Naștere |
10 iulie 1953 Reims |
---|---|
Naţionalitate | limba franceza |
Instruire | Universitatea Panthéon-Sorbonne ( acreditare universitară ) (până la2007) |
Activități | Sociolog , filosof , profesor universitar , jurnalist |
Lucrat pentru | Școala de studii avansate în științe sociale , Colegiul Dartmouth , Institutul Federal Elvețian de Tehnologie Zurich , Eliberare , Universitatea din Valencia , Universitatea din California la Berkeley , King's College , L'Obs |
---|---|
Site-ul web | didiereribon.blogspot.fr |
Premii |
Premiul Brudner ( în ) (2008) Ofițer de Arte și Litere (2013) Doctorat onorific de la Universitatea din Buenos Aires (2014) |
Reflecții asupra întrebării homosexuale (1999) Revenire la Reims (2009) Principiile gândirii critice (2016) |
Didier Eribon , născut pe10 iulie 1953în Reims , este un filozof și sociolog francez .
Din 2009 până în 2017, a fost profesor la facultatea de științe umane și sociale și filosofie a Universității din Amiens și cercetător la CURAPP-ESS (Centrul Universitar de Cercetare în Acțiune Publică și Politici - Epistemologie și Științe sociale). A predat la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales , dar și ca profesor invitat la Universitatea din California la Berkeley , precum și la Cambridge University, unde este membru al King's College , precum și la Universitatea din Valencia , Spania, ca savant invitat. În octombrie 2017, a fost numit Montgomery Fellow al Dartmouth College . În 2021 este profesor invitat la Institutul Federal Elvețian de Tehnologie din Zurich .
Didier Eribon s-a născut la Reims într-un mediu sărac, dintr-un tată muncitor („muncitor”, întrucât se va strădui să se ascundă de cei din jur) și o mamă care era curățitoare și apoi muncitoare într-o fabrică de sticlă. După cum evocă în povestea sa Întoarcerea la Reims , familia sa a fost, la fel ca multe familii Reims, foarte marcată și slăbită de cele două războaie mondiale care au avut un impact uriaș asupra acestui oraș. Și-a petrecut copilăria într-o mică unitate muncitoare din cartierul Verrerie, apoi într-o clădire de locuințe publice din cartierul Jamin. Apoi a participat la biserica Sainte-Jeanne-d'Arc unde și-a făcut catehismul (prin tradiție, deși părinții lui erau necredincioși și chiar anticlericali) în timp ce capela Foujita a fost construită la câteva zeci de metri de casa lui (el nu a observat-o) până mulți ani mai târziu, întrucât arta și cultura erau departe de preocupările familiei, principalul fiind găsirea de mâncare). Familia s-a mutat în 1967 într-o zonă de locuințe la marginea orașului. De asemenea, își petrece timpul în orașul grădină Chemin Vert, unde locuiesc bunicii săi paterni, în timp ce bunicii săi materni, muncitori și ei, locuiesc la Paris. Didier Eribon este al doilea dintr-o familie de patru băieți și, spre deosebire de frații săi, singurul care a studiat după vârsta obligatorie: studii secundare la liceul Clemenceau din Reims, apoi universitatea din Reims și Paris. Cariera fraților săi este pentru el emblematică pentru selecția socială pe care sistemul școlar o operează cu privire la copiii lucrătorilor. În adolescență, a militat pentru o vreme într-o organizație troțkistă pe care apoi a abandonat-o, judecând că politizarea problemelor sexuale necesită „o îndepărtare de marxism care considera drept politic doar ceea ce intra sub dominația de clasă”. Cu toate acestea, el va rămâne mereu atașat de ideea că există într-adevăr o clasă socială dominată, din care provine, și că aceasta trebuie să lupte pentru emanciparea ei.
Și-a început cariera, după studii de filozofie , ca critic literar pentru Libération din 1979 până în 1983, apoi din 1984 până la mijlocul anilor 1990, Nouvel Observateur .
În cadrul acestei profesii jurnalistice întâlnește intelectuali precum Michel Foucault și Pierre Bourdieu , cu care se împrietenește. După publicarea biografiei sale despre Michel Foucault și traducerea acesteia în multe limbi, a început o carieră academică în Statele Unite, la sfârșitul anilor 1990, apoi în Franța, în anii 2000.
