) în jurul anului 842. Dintre cei doi fii ai lui Langdarma, Ösung ( འོད་ སྲུང་ །) a plecat în Occident. Nyimagön , marele-fiul lui Ösung , a trăit spre sfârșitul X - lea  secol. Nyimagön , care a preluat puterea asupra vestului Tibetului, își împarte teritoriul între cei trei fii ai săi: Gugé (གུ་ གེ) se întoarce la Tashigön (བཀྲ་ ཤིས་ མགོན །), Zanskar (ཟངས་ དཀར །) la Detsugön (བདེ་ བཙུགས་ མགོན ། ) și Ladakh în Palgyigön . Apartenența la Langdarma a fost perpetuată după moda regilor din Ladakh. Într-adevăr, în viziunea budistă a istoriei Tibetului, Langdarma este posedat de un demon, care este trădat de prezența unui corn pe cap și de limba neagră. Se spune că regii din Ladakh purtau turbane pentru a ascunde acest corn care este încă vizibil printre descendenții din Langdarma .

Evenimente importante

De la Palgyigön la începutul X - lea  secol la Lodrö Chogden, ultimul rege al dinastiei Lhachen în a doua jumătate a XV - lea  secol, optsprezece suveran va reuși din tată în fiu. În ceea ce privește succesiunea regilor, trebuie să ne referim la Rolf Stein, care ne oferă instrucțiuni, dar cu greu concluzionează:

„În Ladakh, potrivit unora, regele a abdicat la nașterea unui fiu, iar miniștrii au condus apoi în numele fiului. Potrivit altora, la vârsta de treisprezece ani prințul a fost asociat cu tatăl său pentru a conduce. "

Primele fundatii majore nu sunt opera regilor ci a Rinchen Zangpo (རིན་ ཆེན་ བཟང་ པོ ་.), La începutul XI - lea  secol. Acest mare traducător căruia tradiția îi atribuie temelia a o sută opt temple, printre care mănăstirea Tabo din Spiti , Alchi și Senge Lhakhang din Lamayuru din Ladakh, au mers să caute învățături în Kashmir . Ulterior, în a doua jumătate a XI - lea  secol și începutul XII - lea , trei regi importante reuși: Lhachen Gyalpo, Utpala și Naglug. Primul dintre ei a pus bazele Mănăstirii Likir . Până atunci, Ladakhul superior și cel inferior erau încă împărțite cu: Ladakhul inferior format din regate mici și cel superior ocupat de dinastia Lhachens. Utpala a unit forțele Ladakhului inferior și superior și a continuat cucerirea teritoriului începută de Nyimagön; ocupă Kullu , Purang , Mustang și Bălți . Teritoriul său era probabil chiar mai mare decât cel al strămoșului său Nyimagön. Între timp, Naglug a fondat palatele Wanla și Khalatse . El ar fi construit și primul pod peste Indus la Khalatse .

La articularea dintre XIII - lea și al XIV - lea  secol, domnia regelui Norup este marcată de dispariția tradiției Bon . Poate fi legat de acțiunile acestui rege în favoarea budismului . Nu numai că renovează templele și comandă două copii ale Kangyur , dar îi va încuraja și pe călugări să studieze în centrul Tibetului .

Este important de studiat cazul fiului lui Norup (དངོས་ གྲུབ །), prințul Rinchen (རྒྱལ་ བུ་ རིན་ ཆེན །). În jurul istoriei acestui rege al Ladakhului, Francke face o mare greșeală. Într-adevăr, deși unele lucrări continuă să susțină tezele lui Francke, cercetători precum Petech și-au arătat neconcordanțele și i-au respins ideile. Francke se bazează pe trei „dovezi” pentru a explica că prințul Rinchen ar fi ocupat Kashmir , s-ar fi convertit la islam și ar fi luat numele de sultan Sadar-Ud-Din. Potrivit lui Francke, faptul că apare doar ca prinț în cronici se datorează convertirii sale, pe care compilatorii budisti ar fi vrut să o ascundă. Vom vedea că această problemă nu apare în viitor. Această teză nu se bazează pe dovezi reale, ci mai mult pe asemănări istorice dintre Kashmir și Ladakh .

