Fratia Hermeneutica din Luxor , în general , numit în momentul activității sale HB al L. numelui său englezesc Fratia Hermeneutica din Luxor , este un ocultist societate a cărei apare pentru prima dată în mod public , în numele 1884 în Anglia. Creatorul său, anonim la acea vreme, ar fi Max Théon . Poate că a avut un rol de jucat în fondarea Societății Teosofice sau a Frăției Eulis de Paschal Beverly Randolph . Ea a influențat unele personalități din lumea spiritism și ocultism de la sfârșitul XIX - lea secol, cum ar fi Charles Barlet , Papus , Madame Blavatsky , Henry Steel Olcott și chiar Rene Guenon . Motto-ul său era „ Omnia vincit Veritas ” .
Apărut în 1884, HB din L. era o ordine de ocultism practic, oferind membrilor săi posibilitatea dezvoltării puterilor oculte, precum clarviziunea prin utilizarea „oglinzii magice”, a sexului sau a drogurilor.
Această dobândire a puterii trebuia să permită neofitului să conducă o inițiere autonomă prin stabilirea de comunicații cu entități necorpate spiritual avansate, entități care au constituit cercul interior al HB din L.
HB din L. va avea o creștere meteorică în cercuri. ocultiști din Franța, Anglia și statele Unite și va deveni un rival al societății Teosofice, în cazul în care mulți oameni au fost dezamăgiți de prea „teoretice“ învățăturile și atras de „beton“ aspect al celor de HB al L.
HP Blavatsky va forțat, de asemenea, să deschidă o secție ezoterică în compania sa în 1888 pentru a contracara încercările neîncetate de a recruta rivalul ei.
În ceea ce privește doctrina sa, HB-ul lui L. va fi, în esență, mulțumit de compilarea lucrării foștilor esotericiști precum Henri-Corneille Agrippa din Nettesheim , Francis Barrett , Paschal Beverly Randolph , Antoine Fabre din Olivet , Jean Trithème și Le Comte de Gabalis .
Prin promovarea deschisă a consumului de droguri și a anumitor idei precum „Magia sexuală” și „mediumia activă”, menționate anterior doar de Paschal Beverly Randolph și Emma Hardinge Britten, ea va juca un rol semnificativ în implantarea acestor noi tendințe. mediu ocultist într-o nouă direcție.
Existența sa va rămâne necunoscută publicului larg până la publicarea cărților de René Guénon în 1920 și opera lui R. Swinburne Clymer în 1947.
HB de L. a fost împărțit în două cercuri, interiorul și exteriorul. Va crea loji după modelul francmasoneriei din 1885, dar va abandona acest sistem după scandaluri care vor provoca căderea secțiunii engleze.
Cercul interior , ar trebui să dea instrucțiuni cercului exterior , a fost alcătuit din stăpâni pe un alt plan, al entităților fără trup. Pentru a le contacta, a existat deci clarviziune prin utilizarea de oglinzi magice, bile de cristal sau orice alt ritual de mijlocire activă. HB din L. nu a practicat spiritualismul.
De fapt, nu există dovezi concludente ale contactului cu cercul interior . Cel mult unii oameni, cum ar fi WA Ayton , vor percepe sau vor simți prezența spiritelor, dar HB din L. având integrat consumul de droguri în ceremoniile sale, este dificil să judeci valoarea acestor mărturii.
În ceea ce privește organizarea cercului exterior , în mod concret, Davidson și Burgoyne au răspuns la scrisorile adresate Marelui Maestru , au scris lucrările inițiatice ale HB din L. (în special Davidson, Burgoyne având doar o cunoaștere rudimentară a „ocultismului” ) și a încasat taxele de membru. Munca administrativă a fost în mare parte împărțită între Davidson și Ayton. Șefii celor trei secțiuni (Barlet, Ayton și Johnson) erau responsabili de asigurarea corespondenței cu membrii. Théon nu a avut niciun rol.
Nu mai există nicio listă de membri. Până în prezent, verificarea încrucișată a documentelor a identificat 270 de persoane care erau membre ale HB din L.
Membrii fondatori ai HB din L. și titlurile lor:
Alți membri care au deținut o funcție de conducere:
Membri notabili:
Personalități notabile din mediul ocultist cărora li s-a refuzat:
HB din L. s-a făcut cunoscut public prin intermediul unor pliante circulante în comunitate și publicații în presa specializată a vremii. Printre altele, ea a avut revista lui Peter Davidson The Occult Magazine în aceste scopuri .
În 1884, persoana care dorea să se alăture ordinului a trebuit să trimită o scrisoare unui anumit Theon sau Theosi și din aprilie 1885 către Peter Davidson, numele lui Max Théon nefiind menționat.
Postulantul a primit ca răspuns o scrisoare de la o persoană care acționa în numele „marelui stăpân” prin care îi cerea o fotografie și un horoscop pentru a-și judeca aptitudinea de a integra ordinul.
Nu rămâne nicio listă de membri, dar se știe că candidații au fost respinși, ceea ce pare să dea o aparență de bună credință unei organizații care a fost adesea denunțată de dușmani ca fiind o afacere financiară frauduloasă.