În iunie 1997, a organizat la Centrul Georges Pompidou o conferință dedicată studiilor homosexuale și lesbiene și teoriei queer , la care au participat Monique Wittig , Eve Kosofsky Sedgwick și Pierre Bourdieu . În anul următor, a publicat lucrările acestei conferințe, sub titlul Les Études gays et lesbiennes .
Din 1998 până în 2004, a condus un seminar la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales despre studii gay, lesbiene și queer efectuate în Franța și în străinătate. Acest seminar, la care invită eminenți cercetători americani (precum Judith Butler , George Chauncey , Leo Bersani , Michael Warner, Michael Lucey, Carolyn Dinshaw ) sau francezi (precum Pierre Bourdieu , Michel Tort etc.) ajută la instalarea în Franța acest nou câmp de căutare.
Deținător al unei autorizații de direcționare a cercetărilor susținută la Universitatea Paris I Panthéon-Sorbonne în 2007, Didier Eribon este, din 2009 până în 2017, profesor la Facultatea de Științe Umane și Sociale și Filosofie a Universității din Amiens . De asemenea, a fost, timp de câțiva ani, profesor invitat de filosofie și teorie la Universitatea din California la Berkeley din Statele Unite , susținând acolo un seminar de cercetare pentru doctoranzi , apoi Visiting Scholar la Institutul de studii avansate de la Universitatea din Princeton . Participă la viața academică și intelectuală din Europa, precum și din Statele Unite, prin cursuri, seminarii și conferințe. Universitatea din Buenos Aires a fost acordat în 2014 un doctorat honoris causa pentru toate lucrările sale și , în special , pentru contribuția sa la studii de gen și identitățile ( a se vedea prezentarea operei sale în timpul prezentării acestui premiu).
Astăzi, cursurile și seminariile sale se concentrează în principal pe probleme de teorie politică și sociologie ale claselor sociale și mai ales ale claselor muncitoare sau chiar asupra „modurilor de dominație” și asupra mișcărilor sociale și mobilizărilor politice.
A fost ales în 2012 membru al King's College, Cambridge (Marea Britanie) și a fost numit în octombrie 2017 Montgomery Fellow al Dartmouth College din Statele Unite (în lista semenilor care l-au precedat, găsim în special numele lui Michel Foucault sau Toni Morrison ).
În 2021, a fost profesor invitat la catedra de literatură și cultură franceză la Institutul Federal Elvețian de Tehnologie din Zurich , unde a susținut un seminar săptămânal despre „Lumile literaturii”, dedicat autobiografiei, autoficțiunii, auto-scrierii. ca vehicul pentru explorarea structurilor istorice, politice și sociale și pentru reflectarea asupra constituției identităților personale și colective.
Didier Eribon este autorul a aproximativ cincisprezece cărți din domeniile filozofiei, sociologiei și istoriei ideilor, inclusiv o biografie care datează de la Michel Foucault în 1989 (douăzeci de traduceri) urmată în 1994 de Michel Foucault și contemporanii săi , iar în 1999 de Réflexions sur la question gay ( Insulta și crearea sinelui gay , în versiunea sa în limba engleză), care a devenit o referință în studiile de gen , teoria gay și lesbiene Studii și Queer, și, mai general, ceea ce se numește în lumea anglo-saxonă teoria critică . Munca sa în acest domeniu i-a adus câștigătorul din 2008 al prestigiosului premiu Memorial James Robert Brudner , acordat anual de Universitatea Yale pentru „contribuția internațională distinsă în domeniul studiilor gay și lesbiene” . Este pentru prima dată când un autor non-american obține acest premiu. Cu toate acestea, el a returnat premiul în mai 2011 pentru a protesta împotriva atribuirii acestuia pentru anul 2011-2012 unui autor american pe care îl acuză că și-a „plagiat rușinos” cărțile și, în special, Une morale du minoritaire .