La începutul în al XV - lea  secol, Baltistan este atacat de armatele musulmane ale sultanului Zain-ud-Abidin . Două atacuri asupra Tibetului, care au provocat multe distrugeri până la Gugé . Aceste atacuri apar în cronicile din Kashmir, dar nu sunt prezente în cronicile din Ladakh. Povestea câștigătorilor este adesea scrisă, rareori cea a învinșilor. În același timp, Tritsugde (ཁྲི་ བཙུགས་ ལྡེ །) este regele Ladakhului, iar răsturnările care au urmat acestor invazii sunt la originea celei de-a doua dinastii. Francke consideră chiar că Tritsugde este ultimul rege al dinastiei Lhachen. Potrivit lui Petech, vor urma alți doi regi, iar ultimul ar fi fost Lodrö Chogden (བློ་གྲོས་ མཆོག་ ལྡན །). Ar fi trimis cadouri lui Gendun Drub (དགེ་ འདུན་ གྲུབ །) (1391-1474) și, în ciuda succeselor militare, a fost înlăturat de la putere și pus în închisoare de primul rege din a doua dinastie, Bhagan.

A doua dinastie tibetană: Namgyal

Schimbarea dinastiei

In timpul atacurilor musulmane ale XV - lea  secol, regatul a fost împărțit între fiul lui Trisugde. Acesta este motivul pentru care Francke consideră că acest rege este ultimul dintre Lhachen. Cu toate acestea, Dragbumde ( གྲགས་ འབུམ་ ལྡེ ། ) fiul cel mare va domni în continuare peste Ladakhul superior, precum și pe fiul său Lodrö Chogden. Dragpabum, fiul mai mic, fratele lui Dragbumde, a fondat un regat în Bas-Ladakh în jurul Basgo . Apoi și-a mutat capitala la Temisgam .

Cronicile nu spun nimic despre fiul său Bhara. Fiul lui Bhara, Bhagan, formează o alianță cu oamenii din Shey , îl detronează pe Lodrö Chogden și impune o nouă dinastie cea a „învingătorului”, Namgyal ( རྣམ་ རྒྱལ ། ). Bhagan și Lodrö Chogden sunt veri și poate singura diferență mare dintre aceste două dinastii constă în modul de succesiune. Dacă dinastia Lhachen pare a fi o dinastie ereditară doar în favoarea celui mai mare, dinastia Namgyal permite succesiunea între frați și cu nepoți.

Primii regi ( secolul  al XVI- lea)

Cea de a doua dinastii, The Namgyal , începe la sfârșitul XV - lea  secol. Cu toate acestea, datele de domnie sunt o problemă, nu numai pentru primii regi, ci și pentru succesorii lor. Vom folosi aici cercetarea lui Luciano Petech Regatul Ladakh publicat în anii '70 . Comparând această lucrare cu teza sa de doctorat despre cronicile din Ladakh, observăm că aduce schimbări și propuneri cu privire la genealogia celei de-a doua dinastii. Astfel, având în vedere lungimea domniei, Petech presupune că pare să lipsească trei regi între Bhagan și Tashi Namgyal ( བཀྲ་ ཤིས་ རྣམ་ རྒྱལ ། ). El nu dă un nume succesorului lui Bhagan, dar el plasează această domnie în jurul anilor 1485-1510. Găsim un nume presupus pentru următorii doi, Lata Jughdan și Kunga Namgyal ( ཀུན་ དགའ་ རྣམ་ རྒྱལ ། ), a căror domnie respectivă datează ar fi 1510-1535 și 1535-1555.

Petech găsește o urmă a lui Lata Jughdan în Tarikh-i-rashidi din Mirza Haidar, care descrie expediția sa în Ladakh în 1532. El a spus, însă, că în Ladakh existau doi guvernatori. În ceea ce privește Kunga Namgyal, Petech se referă la o inscripție din Taru . Cele mai vechi domnii ale dinastiei Namgyal sunt încă de studiat. Sunt posibile mai multe teorii: Ladakh a fost probabil încă împărțit în regate mici sau guvernarea s-a făcut în colaborare între frați sau părinți sau domnia lui Tashi Namgyal a fost atât de prestigioasă încât și-a umbrit predecesorii. Într-adevăr, cronicile consideră că Bhagan este tatăl lui Tashi Namgyal.

Al cincilea rege a fost , prin urmare , Namgyal Tashi Namgyal, care a domnit de la 1555 la 1575. Este cu el ca Ladakh va experimenta începutul perioadei sale de prosperitate , până la XVII - lea  secol. Deși a luat puterea de la fratele său într-un mod brutal (avea ochii scoși și închiși în Lingshed), Tashi Namgyal rămâne un important fondator și patron. El a mutat capitala Shey la Leh, unde a construit palatul Namgyal Tsemo ( རྣམ་ རྒྱལ་ རྩེ་ མོ ། ). De asemenea, finanțează poduri. El încurajează dezvoltarea budismului făcând donații către Lhasa , Samye , Sakya ... Profesorul său principal, Denma Kunga Dragpa, este fondatorul mănăstirii Phyang care marchează înființarea descendenței Drikung Kagyu în Ladakh. De asemenea, va întreprinde reparații la Alchi . Din punct de vedere militar, el a recucerit o mare parte din vestul Tibetului pe care tensiunile și invaziile le împărțiseră și au respins în special atacurile din Kashmir în 1562.