Cei care au fost acceptate primit primele lor documente de inițiere, jurăminte și chestionare, precum și revelarea numele real al HB al L. O corespondență prietenoasă apoi stabilită între neofitului și reprezentantul local al HB al L.
Documentele au fost trimis la neofit încetul cu încetul și a trebuit să aștepte o întârziere, care uneori putea ajunge la ani, înainte ca ritualurile auto-inițierii să fie dezvăluite.
Structura gradului ordinului a fost, conform surselor, patru inițieri și nouă grade sau nouă grade în trei clase.
Taxa de intrare și inițierea la prima clasă a fost de 5 USD , abonamentul anual 1,25 USD . Trecerea unui nou grad de inițiere a costat 5 USD . Această sumă este mai mare decât s-ar putea crede. La acea vreme, munca era plătită între 0,50 și 0,75 USD pe zi pentru un salariu lunar, în general între 13 și 25 USD . Pentru 100 de dolari, puteți cumpăra, de exemplu, cheresteaua necesară pentru a construi o casă sau un cal bun.
Ca în toate societățile oculte, învățăturile au fost date sub un jurământ de secret, care a rămas aproape universal inviolat.
Ultima parte a practicii oculte a HB din L., ritualul de inițiere, a fost surprinzător de obișnuită și generică. Explicația acestei atitudini nonșalante față de ritualuri (dar nu față de inițiere în sine) este oferită într-una din lucrările HB din L .: maeștrii cercului interior sunt singurii responsabili de inițiere, nu toate ritualurile sunt probabil o spectacol în aer liber destinat să impresioneze neofitul .
Cea mai izbitoare trăsătură a acestei ceremonii, care ar putea fi descrisă ca o adăugare de elemente disparate ale magiei ceremoniale tradiționale occidentale, este absența totală a împrumuturilor de la masonerie, o mină din care aproape toate grupurile oculte și-au extras ritualurile. Elementul central, rugăciunea către elementali , pare să fi fost asamblat din colecția de lucrări a lui Éliphas Lévi și a contelui de Gabalis . Celelalte elemente au fost preluate din lucrările lui Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim , Francis Barrett (știm că Davidson deținut o copie a Magul ) și conte de Gabalis, cu completările făcute din munca lui Randolph pe divinatoriu metodele și consumul de droguri. Insistența asupra dorinței de a îndepărta elementalele, entități al căror rol a fost fixat de Paschal Beverly Randolph și popularizat de HP Blavatsky , este destul de curioasă, deoarece acestea nu par să fi jucat un rol major în magia ordinii.
În ceea ce privește consumul de droguri, în conformitate cu Max Théon, ale cărui tehnici de fumat opiu fără pericol au dat naștere publicațiilor și pascal Beverly Randolph, care a insistat asupra importanței hașișului în dezvoltarea clarviziunii, HB din L. îl va face elementul crucial al ceremonii. Acest medicament va fi denumit pentru ocazia suc de soma în raport cu tradiția vedică.
Să remarcăm pentru a pune aceste lucruri în context că la vremea respectivă, atât opiul, cât și hașișul erau autorizate și utilizate în mod obișnuit printre magnetizatorii europeni din anii 1850-1860.
În ciuda participării mult laudată a ierarhiilor cerești, doctrina HB a lui L., prezentată în documentele sale secrete , a fost o lucrare colectivă în care Burgoyne și Davidson au preluat activitatea ocultiștilor anteriori. Corpusul HB al lui L. va fi alcătuit în esență din variații ale temelor dominante ale vremii, în special mitul epocii de aur și a cunoștințelor pierdute, așa cum a fost expus în lumea anglo-saxonă în 1836 în lucrarea majoră a Godfrey Higgins , Anacalypsis , și în Franța în 1824 prin opera lui Antoine Fabre d'Olivet , precum și mitul androginului, destul de la modă la acea vreme.
În mare parte teoretică și compilată din cărțile antice și într-adevăr destul de secundară, având în vedere că scopul HB al lui L era de a face bani, această doctrină va lipsi foarte mult de convingere personală și de lucrări experimentale precum „se pot găsi unele în opera lui Pascal. Beverly Randolph, de la care HB din L. va împrumuta cunoștințele legate de clarviziune și consumul de droguri. Din motive, René Guénon va afirma mai târziu că s-ar putea găsi în Frăția Eulis antecedentele HB din L., dar istoria nu ne lasă urme ale unei legături directe între cele două societăți secrete.
În conformitate cu gândul lui Hermes Trismegiste și viziunea unui macrocosmos și a unui microcosmos , HB-ul lui L., precum și Mișcarea cosmică a lui Max Théon și gândul lui René Guénon , nu recunoaște noțiunea de egalitate și afirmă asupra contrar faptului că totul din univers se supune unei ierarhii fără caracter obligatoriu, văzută ca o „autoritate sacră sancționată de natura lucrurilor”. "
Doctrina ciclurilor, așa cum este expusă de HB din L., adaptarea doctrinelor hinduse care afirmă că omul trebuie să se întoarcă la punctul din care emană, este tipică gândirii ocultiste din anii 1870-1880. HB din L. a împrumutat, de asemenea, din opera lui Jean Trithème pentru a construi această parte a doctrinei sale. Kali Yuga și implicit sosirea erei Vărsătorului sunt de asemenea discutate.
