Naștere |
toamna 1893 Rekhe Ajam, regiunea Sa-ngan, în Nyarong , lângă Kathok în Kham ( Tibet ) |
---|---|
Moarte |
12 iunie 1959(la 65 de ani) Gangtok , Sikkim ( India ) |
Școală / tradiție | Nyingma ( budism tibetan ) |
masterat | Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima și Shechen Gyaltsab ( fr ) |
Discipoli | Sogyal Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Dezhung Rinpoche , Apasaheb Balasaheb Pant |
Soț / soție | Khandro Tsering Chödrön |
Dzongsar Khyentsé Chökyi Lodrö ( tibetană : རྫོང་ གསར་ མཁྱེན་ བརྩ་ ཆོས་ ཀྱི་ བློ་གྲོས་ , Wylie : Rdzong-gsar Mkhyen-brtse Chos-kyi Blo-gros ), mai bine cunoscut sub numele de Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö , (n. în toamna anului 1893, este din Tibet - a murit pe12 iunie 1959Gangtok , în Sikkim ) este un Lama maestru tibetan multe clanuri, profesor de multe personalități ale XX - lea din secolul al budismului tibetan și Terton . Khandro Tséring Chödrön a fost soția sa „spirituală”. Decedat în 1959 în Sikkim , el nu este bine cunoscut în Occident, dar a fost unul dintre principalii susținători ai mișcării Rimé a budismului tibetan și a avut o influență profundă asupra multor lamați tibetani care învață astăzi.
Este considerat întruchiparea „acțiunea“ a Jamyang Khyentse Wangpo , mișcarea centrală Figura rhymed XIX - lea secol , și întruchiparea Padmasambhava însuși.
A avut mulți maeștri, printre care Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima și Shechen Gyaltsab (ro) .
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö a fost considerat foarte devreme ca cel mai mare profesor spiritual al Tibetului din vremea sa. Sogyal Rinpoche declară:
„Existau multe tradiții spirituale în Tibet, dar Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö era considerat autoritatea supremă. Pentru cei care l-au cunoscut sau au auzit de el, el a întruchipat budismul tibetan. "
Și Philippe Cornu :
„Mare meditator respectat de toți, recunoscut ca„ Regele stăpânilor ”, deoarece erudiția sa a fost grozavă”
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö s-a născut în Kham, lângă mănăstirea Kathok . A avut mulți maeștri, inclusiv Tertön Sogyal și Jigmé Tenpé Nyima, discipol direct al lui Jamgon Ju Mipham Gyatso . S-a dus în Tibet în 28 de ani, unde a fost primit de al 13- lea Dalai Lama . A făcut o asemenea impresie că Tchamdo Paka, starețul mănăstirii Gelugpa din Kalden Jampaling, a declarat în fața tuturor:
„În prezent, nu există un lama mai mare în tot Tibetul decât Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö. "
De-a lungul anilor 1930 și 1940, Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö a dezvoltat o legătură foarte puternică cu Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991) considerat a fi emanația spiritului lui Jamyang Khyentse Wangpo .
Jamyang Khyentse Chokyi Lodro a fost ales în unanimitate pentru a fi stăpânul celui de-al 14- lea Dalai Lama pentru învățăturile finale ale lui Dzogchen .
La fel ca „predecesorul” său, Jamyang Khyentse Wangpo , Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö a stăpânit și a realizat aproape toate învățăturile tradiției spirituale tibetane pe care le-a transmis discipolului său principal Dilgo Khyentse Rinpoche . Acesta din urmă a trăit cea mai mare parte a începutului vieții sale singur în peșteri și a vrut să continue și până la sfârșitul vieții, dar Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö i-a ordonat în anii 1950 să se oprească și să-și dedice restul vieții sale. La fel ca Longchenpa , el a avut o viață extrem de umilă dedicată doar studiului și practicii Dharmei , era renumit pentru că nu făcea nicio distincție în tratamentul dintre cei puternici și cei smeriți și își petrecea cea mai mare parte a timpului însoțind morții în procesul de moartea, indiferent de condiția lor socială.
În 1955, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö a decis să meargă în pelerinaj în India pe urmele lui Buddha . Mulți maeștri au înțeles că acest lucru anunța sfârșitul Tibetului tradițional și că trebuie să fugă și din Tibet . În 1959, când nu era foarte bătrân și exact când chinezii au invadat centrul Tibetului și au distrus cele două mănăstiri principale din Tibet , Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö s-a îmbolnăvit foarte grav. Perspectiva morții sale a fost mult mai gravă decât distrugerea fizică a Tibetului de către populația tibetană. După ce și-a anunțat moartea, în secret, al 16- lea Karmapa și administratorul său, a declarat că este sfârșitul definitiv al Tibetului . Chiar înainte de a muri, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö i-a spus că acest lucru nu va fi cazul pentru că știa că Dilgo Khyentse Rinpoche tocmai scăpase din Tibet și sosise în Bhutan .
Este Dilgo Khyentse Rinpoche , care a devenit maestru personal al celui de-al 14- lea Dalai Lama la învățăturile lui Dzogchen și care a transmis întreaga tradiție spirituală tibetană în comunitatea exilată.
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö avea un număr imens de discipoli. Pe lângă Dilgo Khyentse Rinpoche , el l-a crescut pe Sogyal Rinpoche ca fiul său (acesta din urmă l-a însoțit peste tot și a dormit în camera lui până la moartea lui Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö) pe care l-a recunoscut ca încarnarea lui Tertön Sogyal .
La fel ca toți maeștrii Dzogchen , practica sa principală a fost aceea a „guru-yoga”, adică unirea cu mintea de înțelepciune a maestrului. Stăpânul nu este doar stăpânul „extern”, stăpânul spiritual al practicantului, el este și stăpânul „intern”, adică Natura lui Buddha, realitatea supremă a practicantului și a tuturor lucrurilor. Budiști. Pe acest subiect, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö a scris un text care a rămas foarte faimos:
„Nu numai acum, în acest moment, stăpânul este cu noi. În bunătatea lui infinită, el nu a fost niciodată despărțit de noi în niciuna din viețile noastre în vremurile fără început, pentru că el este manifestarea naturii adevărate a minții noastre care apare în exterior în toate formele, pure și necurate, pentru a ne ajuta în mod direct sau indirect. Acum, datorită tuturor meritelor acumulate în trecut, el a luat forma prietenului nostru spiritual și, datorită acestei puternice conexiuni karmice, am putut să-l întâlnim, ne-a dat nectarul instrucțiunilor vaste și profunde. și ne-a învăluit în imensa lui bunătate. De acum și până la Trezire, el nu va mai fi separat de noi, nici măcar pentru o clipă. Cu toate acestea, la fel cum luna nu se reflectă în apă tulbure sau agitată, atunci când percepția noastră este greșită, putem simți că există o separare între stăpân și noi. Dar nu putem atribui acest lucru decât propriei noastre minți, deoarece pentru stăpân, nu există niciodată o chestiune de distanță. "
La scurt timp după moartea sa, discipolul său Apasaheb Balasaheb Pant a fost primul care a pus sub semnul întrebării semnificația luminii albe care s-a răspândit în jurul Palatului Tsuklakhang (ro) din Gangtok unde fusese adus trupul său.