Când a murit, neavând copii, nepoții lui, fiii fratelui său orb Lhawang Namgyal ( ལྷ་ དབང་ རྣམ་ རྒྱལ ། ) au preluat puterea: Tsewang Namgyal ( ཚེ་ དབང་ རྣམ་ རྒྱལ ། ), Cine a domnit între 1575 și 1595, Namgyal Gönpo (རྣམ་ རྒྱལ་ མགོན་ པོ ། ) care a domnit din 1595 până în 1600 în colaborare cu fratele său Jamyang Namgyal ( འཇམ་ དབྱངས་ རྣམ་ རྒྱལ ། ) care a domnit din 1595 până în 1616. Aici din nou , Petech propune această domnie a lui Namgyal Gönpo deși nu apare ca rege în cronici, dar se bazează pe o inscripție care îi conferă titlul regal complet de Mare Rege al Dharmei ( ཆོས་ རྒྱལ ་ ཆེན་ པོ ། ). În plus, s-ar putea ca Namgyal Gönpo să fie prințul tibetan pe care fratele iezuit Bento de Gois l-ar fi întâlnit în Yarkand . Cu toate acestea, Petech subliniază doar asemănarea numelor și relatează și episodul lui Bento de Gois cu fiul unui guvernator al Nubrei .

Senge Namgyal ( སེང་གེ་ རྣམ་ རྒྱལ ། ) (r. 1616-1647)

În timpul domniei lui Jamyang Namgyal, liderul Skardu , Ali Mir Sher Khan  (în) , ocupă Ladakh, ducând la distrugerea multor texte. O căsătorie între regi și prințesele fiecărei părți ajută la sigilarea păcii. Primii doi fii ai lui Jamyang Namgyal cu regina Tsering Wangmo ( ཚེ་ རིང་ དབང་ མོ ། ) sunt înlăturați de la putere. Succesorii regilor din Ladakh vor trebui să fie copiii lui Gyal Khatun ( རྒྱལ་ཁ་ ཏུན ། ), fiica lui Ali Mir. Armatele din Bălți se întorc la Skardu după nunta din Leh , autoritățile budiste recunosc în Gyal Kha-tun o încarnare a Tarei . Legenda visului lui Ali Mir: „Ieri am visat că am văzut un leu ieșind din râu în fața palatului sărind pe Gyal Khatun. În același timp, Gyal Khatun a conceput [un copil]. Acum este sigur că va naște un băiat, pe care ar trebui să-l numim Senge Namgyal. " . Probabil, de asemenea, a permis oamenilor să accepte această regină musulmană, precum și succesorul lui Jamyang, Senge Namgyal .

Domnia lui Senge Namgyal este una dintre cele mai importante, în ciuda unui conflict cu fratele său care a luat puterea de la el un an. Senge Namgyal a fost un important constructor, lider și patron al Tibetului de Vest. Viața acestui rege este strâns legată de stăpânul său, Stagtsang Raspa ( སྟག་ ཚང་ རས་ པ ། ). Acest stăpân, al liniei Kagyu Drukpa , s-a născut în centrul Tibetului în clanul Khön ( མཁོན ། ) la originea liniei sakya . A plecat într-un pelerinaj la Wutaishan în China înainte de a se întoarce în Tibet pentru a se întoarce în Occident, în Uddiyana . În timpul primei sale vizite în Ladakh, Jamyang Namgyal l-a invitat, dar până la întoarcerea sa s-a stabilit cu Senge Namgyal . Numele lor respective sunt folosite pentru a arăta puterea acestei colaborări, regele leu și maestrul tigru.

Potrivit relatării vieții lui Stagtsang Raspa care sa întors de la Uddiyana în jurul anului 1616, regina Gyal Khatun a preluat puterea la începutul domniei lui Senge Namgyal . În 1622, colaborarea regelui și a lui Stagtsang Raspa a fost marcată de întemeierea, la Basgo , a templului Maitreya . Când fratele său Norbu Namgyal a preluat puterea de la el în 1623 (înainte de a muri repede), Senge Namgyal s-a refugiat în Hanle, unde a fondat un templu. Leh palat a fost construit la întoarcerea lui la tron. În jurul anului 1630, mănăstirea Hemis este fondată pe impulsul lui Stagtsang Raspa , această mănăstire va deveni cea mai importantă din Ladakh cu peste cinci sute de călugări și marchează implantarea descendenței Kagyu drukpa în Ladakh. Când regele a murit în 1642, Stagtsang Raspa a adus un omagiu regelui prin întemeierea mănăstirii Chemre .