Rolul sexului în coborârea sufletului în materie și întoarcerea sa la sferele cerești, în perfectă armonie cu mitul androginului, este un pur plagiat al operei pascale Beverly Randolph, adăugat în mod clar la împrumuturile de la Hargrave Jennings, Emma Hardinge Britten și chiar Helena Blavatsky. Este descris în principal în textul Misterele lui Eros, care este un plagiat al cărții Eulis! de Paschal Beverly Randolph.
Învățătura HB a lui L. cu privire la clarviziune va fi, de asemenea, preluată în întregime din lucrarea lui Pascal Beverly Randolph, cu adăugiri din Agrippa și The Magus de Francis Barrett.
Partea doctrinară referitoare la consumul de droguri este plagiată de Pascal Beverly Randolph și Max Théon, precum și mai general despre obiceiurile și obiceiurile magnetizatorilor din acea vreme.
Această primă perioadă va fi marcată de apariția sa, construcția mitului său, ascensiunea sa meteorică în 1885, dispariția la fel de meteorică a secțiunii engleze în 1888 și fuga celor doi conducători către Statele Unite în aprilie a aceluiași an .
Apărând pentru prima oară spre sfârșitul anului 1884 odată cu publicarea unei reclame discrete în ediția în limba engleză a cărții lui Robert H. Fryar The divine pymander of Hermes Mercurius Trismegistus , HB din L. s-a prezentat ca o ordine foarte inițiatică. vremea lui Hermes Trismegiste.
Data presupusei întemeieri a ordinului, 4320 înainte de 1881, este simbolică, primul număr aparținând unui sistem de cicluri cosmice și al doilea unui alt sistem cuibărit în cel anterior.
Nu cunoaștem istoria exactă a creației HB a lui L.
O analiză biografică a lui Davidson și Burgoyne ridică îndoieli serioase că ar fi putut fi fondatorii.
Acest rol este, în general, atribuit enigmaticului Max Théon , un personaj despre care se știe puțin, inclusiv numele său real, și Frăției din Luxor , o societate secretă despre care se știe puțin, dacă nu, este că ea a fost fondatoarea Societatea teosofică în 1875.
Burgoyne, Davidson și unii scriitori vor scrie că HB din L. a existat cu mult înainte de 1884 și o echivalează cu misterioasa Frăție din Luxor , descrisă ca o societate secretă foarte latentă. Acesta va fi din 1885 punctul de vedere al majorității ocultiștilor, cel al lui René Guénon , al lui Clymer în 1947 și mai târziu cel al tuturor ocultiștilor care vor aborda acest subiect.
Această istorie anterioară a HB a lui L. este descrisă într-o scrisoare trimisă lui F.-Ch. Barlet de Peter Davidson în 1887.
Cercul interior al HB al lui L. este descris acolo ca fiind format ca urmare a unei diviziuni care a avut loc în 2439 î.Hr. AD între inițiații ermetici egipteni. Această împărțire a fost consecința diferenței care a existat între casta preoțească , al cărei centru va deveni Teba și cei care au muncit din greu și au trecut rândurile școlilor sau seminariilor de ocultism, pentru dragostea pură a adevărului, care își vor instala centrul în Luxor.
Raduând în timp din multe cercuri exterioare, aceste două ordine vor fi ulterior la originea întregului esoterism occidental și a societăților sale secrete, inclusiv a școlii Pitagora și a Francmasoneriei.
HB-ul lui L. din 1884-1909 își va avea originea în 1870 în voința cercului interior de a crea un cerc exterior în Anglia, trimițând în acest scop un adept pentru a-l iniția pe Max Théon, care, odată devenit el însuși adept, va inspirați crearea inițial a Societății Teosofice , apoi a HB a lui L. și în cele din urmă a Mișcării Cosmice .
Această versiune a faptelor care leagă aceste societăți oculte este acreditată printr-o mărturie a lui Davidson datând din 1877 și o scrisoare de la Ayton din 1887 care raportează inițierea sa în 1873 de către un tibetan întâlnit astral, plasându-l într-o situație similară cu cea a lui HP Blavatsky cu „Mahatmele sale tibetane”.
Max Théon, care l-a întâlnit pe HP Blavatsky la Cairo în 1871, are toată veriga lipsă care ar reciti aceste societăți secrete, ai căror mari maeștri prezintă o similaritate, pentru a spune cel puțin, în ceea ce privește inițierea lor.