Cărțile sale sunt, de asemenea, dedicate literaturii ( Gide , Proust , Jouhandeau , Genet ), recitirii patrimoniului intelectual din anii 1970 ( Deleuze și Guattari , Foucault ...) și, printr-o explicație cu toate aceste lucrări, sau chiar cu cele ale lui Bourdieu (al cărui interlocutor intelectual) și ale lui Derrida , dar și cu cele ale lui Sartre , la care se referă pe larg, la o reflecție asupra mecanismelor puterii care asigură perpetuarea normativității și a formelor de subjugare. Astfel, oferă o analiză istorică și socială a formării „subiecților” sociali, a indivizilor și a grupurilor.
În Reflecții asupra întrebării gay , a cărui primă parte oferă o sociologie a dominației și a identităților, el insistă în special asupra insultei și a caracterului constitutiv al subiectivității indivizilor stigmatizați. Împotriva gândurilor neokantiene ale subiectului „autonom” și dezinserat de inscripțiile sale sociale, el arată că un individ este întotdeauna modelat de locul care i-a fost atribuit de ordinea socială - sau ordinea sexuală -, care se reflectă la nivel a traiectoriilor individuale (migrația către marele oraș, distanța față de familie, alegerea studiilor și profesiilor, rețelele sociale etc.). Prin urmare, libertatea nu poate fi cucerită decât prin reformularea și reinventarea subiectivității subjugate, cel mai adesea, prin mobilizări colective și lupte „politice”, înțelese de altfel în sens larg, și care cuprind atât mișcări sociale, cât și culturale, precum luptele purtate în literatură și în teorie. De aici și interesul pe care l-a arătat atunci Eribon pentru sentimentul de rușine (ceea ce el a numit, prin deturnarea unui cuvânt de la Lacan, o analiză „hontologică”). Acest lucru l-a determinat să pună la îndoială radical presupozițiile ideologice care structurează adesea discursurile care se prezintă ca elaborări științifice: în această perspectivă, de exemplu, el deconstruiește gândirea psihanalitică, în special lacaniană, la care încearcă să se opună, pe baza analiza subiectivității minorităților, o concepție sociologică a inconștientului și o altă teorie a subiectului. Acesta este proiectul pe care îl dezvoltă în special în cartea sa din 2001, Une morale du minoritaire .
În 2015, a publicat Teorii ale literaturii. Sistem de verdicturi de gen și sexuale , versiune pe scară largă a unei conferințe susținute la Sorbona.
Cartea sa Escape from psihanalysis (2005) a stârnit multe dezbateri. El și-a continuat dialogul critic cu psihanaliza în timpul colocviurilor sau conferințelor în fața asociațiilor psihanalitice, așa cum a fost cazul la Școala cauzei freudiene , unde a avut un schimb cu Judith Miller , fiica lui Lacan .
În 2016, el a republicat această carte într-o versiune augmentată, adăugându-i, într-o colecție de eseuri, mai multe texte de articole și prefațe, publicate între 2001 și 2014: Scrieri despre psihanaliză .
Pretinzând că face parte din tradiția „gândirii critice” (în special cea din anii 1960 și 1970), Didier Eribon se opune ferm restaurării conservatoare despre care el crede că a caracterizat anii 1980 și 1990 în Franța și derivațiile neorecționare pe care „le analizează în cartea sa despre o revoluție conservatoare și efectele acesteia asupra stângii franceze (2007). În această lucrare, pe care o prezintă ca „o intervenție radicală în domeniul filozofiei politice”, reflectează la ceea ce definește gândirea de stânga și mai ales de stânga. Potrivit lui, acest lucru nu este caracterizat de un set de concepte, noțiuni sau chiar probleme care îi sunt specifice (el analizează, de exemplu, modul în care noțiunea de „interes general” ar fi putut fi folosită de gânditori foarte diferiți. opțiuni), ci mai degrabă printr-un mod de a pune problemele și printr-un punct de vedere asupra lumii sociale al cărui obiectiv este întotdeauna și întotdeauna a fost descifrarea mecanismelor de putere și dominație ascunse în ceea ce se întâmplă. prezent ca neutru sau fondat în natura, în rațiune sau în drept. Prin urmare, îi revine lui să afirme un „etos” reticent, întotdeauna deschis evenimentului și viitorului. Această carte poate fi citită și ca o reflecție asupra figurii intelectualului și a relației sale cu mișcările sociale pe de o parte și cu guvernele și statul pe de altă parte: pentru Eribo, funcția muncii intelectuale este de a media între critica radicală a instituțiilor și posibilitățile acestora de reforme concrete.