Senge Namgyal a fost, de asemenea, un mare lider al oamenilor. În 1630, a pus capăt certurilor pe care Ladakh le-a menținut timp de optsprezece ani cu Gugé prin anexarea acestuia, extinzând astfel zona de influență a Ladakhului la Maryum-la. În 1638 și 1640, s-a confruntat cu armatele mongole din centrul Tibetului: prima dată împotriva lui Cho-kur, un descendent al lui Altan Khan, apoi o a doua împotriva lui Güshi Khan . Primul i-a permis să-și stabilească autoritatea, astfel încât să nu existe nicio bătălie în 1640, mongolii considerând că este mai prudent să se retragă în fața unei armate de oameni din tot Tibetul occidental. În timpul acestor conflicte, Stagtsang Raspa a jucat uneori un rol de conciliator.

În vest, purigul musulman fusese pacificat în jurul anului 1625, dar în 1639 Adam Khan, unul dintre fiii lui Ali Mir, a fost instalat ca șef al Skardu . Armatele bălți , sprijinite de guvernul indian al lui Mughal Shah Jahan , au atacat Purigul și apoi s-au retras înainte de iarnă. Senge Namgyal ar fi fost capturat în timpul unei bătălii. El a fost eliberat împotriva promisiunii de a plăti tribut, ceea ce nu a făcut niciodată. Ca răzbunare, Senge Namgyal interzice accesul în Ladakh la Kashmiri, ceea ce a avut consecințe catastrofale asupra comerțului și economiei Ladakh. Comerțul dintre Tibet și India a trecut doar prin Nepal, în timp ce rutele comerciale dintre Kashmir și Kashgar au fost făcute doar prin Skardu , izolând complet Ladakhul fără ca nici Kashmirii, nici Mughalii să fie Genova. Această decizie marchează începutul căderii regatului Ladakh, ale cărui dificultăți vor fi dezvăluite în timpul domniei lui Delden Namgyal (1646-1675), fiul lui Senge Namgyal , după moartea acestuia din urmă în 1646.

Declin

Domnia lui Delden Namgyal (བདེ་ ལྡན་ རྣམ་ རྒྱལ །) este marcată de diferite conflicte. Pe de o parte, între descendențele budiste Guélug și Kagyu (reprezentate în Ladakh prin drukpa-kagyü și drigung-kagyü). Pe de altă parte, se simte influența Mughal. În 1663, Aurangzeb (1618-1707) a vizitat Kashmir și a amenințat Ladakhul cu o invazie, această intimidare a fost susținută de aliații săi din Bălți. Delden Namgyal îi trimite o ambasadă plină de diverse promisiuni. Aurangzeb înapoi la Delhi, Delden Namgyal a „uitat” afacerea. Doi ani mai târziu, marele Mughal l-a trimis pe Saif Khan (nc) la regele Ladakhului pentru a-l face să recunoască suzeranitatea imperiului Mughal asupra Ladakhului. Trei condiții principale marchează această recunoaștere: ascultarea predicii rugăciunii de vineri ( „Khutba” ), bănirea monedelor și construirea unei moschei.

Fiul său, delegații Namgyal (བདེ་ ལེགས་ རྣམ་ རྒྱལ །) (1675-1705) va trebui să-și protejeze țara de armatele mongole din Tibet. Începând cu 1642 și preluarea puterii asupra mongolului central tibetan sprijinit de Gelugpa, al V- lea Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso ( ངག་ དབང་ བློ་ བཟང་ རྒྱ་ མཚོ ་. ) (1617-1682) a întreprins o extindere a teritoriul și diseminarea descendenței sale. Tibetul central intră în conflict cu Bhutan . În 1681, Dalai Lama a declarat război Ladakhului și l-a trimis pe călugărul general Ganden Tsewang ( དགའ་ ལྡན་ ཚེ་ དབང་ ། ) (nc) în fruntea unei mici armate. Războiul a durat trei ani, cu perioade de odihnă. Clima nu permite manevre în toate anotimpurile, perioadele luptelor se extind din vară până în toamnă. În 1682 Ganden Tsewang a cucerit Leh și a asediat Basgo . În această iarnă, Ladakhii, refugiați în Temisgam, cu prim-ministrul Shakya Gyatso (nc) în fruntea armatei, sunt obligați să ceară ajutor în Kashmir. Anul următor, în 1683, trupele lui Ganden Tsewang au fost împinse înapoi la granițele Ladakhului , la Tashigang . Articolul lui Luciano Petech „Războiul tibetan-ladakhi-moghul (1681-83)” descrie perfect toate etapele acestui conflict prin traversarea unor surse la fel de moghole ca tibetane sau ladakhies.