În ceea ce privește subiectul controversei Frăția Luxorului , opinia teosofilor va fi invariabilă și bine rezumată prin această propoziție a lui Henry Steel Olcott din 1892: „HB-ul lui L. este doar o sinistră ordine de ocultism de jos, o parodie grotescă a adevăratei Frății din Luxor . " Emma Hardinge Britten, luate în considerare la sfârșitul XIX - lea lea de către colegii săi ca istoricul cvasi - oficial spiritismului va emite în 1887 un aviz similară, în ciuda urii profunde ea nutrea față de HP Blavatsky și Societății Teozofice de la plecarea pentru India.
În cele din urmă, dacă a existat sau nu o legătură între HB din L. și Frăția din Luxor va rămâne una dintre întrebările nerezolvate din istoria ezoterismului.
Max Theon lui rol a fost , prin urmare , de a pune pe ceilalți (Burgoyne, Davidson ...) în contact cu cercul interior al HB al L .. După ce contactul a fost stabilit, Theon retras, lăsându - le libertatea de a organiza Brotherhood așa cum au făcut -o . Dorit. De asemenea, Theon nu și-a adus propriile idei sau documente la ordin. De asemenea, el nu părea să depindă de o structură ierarhică și a dat inițierea oricui dorea, acționând ca un Qutb, un pol spiritual.
În ciuda titlului de „Mare Maestru”, el nu va juca absolut niciun rol în organizarea HB din L. și dacă numele său nu ar fi menționat în primele publicații ale ordinului, s-ar putea chiar îndoi implicarea sa.
Nu se știe când și cum s-au întâlnit Max Theon și Peter Davidson și nici când și cum au intrat în contact Davidson și Burgoyne. Este posibil ca Davidson și Theon să nu se fi întâlnit niciodată. Întâlnirea dintre Burgoyne și Théon ar fi avut loc, potrivit surselor, după un episod de clarviziune sau într-un parc din Londra în timp ce Burgoyne citea o carte de ocultism. Apoi ar fi simpatizat și creat HB-ul lui L., potrivit lui Gorham Blake, cu singurul scop de a face bani. De asemenea, potrivit lui Blake, înșelătoria imobiliară din Loudsville a fost planificată de la început.
Indiferent de circumstanțele întâlnirii lor, Burgoyne îi va face multe vizite lui Max Théon, iar inițierea sa se va întoarce în acest moment. Max Théon va dispărea apoi peste noapte cu toată familia, fără a-și avertiza asociații și fără a lăsa urme. Burgoyne își va da seama de acest lucru atunci când va găsi o casă goală în momentul vizitei sale obișnuite la Marele Maestru.
Mulți membri ai HB din L., inclusiv șeful secției engleze WA Ayton, se vor îndoi de existența lui Max Theon, iar Burgoyne va trebui să insiste să-i convingă că acest personaj a existat.
Primul scriitor care a asimilat HB din L. sau cercul său interior în Frăția din Luxor va fi Sylvester Clark Gould, membru al HB din L. în 1885 și fondator al Societas Rosicruciana în America , echivalentul american al Societas Rosicruciana în Anglia.înființată în 1866. Gould a fost editorul American Notes & Query Miscellaneous care a inclus multe articole oculte. Alexander Wilder, John Yarker, Robert Fryar și Peter Davidson au scris articole și și-au făcut publicitate publicațiilor acolo. Gould a fost, de asemenea, în contact strâns cu Edward Blitz, care mai târziu va fi omul care a adus martinismul papusian în Statele Unite. La scrierile lui Gould care vor atinge cercurile oculte din Franța, Anglia și Statele Unite, va fi necesar să adăugați rapid publicațiile HB din L. care vor lua din 1885 acest mit în relatarea sa.
Având în vedere marea convergență a ideilor prezentate de mediul ocultist al vremii, ipoteza că aceeași societate ocultă latentă ar fi putut fi la originea celorlalte a fost departe de a fi absurdă. Într - adevăr, până în anii 1881-1885, atât spiritualismul superior al Emmei Hardinge Britten și pascal Beverly Randolph , ca Societatea Teozofică a timpului de Isis a prezentat , Max Theon și HB al L. au fost angajate într - un efort comun al cărui obiectiv declarat a fost să salveze civilizația occidentală de dublul pericol al materialismului științific și de opusul său, religiozitatea infantilă de biserici și spiritualism.
Din 1885, mediul ocultist a trecut printr-o criză profundă, cauzată de trădarea „doctrinei comune” de către Societatea Teosofică , devenită reîncarnare. Profitând de aceste circumstanțe, Burgoyne și Davidson vor dezvolta o retorică anti-teozofică foarte agresivă și vor poziționa HB-ul lui L. în fruntea opoziției față de noua doctrină a lui HP Blavatsky , într-un rol de purtător de cuvânt și reprezentant al adevăratului ocultism , adunându-se astfel într-un mod pur emoțional și necugetat ocultiștii, provocând o aderență oarbă la istoriile lor și federând mediul din spatele lor.
Din 1884 până în 1888, Davidson și Burgoyne vor folosi HB din L. și revista The Occult pentru a cere contribuții financiare pentru a realiza diverse proiecte care nu vor vedea niciodată lumina zilei. În 1884, strângerile de fonduri au fost modeste, iar scopul lor presupus a fi reimprimarea cărților vechi, pentru a pune la dispoziția tuturor cunoștințele vechi la un preț moderat.