Eribon a intervenit și mai direct în arena politică, susținând mișcările care protestează împotriva ordinii stabilite (conform unei logici „tohu-bohu”) și, în special, mișcărilor care militează în favoarea drepturilor homosexualilor , a lesbienelor și a persoanelor transgender . El a fost astfel la originea, alături de un grup restrâns de juriști, avocați, universitari și activiști asociativi ai „Manifestului pentru drepturi egale”, care a dus la încercarea primei căsătorii homosexuale în Franța, la Bègles , în 2004, de către deputatul primar Vert Noël Mamère . Cu toate acestea, el a insistat întotdeauna că dreptul la căsătorie pentru cuplurile de același sex, revendicat în numele drepturilor egale, a fost, în ochii lui, doar un aspect al unui proces mult mai larg și, în mare parte, imprevizibil, al invenției și creării noi drepturi.
În octombrie 2015, el a semnat „apelul celor 800” în favoarea primirii migranților mai respectuosi cu drepturile omului și a participat la conferința de presă organizată cu această ocazie la Luxor, la Paris, alături de Laurent Cantet. , Arnaud Desplechin , Catherine Corsini , Rachida Brakni și alți câțiva regizori, artiști și intelectuali.
În iunie 2015, în cadrul unei conferințe la Buenos-Aires, apoi în octombrie 2015, în cadrul unei conferințe la Valencia, Spania, a susținut prelegeri despre „categorii de politică” în care a reflectat asupra viitorului stângii și a purtat o discuție critică cu noțiunile dezvoltate de Ernesto Laclau și Chantal Mouffe , ale căror scrieri oferă partidului spaniol Podemos referințele sale teoretice.
De câțiva ani, Didier Eribon a fost unul dintre principalii intelectuali care îl susțin pe Jean-Luc Mélenchon . În 2017, Didier Eribon susține public candidatura lui Jean-Luc Mélenchon și cheamă să-l voteze. De asemenea, este apropiat de fostul deputat EELV, apoi de France Insoumise, Sergio Coronado .
În 2009, a publicat Retour à Reims , pe care l-a descris ca o autoanaliză, în care a evocat mediul clasei muncitoare din copilăria sa și s-a întrebat despre identitățile sociale și traiectoriile dezertorilor de clasă. Această lucrare a fost lăudată în special de Annie Ernaux într-o recenzie caldă publicată în Le Nouvel Observateur și a marcat un punct de cotitură în lucrarea lui Didier Eribon, pe care este explicată într-o colecție de interviuri Retour sur Retour à Reims .
Întrebat de lunarul literar Le Matricule des anges cu privire la relația dintre Retour à Reims și literatură, el a răspuns că în ochii lui era mai presus de toate o carte de reflecție teoretică și a declarat:
„Cred că forța transformatoare a teoriei este potențial mai mare decât cea a literaturii, întrucât, prin schimbarea percepției despre lumea socială, teoria poate avea efecte în realitatea însăși, care este adesea modelată de aceste percepții. "
Traducerea în limba engleză a acestei cărți, Revenind la Reims (Penguin Books) a primit premiul Jake Ryan de la Asociația de Studii în clasa muncitoare.
Retour à Reims a marcat mulți cititori: după ce a citit-o, Édouard Louis se angajează să scrie romanul său Enfining with Eddy Bellegueule (Seuil, 2014), pe care îl dedică „Didier Eribon”. Regizorul Régis Sauder aduce, de asemenea, un omagiu explicit operei lui Didier Eribon, prin titlarea filmului său documentar în orașul său natal Retour à Forbach .
