| Naștere |
11 octombrie 1542 Salvat |
|---|---|
| Moarte |
23 aprilie 1620(la 77 de ani) Damasc |
| Activități | Rabin , cabalist |
| Religie | Iudaism |
|---|---|
| masterat | Mosheh ben Ḥayim Alshekh ( ro ) , Moïse Cordovero , Isaac Louria |
| Etz Hayim ( d ) , Q12408560 |
Rabinul Chaim Vital (sau Hayyim Vital ), pe numele său complet Chaim ben Joseph Vital (רבי חיים ויטאל), este un cabalist evreu, născut Safed , în Galileea ,11 octombrie 1542( Gregorian ), a murit la Damasc pe23 aprilie 1620. El este cel mai faimos dintre discipolii lui Rav Isaac Louria .
Tatăl său, Joseph Vital Calabrese, așa cum sugerează și numele său, era din Calabria , Italia , a emigrat în Galileea , probabil în urma expulzării evreilor din regatul Napoli (din care făcea parte Calabria), apoi sub stăpânirea spaniolă la începutul secolului al XVI-lea. secolul al X- lea. Rabinul Hayyim Vital este numit uneori și Hayyim Calabrese.
Elev la școala rabinică din Safed , primul său profesor a fost Rav Moïse Alsheskh (în) . În 1563, a plecat la Damasc , unde a petrecut doi ani, pentru a învăța studii cabalistice și a practica alchimia , lucru pe care ulterior l-a regretat.
Rabinul Vital s-a întors la Safed în 1575. Acolo a studiat Cabala sub îndrumarea rabinului Moses Cordovero . Când rabinul Isaac Louria a început să predea în Safed în 1570, Vital a devenit imediat unul dintre discipolii săi. După moartea rabinului Louria în 1572, el s-a angajat să predea în scris învățătura orală a maestrului său. El încearcă să-i împiedice pe ceilalți discipoli ai lui Rav Louria să scrie alte versiuni ale teoriilor sale. Își strânge în jurul său propria școală. Cu toate acestea, Gershom Scholem notează că Vital „reușește doar parțial în ambiția sa de a fi singurul legatar al moștenirii spirituale a lui Rav Louria și de a fi considerat singurul interpret al Cabalei Lourianice ”.
Rabinul Vital a plecat la Ierusalim în 1577, transportându-și școala acolo. A rămas acolo până în 1585. Acolo și-a scris versiunea finală a Cabalei Lourianice . S-a întors la Safed în 1586. A rămas acolo până în 1592. Apoi a plecat la Ierusalim, înainte de a se stabili în Damasc în jurul anului 1597. Ucenicii săi l-au urmat în călătoriile sale. Vederea lui slăbește odată cu înaintarea în vârstă. Devine orb la bătrânețe. A murit la Damasc în 1620.
Rav Vital a fost căsătorit de cel puțin trei ori. Fiul său cel mic, Samuel (1598-1678), și-a moștenit scrierile.
Hayyim Vital și-a adunat principalele scrieri despre tezele lui Isaac Louria într-o lucrare intitulată Etz ha-Hayyim ( Arborele vieții ). Dar fiul său a interzis timp de mai mulți ani să se facă copii ale manuscrisului original. Abia în jurul anului 1660 au început să circule copii. Dar se înmulțesc foarte repede și se răspândesc pe scară largă.
Totuși, Hayyim Vital a publicat în timpul vieții tratate despre teoriile lourianice: Sefer ha-Derushim , Sefer ha-Kawwanot , Sefer ha-Likkutim , Sha'ar Ha'Gilgulim . Aceste tratate sunt reunite în Eth ha-Hayyim postum în aceeași carte. Din extrase dintr-una din copiile sale scrise de mână, Christian Knorr von Rosenroth stabilește traducerea latină a textului (care rămâne totuși parțială) în al doilea volum al operei sale, Kabbala Denudata , publicat la Frankfurt în 1684 . Knorr von Rosenroth a adăugat traducerea unei versiuni a doctrinei Louriei de către Naphtali Bacharach (dintr-o altă tradiție). A fost principalul vehicul pentru teoria lourianică în lumea creștină. Aceasta este opera pe care Leibniz sau Newton o cunoșteau .
Cu toate acestea, un manuscris de Haim Vital, necunoscut anterior, a fost descoperit de marele său fiu, Moses ben Samuel Vital, și publicat la începutul al XVIII - lea secol, sub titlul Mevo She'arim sau Toledot Adam . Toate scrierile lui Hayyim Vital despre Cabala Lourianică sunt reunite de Isaac Satanow pentru a-și stabili versiunea finală editată în Korsek (Ucraina, apoi în Imperiul austriac ) în 1782, sub titlul Sefer Etz Hayyim ( Cartea arborelui Viața ). Va fi reeditat la Varșovia în 1890 și la Tel Aviv în 1960.
Hayyim Vital a lăsat o relatare autobiografică, Sefer ha-Hezyonot , în care povestește diferite episoade din viața sa, dar și visele sale cele mai izbitoare, precum și visele care i-au fost raportate de alte persoane. Aceasta este una dintre originalitățile operei sale. Sefer ha-Hezyonot a fost publicată în Ostrog în 1826, sub titlul S hivhei R. Haim Vital , reeditat în Ierusalim în 1866, sub titlul său original.
Hayyim Vital a părăsit în cele din urmă Etz ha-Daat ( Arborele cunoașterii ) unde și-a adunat toate scrierile consacrate altor subiecte decât învățătura lui Isaac Louria. Această lucrare nu a fost păstrată în întregime. Fragmente au fost editate la Ierusalim în 1864, sub titlul Etz ha-Daat Tov .
Hayyim Vital s-a dedicat în principal expunerii doctrinei lourianice. Se bazează pe trei concepte cheie:
Cu toate acestea, alți adepți ai lui Isaac Luria au susținut prezentări ale celei mai complete doctrine Lurianice decât cele vitale, potrivit lui Gershom Scholem , inclusiv Joseph Ibn Tabul , și continuarea sa Israel Sarug și Shabtai Sheftel Horowitz (în) . Este celălalt vector de difuzare a tezelor lourianice. Va circula în școlile evreiești din Europa de Nord, în special în Praga și Amsterdam .