Cea mai mare înșelătorie, proiectul „coloniei ezoterice”, pentru care Davidson și Burgoyne ar cere membrilor lor fonduri considerabile, ar începe în 1885 cu publicații lunare în revista ocultă și pliante trimise membrilor. Pentru a atrage abonați, Burgoyne și Davidson i-au agățat cu venituri semnificative, provenind presupus din plantații de portocali, cultivarea măslinelor și prezența unei mine de aur (care ar trebui să aducă 15.000 de lire sterline pe an) pe care intenționau să o cumpere. Gorham Blake, membru al HB din L. și proprietarul unei ferme din Loudsville, nord-estul Georgiei, va fi complicele lor confirmând declarațiile celor doi mari maeștri, documente false în susținere. Pentru el, Burgoyne și Davidson vor merge atunci când vor fugi în Statele Unite pentru a scăpa de justiția engleză.
Mai mult, asociind numele unor personalități cunoscute precum WA Ayton sau editorul Hay Nisbet cu înșelătoria lor (prin menționarea lor ca administratori ai proiectului), Davidson și Burgoyne vor reuși în total să vândă, potrivit surselor, 4.000 până la 8.000 5 lire sterline , o înșelătorie între 20.000 și 40.000 lire sterline . Denunțarea acestei înșelăciuni de către teosofi va provoca căderea secțiunii engleze a ordinului în 1888.
În ceea ce privește organizarea ipotetică, Davidson și Burgoyne au preluat ideile lui Max Théon fără a schimba prea multe.
Prin urmare, colonia s-ar fi asemănat în mod logic cu Auroville , inspirată și din textele lui Max Théon.
În 1888, Burgoyne, atunci fugit în Statele Unite, va pronunța această frază de reper: „Dacă vrei să faci aur, extrage-l din credul uman”
Oricare ar fi adevărul despre originile și legăturile sale cu Frăția din Luxor , HB din L. va profita oportunist de această omonimie virtuală și de circumstanțele favorabile din acest an 1885 pentru a-și construi mitul și a se dezvolta, în detrimentul rivalului său. Răspunsul societății teosofice va veni în 1888 și va fi nemilos.
Atacurile HB ale lui L.Ofensiva HB a lui L. împotriva rivalului său va consta într-o campanie de presă agresivă și necontenită, care se va desfășura în perioada 1885-1888. HB a lui L. va folosi în acest scop ziarele pe care le controla, și anume revista ocultă din Anglia și note americane și interogări diverse în America, precum și pliante și reuniunile lojilor sale, în care membrii au fost chemați să-i deslușească pe teozofi. În Franța, atacurile vor fi mai rezervate din cauza dorinței oportuniste a lui Papus și Barlet de a-și cruța membrii. Astfel, nici ordinea martinistă, nici revistele ezoteriste franceze, cum ar fi antimaterialistul sau magul, nu vor participa la acest conflict, Barlet chiar modificând articolele pe care le-a scris pentru revista ocultă pentru a publica versiuni acceptabile tuturor în Le magician .
HB din L. va fi alăturat în lupta sa de The Two World , jurnalul Emma Hardinge Britten , care a avut un scor de rezolvat cu HP Blavatsky și Societatea Teosofică.
Descrisă ca o primă încercare eșuată de cercul interior al HB din L., acum asimilată Frăției din Luxor , de a corecta calea nefericită luată de spiritualism, de care HB din L. va revendica și paternitatea cu această ocazie, teosofică societatea va fi de acum înainte derivată și manipulată de un „ordin budist inferior”.
Pe lângă însușirea Frăției din Luxor , HB din L. va încorpora și în mitul său mahatmele indiene în contact cu HP Blavatsky , susținând că sunt membri ai celebrului cerc interior al organizației. Într-o încercare și mai mare de recuperare, ea va însuși și entitățile Austria și Le Chevalier Louis de B. , ale căror cunoștințe au fost pe deplin expuse de Emma Hardinge Britten în 1876 în Ghost Land .
De asemenea, HB din L. va circula scrisori de la HP Blavatsky , furnizate de escrocul indian Hurrychund Chintamon , în încercarea de a discredita noua sa doctrină și de a o discredita, provocând furia președintelui Societății Teosofice.
În cele din urmă, HB din L. va crește numărul inițiativelor agresive de recrutare destinate teozofilor.