A fost semnat un acord prealabil cu Ladakh în așteptarea acordului final cunoscut sub numele de Tratatul de la Temisgam semnat în 1684. Temându-se de convertirea regelui Ladakhului la islam, regentul Sangyé Gyatso ( སངས་ རྒྱས་ རྒྱ་ མཚོ ། ) (1653-1705 ) a trimis ierarhul liniei Drukpa , XVI e Gyalwang Drukpa Mipham Wangpo ( རྒྱལ་ དབང་ འབྲུག་ པ་ མི་ འཕམ་ དབང་ པོ ། ) (1641-1717), pentru a ratifica tratatul. Trebuie subliniat că acest război nu implică doar motive religioase, ci și motive economice. Pentru tibetani, precum și pentru Kashmir, controlul comerțului cu lână este în centrul acordurilor de pace. Tratatul a dat naștere Lo-chag-ului, o rulotă comercială destinată inițial să plătească tribut din Ladakh către Lhasa la fiecare trei ani. Tibetul recuperează regiunea Ngari ( མངའ་ རིས ། ), care fusese cucerită de Senge Namgyal și reafirmă limitele Ladakhului istoric, așa cum sunt definite de Nyimagön .

Acest război marchează în special declinul regatului Ladakh și sfârșitul independenței sale. Ladakh devine o zonă tampon sub dubla suzeranitate a Kashmirului și Tibetului. Cu toate acestea, dinastia este încă în vigoare, deși regatul trebuie să plătească de două ori indemnizațiile de război față de Tibet și Kashmir, în plus față de tributul pe care le datorează în mod regulat.

Legăturile religioase cu drukpa din Bhutan au fost menținute, dar descendența Gelug a crescut în importanță. Fratele mai mic al regelui delegat Namgyal a fost dus la Lhasa ca ostatic. S-a călugărit și a intrat în Drépoung și a fost numit stareț al mănăstirii Pelkhor Chödé din Gyantse în 1694. Starețul Thiksey , mănăstirea mamă Gelug , a fost numit de acum înainte direct de Lhasa.

În secolul  al XVIII- lea, regele Nyima Namgyal ( ཉི་མ་ རྣམ་ རྒྱལ ་. ) (1705-1734), fiul delegaților Namgyal, este citat pentru încercarea sa de reorganizare judiciară a țării. Este vorba aici de acordarea titlurilor de proprietate, dar și de organizarea instanței. Nyima Namgyal este cunoscut și ca „rege al credinței” din cauza numeroaselor construcții pe care le-a finanțat. Următoarele domnii nu sunt marcate de evenimente importante. Luptele pentru putere, răscoale, revolte, epidemii ... nu au terminat de slăbit regalitatea.

Ultimii regi din Ladakh

Sfârșitul XVIII - lea  secol prevesteste război Dogra 1834-1842 , care va marca sfârșitul puterii regalității în Ladakh din X - lea  secol. La începutul anilor 1750, Tsewang Namgyal (ཚེ་ དབང་ རྣམ་ རྒྱལ །) (1753-1782), strănepotul lui Nyima Namgyal, a devenit rege. Era tiranic și au avut loc răscoale împotriva lui. Prima sa soție l-a părăsit și s-a căsătorit cu un musulman de castă joasă cunoscut sub numele de Bibi. În 1781, a trebuit să abdice în urma unor noi revolte. Fiul său de trei ani, Tseten Namgyal (ཚེ་ རྟེན་ རྣམ་ རྒྱལ །) (1782-1802) a fost înscăunat. A devenit popular, dar a murit prematur de variolă. Al optulea Drukchen Kunzig Mipham Chökyinangwa, invitat apoi în Ladakh, a prezidat înmormântarea sa. Fratele său, Tsepal Döndrup Namgyal (ཚེ་ དཔལ་ དོན་ གྲུབ་ རྣམ་ རྒྱལ །) (1802-1837, 1839-1841), a renunțat la statutul său de călugăr și a fost proclamat rege. A fost și un mare patron, a construit multe statui și palatul Stok unde s-a stabilit familia regală. Ar fi abdicat pentru o vreme în favoarea fiului său, Tsewang Rabten (murit în 1839) numit Chogtrul (མཆོག་ སྤྲུལ །), reîncarnarea lui Stagtsang Raspa . Această perioadă este marcată de invazii în Lahul , Spiti și Zanskar . Tot în timpul domniei lui Tsepal Döndrup Namgyal William Moorcroft (1767-1825), George Trebeck (1800-1825) și Alexandre Csoma de Körös au traversat Ladakhul.

