| Istoria științelor arabe | |
| Director publicație | Roshdi Rashed |
|---|---|
| Versiunea originala | |
| Limba | Engleză |
| Titlu | Enciclopedia istoriei științei arabe |
| Editor | Routledge |
| Data de lansare | 1996 |
| ISBN | 0-415-02063-8 |
| versiunea franceza | |
| Editor | Editions du Seuil |
| Data de lansare | 1997 |
| ISBN | 2-02-030355-8 |
Istoria Stiinte arabe este o lucrare care rezumă lucrările la științe arabe , publicat în 1997 , sub conducerea Roshdi Rashed și cu colaborarea Régis Morelon .
Publicată inițial în engleză în 1996 sub titlul Enciclopedia istoriei științei arabe , traducerea franceză este o versiune revizuită și corectată.
VIII - lea din secolul al XV - lea secol Chinei în Spania, limba arabă este cea utilizată pentru contribuțiile științifice. Acesta este sensul dat aici în titlul acestei sinteze adjectivului „arabă”. "
Fiecare capitol este scris de unul sau mai mulți specialiști în materie și cartea, care nu este destinată doar specialiștilor, fără a fi o lucrare de popularizare, este alcătuită din trei volume:
„Internațional”, s-ar putea spune astăzi, știința arabă se bazează atât pe surse, cât și pe evoluțiile și extensiile sale. Chiar dacă majoritatea surselor sale sunt elenistice, ele includ și scrieri siriace, sanscrite și persane ”
- Roshdi Rashed, Istoria științelor arabe.
Această lucrare este o sinteză a lucrărilor despre științele arabe, prima de această magnitudine. Prezentând o primă evaluare, face lumină asupra locului acordat științelor arabe în istoria științei pentru a abandona ideea conform căreia ei ar fi transmis doar științele grecești către Occident. Într-adevăr, după cum ne amintește Karine Chemla , „tradițiile științifice care s-au dezvoltat în afara Occidentului au fost tratate prost, de zeci de ani, de marea majoritate a istoricilor. „ Acest lucru l-a determinat pe Roshdi Rashed să numească această dominantă îndelungată printre istoricii științei ” doctrina occidentalității științei clasice. "
Nu este vorba doar de a judeca această poziție, ci de a o înțelege. Astfel, conform acestei poziții, știința ca teorie ar fi greacă și știința ca metodă experimentală s-ar fi născut în secolul al XVII-lea. Concret, când istoricii au fost interesați de științele arabe, au făcut acest lucru ca „arheolog”, încercând doar să reconstituie cunoștințele grecești pierdute. Științele arabe erau atunci doar un „câmp de săpături” . Chiar dacă multe referiri la științele arabe au fost făcute de filosofi și oameni de știință de la apariția istoriei științei ca disciplină ( Nicolas de Condorcet , Montucla ), acestea au fost făcute mai întâi prin traduceri latine de texte în limba arabă. Cu toate acestea, astronomia arabă a trezit foarte repede interes și a dat naștere la lucrări istorice ale lui Jean Jacques Antoine Caussin de Perceval , Jean-Baptiste Joseph Delambre sau chiar Jean Jacques Emmanuel Sédillot, de exemplu.
„Dar și istoricul științelor clasice a reușit să rupă cu această doctrină: cealaltă practică istorică, contemporană cu cea anterioară, s-a născut cu Alexander von Humboldt , sub influența căruia unii oameni de știință s-au implicat în studiul direct și inovator al istoriei de științe arabe: F. Woepcke și L.-A. Sédillot, de exemplu, a cărui sarcină a fost apoi continuată de Nallino, Wiedemann, Suter, Ruska, Karpanski, Hirschberg, Kraus, Luckey, Nazif etc., pentru a se încheia, din anii cincizeci ai acestui secol, până la o accelerare fără precedent a acestui curent cercetare "
- Roshdi Rashed, Istoria științelor arabe.
Deci, este de XIX - lea secol - cu istorici munca de pionierat ca Franz Woepcke și în cele din urmă se dezvoltat foarte mult de la mijlocul XX - lea secol - ca studiile de științe arabe au adoptat o altă tradiție istoriografică. Prin urmare, este vorba de a-i reține prin studiul textelor științifice, „să ia în considerare lucrurile pentru ceea ce sunt și nu așa cum s-ar dori să fie: este studiul științei arabe pentru ea. "
„R. Rashed propune să schimbe perspectiva și să privească aceste fapte nu mai mult din punctul de vedere al Europei științifice care va veni, ci din lumea arabă medievală în sine. Mai întâi se pare că contribuțiile făcute în cele mai diverse țări au fost găsite, pentru prima dată, într-o singură și aceeași limbă, araba, apoi larg vorbită din China până în Spania. Ca urmare - și aceasta este o caracteristică majoră a activității științifice arabe - concepte, teorii, cele mai diverse rezultate s-au amestecat și s-au îmbogățit reciproc "
- Karine Chemla, Encyclopædia Universalis .
Pascal Crozet, care consideră că lucrarea oferă „perspective pentru cercetări viitoare” , judecă întregul „la un nivel foarte înalt” , precizând în același timp că capitolele sunt inegale. Pentru Hélène Bellosta, acesta „este chemat să devină o lucrare de referință și un instrument indispensabil pentru toți cei interesați în istoria științelor arabe. "