Răspunsul Societății TeosoficeHP Blavatsky, ostil HB din L. din momentul în care a aflat despre existența sa, a greșit mult timp în ceea ce privește identitatea marilor maeștri ai ordinului. Convins că Davidson, singura figură vizibilă a HB a lui L., nu era nici stăpânul său, nici creatorul său și că era imposibil ca Max Théon să conducă organizația din Tlemcen, HP Blavatsky va fi convins mult timp că Dr. Anna Kingsford a fost șeful organizației. Aceste suspiciuni își aveau originea într-un pachet de concordanțe. Anna Kingsford a fost conducătorul Lojei londoneze a Societății Teosofice până în 1884, înainte de a se despărți, de a rupe cu HP Blavatsky și de a crea propria societate secretă, Societatea Hermetică , în același timp cu apariția HB a lui L. În plus, ea va publica în editura Fryar Fecioara lumii în aceeași colecție și în același timp cu Divinul Pymander , carte în care a fost prima reclamă a HB din L., care de altfel conținea deja retorică anti-teosofică. Abia la sfârșitul anului 1886, cercetările sale referitoare la Anna Kingsford nu au dat nimic ca HP Blavatsky să ia în considerare alte ipoteze. Din anul 1887, Anna Kingsford, moarte din cauza tuberculozei care o va duce în 1888, va fi definitiv exclusă de pe lista suspecților de HP Blavatsky.
Între timp, Theosophical Society reușise să se infiltreze în rivalul său și să plaseze un spion în secțiunea sa de engleză, doctorul Jirah Dewey Buck , un personaj în contact cu Davidson de câteva luni și acceptat ca neofit în HB de L sub direcția d „ Ayton în noiembrie 1885. Buck le va transmite informații despre proiectul coloniei ezoterice și atunci când marele maestru provincial al secției de engleză, WA Ayton , este informat de către Societatea Teosofică că Burgoyne își folosea numele în legătură cu o campanie. înșelătorie imobiliară, va renega HB-ul lui L și se va alătura lui JD Buck în căutarea sa de informații.
Ajutat acum de Ayton , spionajul va da roade, deoarece în 1887, HP Blavatsky , contesa Wachtmeister și JD Buck vor descoperi adevărata identitate a lui Burgoyne și, după unele cercetări, trecutul său criminal, care le va permite să pună mâna pe mulți din documentele care atestă condamnările sale din trecut, Ayton și teosofii au descoperit, de asemenea, că Hurrychund Chintamon , care îi fraudase bani în Bombay în 1879, a fost implicat în HB din L .. Se știe puțin despre rolul său, dar s-ar părea că, pe lângă faptul că a furnizat HB din L. cu corespondența dintre HP Blavatsky și Otho Alexander, s-a transmis și el ca Max Theon anumitor neofiți pentru a-i convinge de probitatea ordinului.
Prezentarea de către Ayton și Buck la o reuniune a lojei londoneze a acestor documente și expunerea fraudei imobiliare va avea ca rezultat dizolvarea imediată a acestei loji, dezangajarea lui Fryar și fuga Burgoyne și Davidson către state- United 29 aprilie 1888.
Cei doi mari maeștri ai HB din L. nu se vor întoarce niciodată în Europa.
Societatea Teozofică va orchestreze apoi o campanie de presă în care va denunța aspectul fraudulos al HB al L. și va distribui copii ale unui Leeds ziar în cazul în care o înșelătorie de muncă creat de Burgoyne în 1882. Această înșelătorie a fost expus. L - au câștigat o pedeapsă de șapte luni de închisoare. Pe lângă faptul că este prezentat ca o persoană nedemnă de încredere și necinstită, Burgoyne își va pierde tot credibilitatea față de mediul ocultist care până atunci îl considera un magician negru .
Secțiunea engleză a HB din L. va înceta imediat să existe.
Teosofii vor furniza ulterior autorităților americane documente despre trecutul lui Burgoyne și despre înșelăciunea imobiliară , dar Burgoyne nu a fost niciodată îngrijorat.
După acest episod, HB-ul lui L. va deveni o entitate foarte diferită decât era la vârf.
Odată ce secțiunea engleză a fost dizolvată în aprilie 1888, secțiunile franceze și americane ale ordinului urmau să fie separate. Foarte repede, vor fi ca două organizații diferite.
Din dărâmăturile secțiunii engleze ale HB din L. și ale Societății Hermetice a dispărutei Anna Kingsford, s-a născut Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur din exterior, fondat în același an de William Wynn Westcott . Această societate va deveni ulterior binecunoscuta Ordină Sfântă a Zorilor de Aur, din care Aleister Crowley va fi membru. Această organizație, prin efectuarea de operațiuni solemne de magie ceremonială cu temple, sicrie, săbii, costume și alte decorațiuni împrumutate de la masonerie, va poseda un farmec care lipsea în întregime atât în Societatea Teosofică , cât și în HB din L.
Spre deosebire de cercurile ocultiste franceze și americane care au mitificat mai târziu HB-ul lui L., mediul ocultist englez a transformat pagina definitiv în 1888.
La scurt timp după sosirea în Gorham Blake Loudsville din Georgia , Davidson și Burgoyne iau cărări separate.
Burgoyne părăsește orice funcție din HB din L. s-a îndreptat spre Denver , unde a investit 100.000 $ către un membru al ordinului, apoi California, unde va monta o nouă organizație numită Biserica ocultă a Luminii pe baza scrierilor cărții The Lumina Egiptului , compilație a doctrinei HB a lui L. pe care o va publica în 1889.