Dogra războaie

În 1819, Ranjit Singh (1780-1839) a cucerit Punjabul . Goulab Singh (1792-1857), regele Jammu , sub autoritatea lui Ranjit Singh , a planificat să controleze comerțul cu lână din vestul Tibetului. El a încredințat această sarcină generalului Dogra Zorawar Singh (1786-1841) pe care îl numise guvernator al Kishtawar cu puțin timp înainte. I-au trebuit nu mai puțin de trei campanii înainte de a strivi toate înclinațiile rezistenței Ladakhi.

În prima campanie, trupele lui Zorawar Singh  (în) cu aproximativ cinci mii de soldați bine echipați au urcat pe valea Chenabului pentru a coborî în valea Suru din Purig . Întâlnirea dintre armata Dogra și prima rezistență Ladakhi a avut loc la16 august 1834la sud de Kartse. De Ladakhis, prost echipate pentru a face față bandukchi (muschetari ( matchlockman ) dogras, a trebuit să se retragă la Paskyum în cazul în care o luptă importantă sa încheiat cu înfrângerea Ladakhis după moartea liderului lor, ministrul Stok. Cu timpul iernii sosesc, Zorawar Singh a propus un tratat care a fost refuzat de regina Zizi.Aprilie 1835, Ladakhii au reluat ofensiva în valea Suru , în Langkartse. Deși dogrele au suferit multe pierderi, au fost victorioși și i-au condus pe Ladakhis înapoi la Lamayuru, unde regele Tsepal Namgyal a cerut încetarea focului. Cele două părți s-au întâlnit la Basgo și apoi s-au dus la Leh, unde dogrele au rămas timp de patru luniOctombrie 1835. Tributul anual s-a ridicat la 20.000 de rupii plus 50.000 de rupii pentru despăgubiri de război, care au avut consecințe dincolo de zonele de luptă.

Foarte repede, regele a refuzat să plătească tributul, l-a închis și l-a torturat pe reprezentantul Dogrilor din Leh . Iarna 1835 și ladakhi rezistență instalat pe primul traseul urmat de Zorawar Singh, generalul Dogra a luat riscul de mers pe Leh în timpul iernii prin Zanskar . Petreceri înNoiembrie 1835într-un marș forțat, trupele Dogra s-au stabilit la Chemre . Ladakhi, luat prin surprindere a încercat să caute ajutor din partea guvernului britanic , prin vocea prințului Chogtrul Lama , care a fugit la Shimla prin Spiti cu soțiile și mama lui. Regele Tsepal a fost destituit și i s-au dat teritorii la Stok . Dogrele l-au numit pe primul ministru Ngödrup Tenzin drept noul rege. ÎnMartie 1836, Zorawar Singh s-a întors la Jammu cu ostatici după ce a lăsat o garnizoană de 300 de soldați în fortul pe care l-a construit la Leh . Tributul și despăgubirile de război au fost reevaluate. Înainte de plecare, Zorawar Singh i-a ordonat colonelului Basti Ram să-l pacifice și să-l anexeze pe Zanskar. Revolta provocată de rezistența lui Zanskar care a subminat o întreagă garnizoană a armatei Dogra l-a forțat pe Zorawar Singh să pedepsească aceste rebeliuni de unul singur în primăvara anului 1836.

În Noiembrie 1837Zorawar Singh se întoarce în Ladakh în mijlocul iernii. Într-adevăr, Ngödrup Tenzin, noul rege, este acuzat că a ajutat rezistența din Zanskar. De asemenea, s-ar părea că alegerea noului rege nu a fost aprobată de Goulab Singh . La știrea apropierii trupelor Dogra, Ngödrup Tenzin încearcă să fugă pe teritoriul britanic, dar este capturat în Tabo în Spiti și readus la Leh. Fostul rege Tsepal își găsește locul și tributele de război și indemnizațiile sunt din nou reevaluate. ÎnMai 1838Zorawar Singh se întoarce la Kishtawar .

