Cuvântul coquillard ( secolul al XV- lea, o coajă și la plural, coquillars ) corespunde mai multor nume și adjective diferite.
Un prenume este atestat în 1455 în documentele unui proces care s-a deschis la Dijon împotriva „băieților răi” (înșelători, escroci și hoți care ar putea merge chiar până la crimă) care, timp de doi ani, se găsiseră în oraș. , mai ales seara într-un bordel, și a cărui trupă se numea „Shell”, fără să știe motivul acestui nume. Derivatul Coquillard s-a format din numele trupei, fără să știe ce a însemnat această poreclă pentru membrii săi, în afară de atașamentul lor față de trupa „Coquille”. Nici o parte a fișierului Dijon permite să se stabilească o legătură de numele formației și numele bandiți cu pelerinajul de Saint-Jacques-de-Compostelle . Iată un extras din manuscris: „și sunt numiți, doar aici, Coquillars, care trebuie înțeles de tovarășii Coquille”. Nu pare că la vremea respectivă acest nume a fost extins la alți bandiți și nici că acest sens s-a răspândit în franceza mijlocie.
Mult mai târziu, un alt nume Coquillard este menționat într-o broșură plină de ochi publicată în jurul anului 1629 sub titlul Le Jargon ou Langage de l'Argot reformé , în care autorul, Ollivier Chereau , dă profesiei de cerșetor organizat în corporație numele argotului , care va lua direcția de cerșetori jargon la sfârșitul XVII - lea secol după succesul broșurii. Acest alt nume Coquillard se referă la o categorie de cerșetori. Iată un extras din ediția din 1630 de la Lyon: „Coquillards sunt pelerinii lui S. Jaques, majoritatea sunt autentici și provin de acolo: dar există și unii care înșală [= care cerșesc] pe Coquillard și care au fost niciodata acolo ". Nicăieri în broșură nu se spune că Coquillardul a vândut scoici. Nu pare să existe vreo atestare anterioară a numelui în această semnificație legată de pelerinajul la Saint-Jacques-de-Compostelle și care a reapărut în mai multe opere literare și în special în ficțiunea Notre-Dame de Paris de Victor Hugo în 1831.
Coquillardul (în Normandia) sau scoica (în Bretania) este o mică barcă de pescuit înarmată să pescuiască scoici prin intermediul dragelor pe care le trage pe fund. Pescuiește scoici în perioadele autorizate, de la 1 octombrie la 14 mai. În restul anului traulează de obicei
Epuizarea războiului de sute de ani de la Tratatul de la Arras (1435) care a pus capăt partidului burgundian, apoi armistițiul din 1444 , precum și formarea unui embrion al unei armate profesionale, a aruncat treptat pe rute zeci de mii de mercenari aiurea . Cunoscând doar războiul, ele subzistă prin pradă provinciilor franceze, uneori sub forma unor companii mari .
În timp ce mulți dintre ei ajung să se întoarcă în țara lor de origine (30.000 au fost trimiși înapoi de către rege în Elveția și Alsacia după armistițiul din 1444), alții s-au organizat în trupe și s-au angajat în tot felul de activități. Activități infracționale (furt, contrafacere) , înșelăciune organizată, prostituție și proxenetism etc.). Apoi li se alătură oameni săraci, adesea din medii artizanale, studențești ( PassetoutGrain , ...) sau chiar din medii monahale.
Unii specialiști au sugerat că anumiți membri ai bandei Coquille provin din rămășițele trupelor mercenare, dar documentele procesului ne prezintă mai presus de toate, printre Coquillards, anumiți locuitori din Dijon, anumiți cetățeni de diverse meserii și anumiți „băieți răi” Ca și funcționarul parizian Regnier de Montigny al cărui nume este menționat în două rânduri din Lais de Villon (fără să știe exact ce relație a existat între cei doi bărbați) și a cărui execuție prin spânzurare este menționată într-o baladă de Jargon și Jobellin din Villon , dar care nu ar putea face parte din mercenarii autorizați. Afirmația potrivit căreia poetul și Colin de Cayeux , complice în furtul la colegiul din Navarra în 1456, ar fi aparținut acestei trupe ridică extrapolări care nu pot fi verificate în prezent; în orice caz, numele lor nu apar în listele Coquillardului implicate în documentele procesului.
O parte din proces stabilită din mărturia unui „informator” prezintă în două liste jargonul folosit între ei de Coquillards din Dijon, descris ca secret, în timp ce anumiți termeni par a fi fost destul de ușor de înțeles:
În unsprezece balade în jargon (șase în jargonul și Jobellin ale lui Villon din ediția Levet din 1489 și alte cinci anonime și fără titlu din manuscrisul de la Stockholm după 1477) care sunt deseori atribuite lui François Villon , dar care nu prezintă calitățile baladele poetului, le găsim în aceeași formă sau într-o formă apropiată de doar douăzeci dintre acești termeni, fără a număra cuvinte precum coquillart (poate și coquille ) și piperie care apar în fișier, dar nu în liste (primul, totuși , a dat piper , care era greu ermetic); cu toate acestea, unii dintre acești termeni din The Coquillards apar în mod repetat în aceste balade. Aceste întâlniri dintre jargonul lui Coquillards și cel al baladelor s-au consolidat , pentru majoritatea specialiștilor de la Marcel Schwob , și au făcut posibilă perfecționarea interpretării acestuia din urmă în legătură cu delincvența și criminalitatea.
Contextul unei investigații judiciare împotriva acestor infractori nu permite, pentru glosar, nici o dublă semnificație homosexuală din spatele acestor cuvinte despre care, în baladele de jargon atribuite lui Villon, ar putea fi propusă, chiar privilegiată, această interpretare mai recentă. Unii autori afirmă că „Coquillards (...) s-au angajat în tot felul de activități ilicite, printre care avem toate motivele să credem că sodomia a avut un rol important” (Didier Godard, Deux hommes sur un cheval: l 'Homosexualitatea masculină în mijloc Ages , H&O, 2003, p. 264 ), dar aceste afirmații nu sunt susținute de nicio parte a fișierului Dijon, în timp ce ancheta face mai multe aluzii la legăturile strânse ale membrilor bandei cu „fetițe” (prostituatele nu ar putea fi mai mult feminin).