Davidson va rămâne în Loudsville, unde va cumpăra o fermă lângă proprietatea lui Gorham Blake și va continua să opereze HB din L. în Franța și o mare parte din Statele Unite. Corespondența sa cu membrii francezi arată dificultatea pe care a avut-o în obținerea transferului de sume mici de bani către postul său local.
De asemenea, inițial va continua să vândă cărți, bile de cristal și oglinzi magice, apoi își va diversifica activitățile, lansând o revistă cu un scop ezoteric pe modelul revistei oculte , steaua de dimineață care va apărea în perioada 1892-1910, dar și un local revistă, Mountain Musings , care nu va avea legătură cu activitățile sale oculte. Davidson va practica și medicina alternativă, iar activitățile sale de vindecător îi vor aduce probleme cu sistemul de justiție american. Rămân înregistrări ale cazurilor și metodelor lui Davidson. Din 1897, Davidson și fiul său au cumpărat o tipografie și un ziar din Cleveland numit The Courrier, obținând astfel o anumită respectabilitate.
Secțiunea americană a HB din L. va scădea treptat în toți acești ani, Davidson dedicând din ce în ce mai puțină energie pentru a-și susține societatea secretă, preferând noile sale activități. Max Théon , cu care Davidson pare să se fi reconectat din 1900, va închide ultima lojă, cea din Denver, în 1909, marcând finalul final al comenzii.
Peter Davidson a murit în Loudsville în 1915. Amintirea pe care o va lăsa va fi aceea a unui vindecător și a distilatorului care a produs cel mai bun alcool de contrabandă din timpul interdicției.
Descendenții săi dețin încă ziarele și tipografia pe care le-a dobândit în timpul vieții sale, iar familia sa încă deține ferma care ar fi trebuit să găzduiască colonia ezoterică a HB din L.
Preocupată de evenimentele care au avut loc în Anglia, secțiunea franceză a HB din L. va rămâne o organizație solidă. Cu toate acestea, din cauza dificultăților pe care le întâmpina în gestionarea acestuia de la Loudsville, Davidson a abandonat-o lui F.-Ch. Barlet , care o va gestiona independent. Acesta din urmă îi va rămâne fidel un anumit timp, apoi îi va lua din ce în ce mai puțin cont, pentru a ajunge să nu-i mai trimită banii contribuțiilor.
Din 1887 până în 1891, GIEE creat de Papus a servit ca bază de recrutare pentru HB din L .. Ordinul Martinist creat în 1891 pentru a înlocui GIEE ar fi trebuit să aibă aceeași utilitate și să fie sub controlul HB din L ., dar Papus, un personaj inteligent și ambițios, va păstra controlul deplin asupra companiei sale. Apariția meteorică a ordinii martiniste și ordinea cabalistică a Rose-Croix vor pune apoi mediul ocultist francez în ajunul unei răsturnări care i-ar marca istoria, iar Papus, foarte conștient de slăbirea lui Davidson, în poziția de a fi capabil să preia controlul absolut.
În ceea ce privește HB de L., acest lucru se va întâmpla în două etape. Din 1890, o rudă a lui Papus, Edouard Blitz, va face totul pentru a deprecia credibilitatea lui Davidson prin campanii de presă sau discuții în loji, provocând o anumită ruptură între el și mediul ocultist francez.
Apoi, în 1892, Papus, Barlet și Stanislas de Guaita vor fi de acord să preia definitiv controlul asupra mediului ocultist francez, determinând Davidson să piardă toată puterea asupra ramurii franceze a ordinului său, care va intra sub controlul total al ocultismului papusian și va fi folosit ca grad intermediar între Martinism și Rose-Croix. Funcționarea sa cu cercul său interior de ființe neîncorporate care să fie contactate de mediumin nu a fost o problemă pentru mediul ocultist francez care, dimpotrivă, fusese pasionat de aceste practici încă din călătoria astrală a Saint-Yves d'Alveydre către Agartha între iunie 1886 și ianuarie 1887.
Odată ce secțiunea franceză a HB din L. aflată sub controlul său, Papus își va însuși și mitul, cel al unei vechi societăți secrete, care posedă o mare cunoaștere și se identifică cu Frăția din Luxor . Prin preluarea acestui mit, acum toate cercurile papusiene vor putea pretinde o filiație cu o antică societate secretă, iar Papus își va spori prin această manevră prestigiul, credibilitatea și puterea asupra unui mediu ocultist francez care va trece .în totalitate sub controlul său
Astfel, această poveste creată în 1885 în timpul războiului lui Davidson și Burgoyne împotriva societății teosofice va fi folosită din anii 1890 pentru a construi mitul lui Papus , care, deși este perfect conștient de partea inferioară a HB a lui L., nu numai că a închis ochii aspectul fraudulos al aventurii, dar își va pune toată puterea în slujba construcției mitului, folosind la fel de bine presa specializată ca cărțile sale și lojile ordinelor oculte pe care le controla.