Un an mai târziu, în Mai 1839, Zorawar Singh începe o nouă campanie în Ladakh din cauza rebeliunilor care au avut loc în Purig. Îi ia pe rebeli în sens invers, trecând din nou pe drumul Zanskar. Liderii musulmani ai Purigului, Rahim Khan din Chigtan și Hussain din Paskyum, au fugit în Baltistan . Prinsi, au suferit torturile dogrelor. La sfârșitul anului 1840, pentru expediția sa în Baltistan, Zorawar Singh a angajat ladakhii sub autoritatea lui Bangapa, un general ladakhi care s-a prezentat împotriva dogrelor în timpul primelor lor incursiuni în valea Suru. Ahmat Shah, prințul lui Skardu , după ce și-a dezmoștenit bătrânul, Mouhamad Shah, acesta din urmă a cerut ajutorul dogrelor pentru a lua tronul. Odată ce Muhamad Shah a fost plasat pe tron ​​cu o garnizoană Dogra pentru a-l proteja, trupele Ladakhi și Dogra s-au întors la Leh în 1841 cu comori și prizonieri. Pe drum, regele Tsepal, care trebuie să fi însoțit expediția, și generalul său Bangapa au murit de variolă. Viitorul dinastiei a fost reprezentat doar de Jigmed Namgyal, fiul lui Chogtrul, pe atunci de opt ani.

Pe lângă sumele din ce în ce mai mari cerute de dogre în despăgubiri și impozite, au fost nemiloși. Iată deci ce descrie de mai multe ori Charles Eudes Bonin în articolul său din 1910:

„[…] Apărătorii au fost spânzurați, alții mutilați, cu nasul și urechile tăiate. "

Puțin mai departe, Sukamir, un lider al Purigului:

„Zorawar l-a făcut, în fața mulțimii adunate, să-i taie limba și mâna dreaptă, iar brațul amputat a fost scufundat în unt fierbinte pentru a opri sângele. "

Apoi despre războiul din Baltistan:

Înainte de a pleca, Zorawar, pentru a-i preda lecțiilor baltilor, l-a forțat pe prințul deposedat să predea cei mai credincioși susținători ai săi: toți locuitorii din Skardo erau adunați în pajiștea în care generalul era în tabără, iar cei doi bărbați, după ce au fost intoxicați cu hașiș, au fost aduși la mijlocul cercului, în fața unei oale cu unt în clocot. Una a avut mâna, nasul, urechile tăiate succesiv, cealaltă limba și mâna și, după ce au aplicat grăsime fumătoare pe răni, au fost dezlegate și aruncate înapoi în mijlocul mulțimii îngrozite pentru a-i servi drept exemplu; doar al doilea a supraviețuit calvarului. "

În 1841, mai degrabă decât să coboare la Jammu , riscând astfel o nouă insurecție Ladakhi, Zorawar Singh a preferat să atace vestul Tibetului. Pe de o parte, acest teritoriu se afla anterior sub autoritatea regelui Ladakhului, pe de altă parte, sacul mănăstirilor promitea un pradă bună. Cel mai important, comerțul cu lână ar fi în întregime în mâinile lui Jammu. Astfel, la mijloculIunie 1841Zorawar și-a instalat trupele în avanposturile din vestul Tibetului. Erau între 6.000 și 7.000 de soldați Dogra plus Baltis și Ladakhis, aproape 10.000 de oameni. Trupele lui Zorawar Singh au avansat rapid și pe trei rute diferite până la Taklakot , la sud de lacul Manasarovar. A luat în special pe Rudok , Tashigang, Chumurti, Tsaparang și Gartok. Vizavi de el se aflau trupele tibetane conduse de generalii Dapön Shatra și Dapön Surkang susținute de ministrul Palhun. Frigul și distanța făcuseră deja mult rău în liniile Dogra atunci când12 decembrie 1841Zorawar Singh a fost ucis în luptă cu o suliță în inimă de un anume Migmar în Toyo, la sud de Taklakot. Armata dezorganizată a lui Zorawar Singh a fost urmărită în Valea Nubra . Goulab Singh a trimis 8.000 de întăriri cu Diwan Hari Chand la comanda lor. După ce au aflat de moartea lui Zorawar Singh, Ladakhii s-au ridicat, subminând garnizoana Leh, care a fost salvată de sosirea întăririlor. Tibetanii s-au retras împreună cu tânărul rege Jigmed Namgyal și miniștrii săi la Pangong Tso unde s-au fortificat în Drangtse . Dogrele au depășit asediul prin devierea apelor văii, inundând astfel tabăra tibetană. În urma acestei bătălii, tratatul de pace tibetan-ladakhi din 1842 a fost încheiat pentru prima dată la Chushul și apoi reînnoit în 1852, anexând astfel Ladakh la Jammu și Kashmir.

Sub Imperiul Britanic și independența Indiei

16 martie 1856, în timpul Tratatului de la Amritsar , Imperiul Britanic a recunoscut autoritatea dogra asupra Ladakhului, dar a pus mâna pe regiunile Lahul și Spiti . Ladakh a fost sub autoritatea Dogra până la independența Uniunii Indiene în 1947. Ladakh rămâne o zonă de tensiune între India, Pakistan și China . Au existat multe războaie cu Pakistanul în 1947, 1965 și conflictul Kargil în 1999, dar și cu China în 1962 .