Jean-Gabriel Périot semnează în 2021 un lungmetraj intitulat Retour à Reims (Fragmente) după lucrarea lui Didier Eribon și cu vocea lui Adèle Haenel . Filmul este selectat la Festivalul de Film de la Cannes din 2021 (a patra săptămână a regizorilor ). Acest film este compus din imagini de arhivă de diferite tipuri. Regizorul a încercat să lărgească subiectul cărții, el asociază o varietate de reprezentări ale istoriei muncii din anii 1950 până în prezent.
Retour à Reims a făcut obiectul unei adaptări teatrale a regizorului Laurent Hatat , creată la Festivalul d'Avignon, în iulie 2014, cu Antoine Mathieu în rolul fiului, și Sylvie Debrun în rolul mamei. Spectacolul a fost reluat apoi la Lille la Théâtre de la Verrière, în ianuarie 2015, apoi la Paris, la Maison des Métallos, în februarie 2015, apoi ca parte a unui turneu, din septembrie 2015 până în mai 2016, prin Franța.
Regizorul german Thomas Ostermeier oferă o adaptare teatrală a acestei cărți, care a avut premiera în limba engleză în iulie 2017 la Festivalul Internațional de la Manchester și apoi în septembrie același an în limba germană la Schaubühne din Berlin, în ambele cazuri cu actrița Nina Hoss în rolul principal. Spectacolul a fost oferit în versiunea sa în limba engleză la New York în februarie 2018. Același spectacol a avut premiera în franceză în ianuarie 2019 la Teatrul de la Ville din Paris, apoi în turneu în Franța, Elveția și Belgia. În această piesă, o actriță dedicată ( Irène Jacob ) înregistrează comentariul unui documentar în curs de editare a lucrării Retour à Reims în timp ce regizorul și inginerul de sunet sunt ocupați cu controlul într-un cadru care reprezintă un studio. Spectatorul participă la această înregistrare sonoră în timp ce vizionează filmul pe marele ecran, în care îl vedem pe autorul Didier Eribon însuși întorcându-se în locurile copilăriei sale, vizitându-și mama și întrebându-se despre condițiile clasei muncitoare și despre „întrebarea gay”. ”. O versiune italiană a avut premiera la Piccolo Teatro din Milano în octombrie 2019, alături de actrița Sonia Bergamasco.
În octombrie 2017, a fost rândul regizorului franco-belgian Stéphane Arcas să prezinte adaptarea sa a textului intitulat Retour à Reims, pe un fundal roșu la teatrul Varia din Bruxelles.
Scriitorul și regizorul Thomas Jonigk, la rândul său, a creat o adaptare germană la Schauspiel din Köln, în ianuarie 2019.
O altă carte a lui Didier Eribon a servit ca sursă de inspirație pentru o lucrare artistică: tocmai după ce a citit Insulta și realizarea sinelui gay (versiunea în limba engleză a Reflections on the gay question ), cântăreața chiliană Francisca Valenzuela și-a scris piesa Insulto care apare pe albumul Tajo abierto (2014) și care a avut un ecou considerabil în America Latină.
După Retour à Reims , o carte de științe sociale care a întâmpinat o mare rezonanță la scară internațională, Didier Eribon a publicat La Société comme verdict în 2013, care prezintă „fața teoretică” a lucrării sale anterioare, scrisă de criticul Politis . El descrie modul în care „verdictele sociale” pun mâna pe indivizi și le modelează viața și modul în care orice teorie și orice politică de emancipare trebuie să treacă printr-o analiză a acestor „determinisme” legate de structurile de clasă și gen., Sexualitate, rasă, etc.
În această carte, el urmărește și aprofundează reflecția inițiată în Retour à Reims asupra claselor sociale, culturii, memoriei și reapropierii etc. În această lucrare, el acordă un loc special analizei operelor literare, atât în conținutul lor, cât și în forma lor estetică, considerate ca spații de gândire și de analiză a lumii sociale și a subiectivităților. Oferă astfel recitiri ale lucrărilor lui Claude Simon , Assia Djebar , Nathalie Sarraute , Édouard Glissant , Mahmoud Darwich , Paul Nizan , Thomas Bernhard sau chiar Annie Ernaux (o parte a cărții este intitulată En lisant Ernaux ).
Urmărind reflecția sa teoretică, în 2016 a publicat o carte intitulată Principes d'une thought critique .