| Arhiepiscopul titular ( d ) Episcopia deține Ancyra ( în ) | |
|---|---|
| de la 5 septembrie 1725 | |
| Arhiepiscop catolic |
| Naștere |
30 octombrie 1666 San Daniele del Friuli |
|---|---|
| Moarte |
17 aprilie 1736(la 69 de ani) Roma |
| Activități | Arheolog , Arhiepiscop , Scriitor , Preot catolic (din23 decembrie 1690) |
| Lucrat pentru | Universitatea din Roma "La Sapienza" |
|---|---|
| Religie | Biserica Catolica |
| Consacratori | Benedict al XIII-lea , Nicolò Maria Lercari , Francesco Antonio Finy |
| Membru al |
Academia Arcadiei Accademia della Crusca |
Giusto Fontanini , născut la San Daniele ( Friuli ) în 1666 și decedat în 1736 , este un scriitor italian. A studiat limba greacă și paleografia la Roma și a fost elev al lui Raffaello Fabretti acolo . În 1700 a publicat o apărare a Amintei du Tasse . A fost numit de Clement XI profesor de elocvență la Universitatea La Sapienza din Roma și apoi a cultivat cu succes istoria ecleziastică pe care a folosit-o pentru a apăra cu ardoare interesele Sfântului Scaun . El pronunță astfel Utilitatea și demnitatea beletristelor care l-au făcut celebru. El este recompensat cu profituri bogate. Căzut în rușine, a fost repus în funcție de Benedict al XIII-lea, care l-a numit arhiepiscop de Ancyra și canonic de Sainte-Marie Majeure . Dezonorat din nou de Clement al XII-lea , s-a retras și apoi s-a concentrat asupra scrierilor sale. Apoi l-a apărat înflăcărat pe Jean Mabillon și a murit în timp ce termina o Histoire des savants du Frioul .
Giusto Fontanini s-a născut pe 30 octombrie 1666în San Daniele , unul dintre principalele orașe din Friuli . Și-a început studiile la Goritz cu iezuiții ; după ce a decis să intre în cariera ecleziastică, a plecat în 1690 la Veneția și apoi la Padova pentru a dobândi acolo sub cei mai iscusi profesori cunoștințele necesare acestui stat. O disertație științifică cu privire la condiția sclavilor în rândul lombardilor și-a început reputația, iar poziția cardinalului Imperiali ca bibliotecar a fost primul său pas către avere; a plecat să o ia în stăpânire la Roma, în 1697, și a fost în curând admis la ședințele învățate care se formau între prelații Severoli, Ciampini și printre mai mulți cardinali care erau prieteni și ocrotitori ai scrisorilor. După ce a recunoscut că, pentru a avea un succes complet, trebuia să fie mai bine educat decât era în limba greacă , abia atunci a făcut un studiu aprofundat al acesteia; a învățat și de la învățatul anticar Fabretti să cunoască, să citească și să explice inscripțiile antice. Cercetările sale s-au îndreptat în principal spre istoria bisericii; nu a întârziat să dea dovada cunoștințelor sale în Academia care s-a adunat la Palatul Propagandei și care i-a purtat numele; dar nu a urmat cu mai puțină ardoare unele lucrări pur literare; și păstrându-și mereu gustul pentru poezie și admirația aproape exclusivă pe care o avusese față de Tasso încă din tinerețea sa, a apărat Aminta tipărită la Roma , chiar în momentul în care părea cel mai ocupat cu cercetări pe probleme de istorie ecleziastică și dreptul canonic . El întreprinsese și apărarea tragediei lui Tasso intitulată: Il re Torrismondo , dar a abandonat această întreprindere. Papa Clement al XI-lea , care era dornic să readucă universitatea romană la toată gloria ei, la numit pe Fontanini profesor de elocvență acolo . Discursul latin despre utilitatea și demnitatea beletristelor , pe care l-a pronunțat când a intrat în posesia acestei catedre, a avut un mare succes și a obținut votul ilustrului Bayle , căruia îi trimisese o copie. Prin urmare, el a fost în corespondență cu cei mai renumiți cărturari din aproape toate părțile Europei; Lucrarea părintelui Mabillon privind știința diplomatică fiind atacată în 1703 cu amărăciune cât de multă amărăciune ca și prezumția de către iezuitul german , în tratatul său De veteribus regum Francorum diplomatibus , Fontanini a apărat eruditul benedictin și știința în general, ale cărei baze încercase acest iezuit să îndrăznind să susțină că majoritatea titlurilor și diplomelor erau false și inventate, la fel ca părintele Hardouin , colegul său, susținuse că capodoperele antichității grecești și latine au fost falsificate de benedictini în secolul al XI- lea . Nu mai era nevoie pentru a trezi jurnaliștii lui Trévoux și toți scriitorii care sunt membri ai societății sau ai susținătorilor ei împotriva lui Fontanini . Au scris aspru împotriva lui și împotriva lui Marcantonio Gatti și Domenico Lazzarini , care se ridicaseră în favoarea lui. Părea pregătit pentru acest gen de lupte și nu se temea de violență sau de numărul adversarilor săi. „Lasă oamenii să mă trateze așa cum vor”, a spus el, „atât timp cât adevărul este de partea mea. Cu același curaj a luat partea lui Tillemont , a cărui istorie ecleziastică a făcut obiectul unei astfel de critici animate, încât nu s-a vorbit despre nimic mai puțin decât pentru a obține suprimarea ei. Papa, care chiar ura numele janseniștilor , ar fi putut să-l pronunțe; dar motivele invocate de Fontanini l-au dezarmat și chiar i-a fost recunoscător pentru zelul său în apărarea adevărului. Tipul de patronaj pe care l-a exercitat cu privire la alți câțiva cercetători persecutați pentru aceleași opinii ca și Tillemont și a cărui corespondență a căutat-o, despre care a citit și a prezentat scrisorile și memoriile apologetice, despre care a lăudat foarte mult talentele și cunoașterea l-a făcut să-i acuze pe iezuiți că sunt la Roma partizanul și instigatorul jansenismului; a ignorat aceste acuzații și a continuat să acționeze și să scrie așa cum începuse.
Faimosul său Tratat de elocvență italiană i-a atras controverse de alt gen. A publicat-o pentru prima dată în 1706; criticile pe care le-a întâlnit și propriile sale reflecții l-au făcut să perceapă un număr mare de erori și omisiuni pe care le-a comis; după trei sau patru ediții pe care le îmbunătățise treptat, a revizuit-o aproape în totalitate treizeci de ani mai târziu, chiar anul morții sale. Este împărțit în trei părți: prima se referă la originea și progresul limbii italiene ; al doilea, creșterea sa prin lucrările care au fost scrise acolo; în al treilea este aranjat în ordine și într-o clasificare regulată o bibliotecă de cărți italiene clasice de toate felurile, cu note bibliografice și literare. Când a apărut în această nouă stare, autorul era încă departe de a fi imun la cenzură. Principalul dintre care a făcut obiectul său îl avea pentru autor Apostolo Zeno ; acest celebru literar era totuși prietenul său, dar avea un zel pentru adevărul egal cu al lui: și, în ciuda vechii lor prietenii, în ciuda dulceaței obișnuite a personajului său, era lăsat dus de tonul dur și amar pe care Fontanini își pusese adesea judecățile, pentru a pune și amărăciune și duritate în criticile sale. În afară de asta, Fontanini, care era foarte irascibil și care își rupea cu ușurință cele mai intime relații, se certase cu Muratori și Maffei și nu voia lui Zeno să rămână prietenul lor. Zenon îi oferise un număr infinit de note și observații pentru ultima ediție a operei sale; Fontanini îl folosise fără să spună niciun cuvânt din acest serviciu și chiar lansase câteva linii critice împotriva lui; aceasta a fost ceea ce l-a scos pe Apostolo Zeno din moderația sa obișnuită și ceea ce ne-a câștigat munca excelentă de critică cunoscută sub numele de Note despre bibliotecă de Fontanini .
O discuție a apărut între împăratul Iosif I st și Papa, despre orașul Comacchio , á Fontanini oferă posibilitatea de a da noi dovezi de zelul său pentru interesele Sfântului Scaun și pentru a colecta fructe. El a scris foarte inteligent pentru a susține pretențiile Papei asupra acestui oraș și pentru a combate cele ale împăratului. Muratori a scris nu mai puțin abil pentru cauza opusă: al doilea a pus în această întrebare moderarea și calmul care îi erau naturale; primul vehemența și pasiunea pe care a pus-o în toate. Această violență a afectat cauza Papei mai mult decât a servit-o. Împăratul Iosif a rămas în posesia lui Comacchio; dar ceea ce ne face să credem că s-a înșelat fundamental este că Carol al VI-lea , succesorul său, i-a returnat acest oraș Papa Benedict al XIII-lea ; ceea ce probabil nu ar fi făcut dacă ar fi avut dreptul să o păstreze. Clement al XI-lea, însă, a vrut să recunoască devotamentul și talentul pe care Fontanini și-l arătase în această afacere; l-a făcut unul dintre tovarășii săi apostolici și a adăugat câteva beneficii bogate acestui titlu de onoare. Încurajat de aceste recompense, Fontanini, după ce a publicat alte câteva lucrări despre diferite subiecte de știință, a decis să se dedice în întregime celor din antichitatea ecleziastică și a obținut de la Papa permisiunea de a călători în toată Italia pentru a căuta monumente. bărbații cei mai versați în această știință. El a adunat în această călătorie multe mărturii de stimă și multe titluri și monumente legate de scopul propus de el. Întorcându-se la Roma , a primit ordinul de a face o primă utilizare a acestuia, dovedind că pontifii romani avuseseră suzeranitate asupra Ducatului de Parma și Piacenza , drept care tocmai fusese ignorat în tratatul încheiat în luna 1718. între împăratul, regii Franței și Angliei și ai republicii Batave; s-a stipulat că, dacă familia Farnese ar eșua, acest ducat, ca feud imperial, ar cădea în posesia împăratului. Fontanini a susținut această cauză cu atât de multe cunoștințe, dar și cu aceeași libertate și aceleași izbucniri ca și cea anterioară. Din păcate pentru el, Clement XI a murit. Inocențiu al XIII-lea a dezaprobat cu tărie acest mod de a pleda pentru Sfântul Scaun: l-a privat pe Fontanini de cazarea pe care a ocupat-o în palat; iar rușinea, într-un cuvânt, a fost rodul unei opere la care autorul spera să crească creditul și averea sa. S-a retras fără să se plângă, s-a consolat studiind. prin prietenii puternici pe care i-a avut la curte Roma și-a procurat oportunități de a o servi cu sfaturi utile și scrieri învățate; în cele din urmă, se apropia de momentul în care Inocențiu al XIII-lea trebuia să-l cheme înapoi la el, când moartea acestui papă i-a dat lui Benedict al XIII-lea drept succesor.
Noul pontif, care fusese întotdeauna bun cu Fontanini, nu a întârziat să-l facă să simtă efectele; l-a făcut arhiepiscop titular de Ancyra și canonic de Sainte-Marie-Majeure ; în curând a adăugat la el biroul de secretar de vize și o pensie destul de mare din veniturile episcopiei Cénéda. În cele din urmă, i s-a atribuit cazare pe Muntele Quirinal , unul dintre cele mai frumoase cartiere ale Romei, astfel încât să se poată dedica liniștit și convenabil muncii sale. Fontanini a reușit apoi să finalizeze mai multe disertații pe teme de bursă ecleziastică pe care le-a publicat succesiv. Mai mult decât atât, el a fost întotdeauna gata să dea, cu privire la toate problemele de drept canonic, toate precizările pe care Papa l-a făcut să le pună. Acest pontif i-a încredințat o lucrare mai importantă: cea a unei noi ediții a celor cinci cărți de decretale cunoscute sub titlul Decretului lui Gratian , scrise într-o ordine mai bună, însoțită de o prefață istorică și critică, note sau scolii și tabele ; a durat nu mai puțin de șaisprezece luni pentru a finaliza această mare întreprindere, în care a fost din nou ajutat de doi teologi învățați, Vincenzo Tommaso Moneglia și Domenico Giorgi . El formase un altul de câțiva ani în urmă, pe care nu credea că este mai puțin util; a fost o reeditare a Moralei lui S. Grigorie , tradusă în italiană de Zanobi da Strada, contemporan al lui Petrarca , curățată de toate defectele cu care această traducere veche a fost umplută și însoțită de note explicative. Publicase deja un volum în-4 ° la Roma în 1714; al doilea apăruse acolo în 1721, iar al treilea în 1725; el a publicat al patrulea și ultimul în 1730. Ideea acestei lucrări a fost foarte bună; dar se poate vedea în notele lui Apostolo Zenon despre Biblioteca Fontanini , tom. II, pag. 469 până la 475, câte lucruri lipsesc în execuție. O nouă rușine a venit să tulbure la bătrânețe odihna de care se bucura. Episcopii din Arezzo au pretins că au dreptul să poarte paliu ; el a susținut într-un scris neimprimat că li se va refuza acest drept; Cardinalul Lorenzo Corsini , care credea că sunt fondate acolo, a devenit Papă: el l-a alungat pe Fontanini din Palatul Quirinalului și i-a dat alte câteva dovezi ale furiei sale. Fontanini s-a refugiat, ca prima dată, în sânul studiului; Atunci s-a renunțat imediat și cu ardoarea sa obișnuită la redactarea unei opere a cărei adunare a materialelor de multă vreme. Istoria oamenii de știință din Friuli ; tocmai terminase primul volum, care conține Istoria literară a Aquileiei , când moartea l-a surprins: a murit de apoplexie la 15 aprilie 1736. Nepotul său, Domenico Fontanini, l-a ajutat în ultimele sale momente; a strâns și a pus lucrările în ordine, a publicat câțiva ani mai târziu volumul de Istorie literară a Friulului , care era singurul finalizat, și a avut grijă ca întreaga bibliotecă a unchiului său să fie transportată și plasată corespunzător în San Daniele , pe care o lăsase moștenire prin voia sa în orașul în care s-a născut.
Principalele lucrări ale acestui scriitor și harnic scriitor sunt, în latină :
In italiana :