Note și referințe

  1. pp. 19-26
  2. pp. 27-38.
  3. pag. 24.
  4. pag. 61.
  5. pag. 60.
  6. pag. 65.
  7. pag. 66.
  8. pp. 24, 68-69.
  9. pag. 72.
  10. pag. 73.
  11. pag. 94.
  1. Eroare de referință: etichetă <ref>incorectă: nu a fost furnizat niciun text pentru referințele denumitepetech2
  2. p.6.
  3. pag. 10.
  4. pag. 13.
  5. pag. 25.
  6. pag. 25-27.
  7. pag. 26.
  8. pag. 27.
  9. pag. 28.
  10. pag. 32.
  11. pag. 36.
  12. pag. 65.
  1. Eroare de referință: etichetă <ref>incorectă: nu a fost furnizat niciun text pentru referințele denumitepetech3
  2. pag. 194.
  1. p. 176.
  2. pag. 177.
  1. Eroare de referință: etichetă <ref>incorectă: nu a fost furnizat niciun text pentru referințele denumiteamcd
  2. pag. 37.
  3. pag. 39.
  4. p. 40.
  5. p. 41.
  6. pag. 42.
  7. pag. 43.
  8. pag. 45.
  9. p. 46.
  10. pag. 47.
  11. p. 48.
  12. p. 50.
  1. p. 13.
  2. pag. 70.
  1. pag. 35. (l. 9) pentru tibetan, p. 93. pentru traducerea în engleză.
  2. pag. 35. (l. 9-12) pentru tibetan, p. 93. pentru traducerea în engleză.
  3. p.119.
  4. pag. 50.
  1. pag. 16.
  2. pag. 16.
  1. p. 29.
  2. pag. 31.
  3. p. 34.
  4. pag. 36.
  5. p. 37.
  6. pag. 38.
  7. p. 39.
  8. p. 40.
  1. pag. 219.
  2. pag. 222.
  3. p. 223.
  4. p. 224.
  5. pag. 225.
  6. pag. 226.
  7. pag. 228.
  1. pag. 751.
  2. pag. 752.
  3. pag. 761.
  1. pag. 242.
  2. pag. 243.
  3. pag. 244 și anexele 1-2, pp. 446-448.
  1. , Luciano Petech, A Study on the Chronicles of Ladakh , New Delhi, Publicații cu preț redus, 1999, 189 p. [Reeditare 1937]
  2. My gyi mKhar .
  3. Luciano Petech, Ibidem. , Capitolul II: „Istoria cea mai timpurie”, p. 6-13.
  4. Tatăl lui Kanishka I
  5. Hriday Nath. Kaul și Shridhar Kaul, Ladakh Through the Ages , New Delhi, Indus, 1992, p. 39.
  6. Yum-brtan și 'Od-srung (s) . Yum-brtan va întemeia dinastiile din centrul și estul Tibetului.
  7. Fiul lui 'Od-srung , dPal-'khor-btsan are doi fii: sKyil-lde Nyi-ma- mgon și bKra-shis-rtsegs care vor întemeia o dinastie în centrul Tibetului.
  8. Mirza Muhammad Haidar Dughlat, Tarikh-i-Rashidi: o istorie a Moghulilor din Asia Centrală , Londra, Curzon, 1898, cap. XCIII.
  9. Chos-rgyal Chen-po .
  10. Hugues Didier, Ghosts of Islam and China: the travel of Bento de Gois (1603-1607) , Paris, Chandeigne, 2003, p. 74. În ceea ce privește prințul: „Și acolo a găsit captiv un rege al Tibetului care fusese [...] adus în această țară cu trei ani înainte. Numele său era „Gombuna Miguel” [ mGon-pa rNam-rgyal ] ”.
  11. Ngag-dbang rNam-rgyal și bsTan-'dzin rNam-rgyal .
  12. Peter Schwieger, „Viața excepțională a lui Stag-tshang Ras-pa ca pelerin” în Kailash-Journal of Himalayan Studies , vol. 18, nr 1-2, 1996, pp. 81-107.
  13. John Bray și Tsering Gonkatsang, „Trei documente din secolul al XIX-lea din Tibet și misiunea Lo Phyag de la Leh la Lhasa”, pp. 97-116 în John Bray și Elena de Rossi Filibeck (eds.), Munți, mănăstiri și moschei: cercetări recente despre Ladakh și Himalaya de Vest; lucrările celui de-al 13-lea Colocviu al IALS , Roma, Ed. Serra, 2009, 288 p.
  14. Numai Shakabpa ne dă numele presupus al celui care l-a ucis.
  15. Ibidem.

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe