Helvetic Consensul ( limba latină : Formula consens Ecclesiarum Helveticarum ) este o reformată profesiune de credință stabilită în 1675 pentru a proteja bisericile elvețiene Reformate împotriva influenței doctrinelor teologice liberale predate la Academia de Saumur .
Definiția doctrinei alegerii și condamnării de către Sinodul din Dordrecht (1618-1619) a provocat o reacție în Franța, poate pentru că protestanții francezi trăiau înconjurați de catolici. Moïse Amyraut , profesor de teologie protestantă la Academia din Saumur , a mărturisit că ispășirea lui Isus a fost mai degrabă universală decât limitată . Printre colegii săi, Louis Cappel nu a considerat că inspirația textului ebraic din Vechiul Testament este literală, iar Joshua de La Place a respins ca arbitrar și nedrept imputarea imediată a păcatului lui Adam .
Faimoasa și înfloritoare școală din Saumur, care a primit studenți din întreaga Europă, a ajuns să fie privită cu o suspiciune crescândă de către unii reformați, care au văzut-o ca sediul heterodoxiei . Multe atacuri împotriva acestor doctrine liberale au luat naștere în Geneva , sediul istoric al calvinismului . Din 1635, genevanul Friedrich Spanheim l-a criticat pe Amyraut, pe care clerul protestant parizian a încercat să-l apere. Cu toate acestea, în timp, amiralismul a câștigat teren, chiar și la Geneva. În 1649, Alexandre Morus , succesorul Spanheim, suspectat de simpatie liberală, a fost constrâns de magistrații de la Geneva să subscrie la o serie de articole sub formă de teze și antiteze, prima versiune a „formulei consensului elvețian”. Succesorii săi au fost Philippe Mestrezat , apoi Louis Tronchin , ambii destul de favorabili tezelor liberale franceze, în timp ce pastorul François Turretin a apărat sistemul teologic tradițional calvinist. Philippe Mestrezat a convins Consiliul de la Geneva să adopte un punct de vedere moderat în articolul referitor la alegeri , dar celelalte cantoane elvețiene s-au opus acestei noi tendințe și au amenințat că vor înceta să-și mai trimită elevii la școli.
Consiliul de la Geneva a cerut apoi ca toți candidații la pastorație să adere la articolele stabilite pentru Morus. Însă elementele conservatoare nu au fost satisfăcute și au avut ideea de a opri propagarea noilor idei, de a impune tuturor profesorilor și predicatorilor aderarea la o profesie obligatorie de credință. După lungi discuții între Lucas Gernler din Basel , Hummel din Berna , Ott din Schaffhausen , Johann Heinrich Heidegger din Zurich și alții, ultimul numit a fost însărcinat să dezvolte formula. La începutul anului 1675, proiectul lui Heidegger, scris în latină, a fost comunicat pastorilor din Zurich și a fost adoptat pe scară largă în același an, apoi a fost adăugat aproape peste tot ca apendice la Confesiunea Elvețiană .
Consensul constă dintr-o prefață și douăzeci și cinci de canoane și prevede clar diferența dintre calvinismul strict și școala din Saumur.
Deși Consensul Helvetic a fost introdus peste tot în Biserica Reformată din Elveția, nu a durat mult. La început, circumspecția și toleranța au fost exercitate în timpul stabilirii sale, dar imediat ce mulți predicatori francezi alungați din Franța prin revocarea Edictului de la Nantes au început să aplice pentru diferite funcții în cantonul Vaud, s-a ordonat ca toți cei care doreau să predica a semnat consensul fără rezerve. O scrisoare din partea electorilor din Brandenburg către cantonele reformate, care cerea, având în vedere situația dificilă a protestantismului și nevoia unei uniuni a tuturor, ca sfârșitul acestei practici, sursă de diviziune, să obțină semnarea formulei consensului. nu mai este necesară la Basel după 1686, apoi a fost abandonată și la Schaffhausen și mai târziu la Geneva (în 1706). Cu toate acestea, Zurich și Berna nu l-au abandonat.
Între timp, tendința generală a vremii se schimbase. Știința seculară era acum în prim-plan. Latura practică, morală a creștinismului a început să primeze. Raționalismul și pietismul subminat temeliile vechii ortodoxiei . S-a găsit temporar un acord între partidele liberale și conservatoare atunci când s-a decis că consensul nu mai este privit ca o regulă de credință, ci doar ca un standard de predare. În 1722, Prusia și Anglia au cerut magistraților din cantoanele elvețiene să desființeze formula pentru a servi cauza unității și păcii bisericilor protestante. Răspunsul a rămas puțin evaziv, dar, dacă formula nu a fost niciodată abolită oficial, a căzut treptat în desuetudine.
Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). „Consensul helvetic”. New Schaff - Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (ediția a treia). Londra și New York: Funk și Wagnalls.