Papus se va întoarce apoi împotriva ultimilor săi rivali din Franța, antoniștii , asupra cărora victoria sa va veni în 1894 odată cu moartea lui Joseph-Antoine Boullan , succesorul lui Eugene Vintras și liderul sectei rivale. După ce Papus și Stanislas de Guaita i-au dat o sentință de moarte cu puțin timp înainte de moartea sa suspectă, presa îi va acuza că l-au ucis. Legenda lui Papus va continua apoi să fie scrisă cu mai multe dueluri de pistol, implicând pe de o parte Papus și Stanislas de Guaita și, pe de altă parte, apărătorii antoiniștilor, printre care vom găsi în special scriitorul și jurnalistul Jules Bois , care va fi rănit în braț în timpul unui duel cu sabia pe care îl va pierde împotriva lui Papus, și scriitorul Joris-Karl Huysmans , care la rândul său va prezenta scuze publice pentru a evita un duel cu pistolul.
Transmise și comentate din abundență de presă, aceste dueluri au lovit titlurile din Paris în timpul Belle Époque .
Inamicii lor anihilați, principalele ordine oculte franceze și presa specializată aflată sub controlul lor, prestigiul și credibilitatea lor la cel mai înalt nivel datorită cărților lor, exploatările lor transmise de presă și mitul HB al L. societății secrete antice) admisă de ezoterici, este sfințirea pentru Barlet, Guaita și mai ales pentru Papus, care în câțiva ani va deveni o persoană esențială în lumea ocultă și că presa o numește acum Balzacul ocultismului .
În 1899, când mediul ocultist francez a atins apogeul, F.-Ch. Barlet va dizolva secțiunea franceză a HB din L. după un ordin al lui Max Théon , care dorea să facă loc pentru a lansa Mișcarea Cosmică , o nouă organizație care își extrage doctrina din scrierile de dincolo de mormânt obținute de soția sa prin metode asemănătoare cu cele ale Pythia din Delphi.
Dispariția HB a lui L. va fi mult timp pusă pe seama lui F.-Ch. Barlet care va fi victima calomniilor în mediul ocultist.
Ulterior, Papus va rămâne un personaj esențial până la moartea sa în 1916, după care legenda sa, precum și cea a HB din L., vor trece la posteritate. Următoarele generații neavând niciun document despre asta, mitul HB al lui L. va rămâne așa cum a fost scris de Burgoyne și Davidson, apoi de Papus.
Ideile experiențelor oculte prin consumul de droguri, sex sau ceea ce va fi numit ulterior „canalizare”, popularizate în lumea ocultă de către HB din L., vor fi abundent dezvoltate și distorsionate de generațiile care vor urma.
În Franța, prin aceste scrieri marile figuri ale ocultismului din epoca frumoasă (Papus, Sedir, Barlet ...) vor fi inițiate în magia practică. Guénon ar putea datora, de asemenea, mai mult decât este dispus să recunoască corpului HB al lui L referitor la tradiția primordială . [evaziv]
În Anglia, ea va influența Zori de Aur și, mai târziu, va deschide calea pentru personaje precum Aleister Crowley, care vor datora mult lucrării HB a lui L. cu privire la ideile de magie sexuală și consumul mistic de droguri.
În Statele Unite, cartea lui Burgoyne Lumina Egiptului va servi drept referință pentru grupurile spirituale californiene, ei înșiși precursori ai ceea ce va deveni ulterior mișcarea New Age . Burgoyne, care a reușit să obțină 100 000 $ de la un fost membru al secțiunii SUA a HB din L., se va baza în California Biserica Luminii , secta va cunoaște o expansiune puternică și există și astăzi.
Mitul HB al lui L. va trece definitiv la posteritate în 1920 după ce a fost preluat de René Guénon în cărțile sale Teosofism, istoria unei pseudo-religii și eroarea spiritualistă , cărți care vor avea mult timp autoritate cu academicieni precum esotericiști.
Pe baza articolelor și documentelor HB din L. și a arhivelor Ordinului cabalistic al Rose-Croix, care îi va fi dat de F.-Ch. Barlet odată cu dizolvarea ordinii, cărțile lui Guénon vor colinda punctul de vedere al lui Burgoyne, Davidson și al ocultismului papusian, de care, de altfel, fusese aproape. Cu excepția cazului în care în textele sale, atunci când vorbește despre HB de L., s-a referit întotdeauna la cercul său interior ...
Lucrarea lui R. Swinburne Clymer în 1947, bazată pe scrierile lăsate de Davidson și Burgoyne în Statele Unite, nu va aduce un punct de vedere diferit asupra cazului. Scopul lui Clymer prin scrierile sale va fi mai presus de toate de a-și susține pretențiile de a fi principalul moștenitor al tradiției rozicruciene.
Adevărul nu va reapărea decât decenii mai târziu, în Franța în lucrările de istorie a ideilor referitoare la Max Théon și mediul ocultist și în Statele Unite în cele despre precursorii sectelor californiene.
Acesta este modul în care ceea ce totul indică a fi mai presus de toate o afacere financiară frauduloasă va deveni o societate secretă mitică, confundată cu adevărata Frăție din Luxor despre care nici istoricii, nici ocultiștii nu vor putea descoperi vreodată nimic.
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.