Sinodul din Dordrecht , Sinodul de la Dort sau Sinodul din Dort este un național sinod al Bisericii Reformate olandeze a avut loc în Dordrecht .
Prima întâlnire a avut loc pe 13 noiembrie 1618Și ultima sesiune, cea de-a 154- a , a stat pe9 mai 1619. Reprezentanții bisericilor reformate din opt țări străine au fost, de asemenea, invitați și au participat la voturi.
Scopul sinodului a fost de a soluționa o dispută teologică care a apărut în urma apariției arminianismului .
După moartea lui Jacobus Arminius , susținătorii săi s-au opus Confesiunii Belgice și învățăturii lui Ioan Calvin , Theodore de Beza și adepților lor. Aceste obiecții au fost publicate într-un document numit Remonstranța din 1610 : prin urmare , susținătorii lui Arminius erau cunoscuți și ca remonstranți . Oponenții lor calviniști , în frunte cu profesorul Franciscus Gomarus de la Universitatea din Leiden , au fost numiți contra-remonstranți .
În articolele și opiniile lor, Remonstranții au publicat o alternativă la doctrina calvinistă: diferențele lor s-au concentrat pe cinci puncte.
Au predat: alegerea condiționată ; păcatul nelimitat ; depravarea totală ; rezistentei harului ; posibilitatea de recidivă în ciuda harului .
Simon Episcopius a fost purtătorul de cuvânt al celor treisprezece reprezentanți ai remonstranților convocați în fața sinodului.
Sinodul s-a încheiat cu respingerea pozițiilor arminiene. A fost prezentată doctrina reformată asupra fiecăruia dintre cele cinci puncte discutate și anume: depravarea totală, alegerea necondiționată, iertarea limitată, harul irezistibil și perseverența sfinților. Acestea sunt uneori numite cele cinci puncte ale calvinismului .
Decizia Sinodul din Dort în ceea ce privește cele cinci puncte principale ale doctrinei în dezbatere în Țările de Jos , cunoscut sub numele de Canoanele Dordrecht , este explicația deciziei legale a Sinodului. În prefața sa inițială, Decizia este numită o judecată în care ambele puncte de vedere, cea adevărată (în conformitate cu cuvântul divin referitor la cele cinci puncte de doctrină menționate anterior) este explicată și punctul de vedere fals (spre deosebire de cuvântul divin) este respins. .
Canoanele nu erau destinate să fie o explicație completă a doctrinei reformate, ci doar o expunere a celor cinci puncte ale doctrinei în discuție.
Actele sinodului erau legate de intrigile politice care au apărut în timpul armelor de doisprezece ani în timpul războiului de optzeci de ani .
Decizia sinodului a condus la condamnarea lui Johan van Oldenbarnevelt , un om de stat foarte respectat și influent, care fusese protectorul remonstranților. A fost decapitat13 mai 1619, la doar patru zile de la ultima sesiune a sinodului, pentru infracțiunea de „tulburare generală a stării națiunii, atât în Biserică, cât și în stat” (trădare). Astăzi este considerat, chiar și de către calviniști, unul dintre cei mai mari bărbați din istoria olandeză.
O altă consecință a eșecului arminienilor a fost pierderea pentru țară a juristului Hugo Grotius , care a susținut drepturile remonstranților. Grotius a fost condamnat la închisoare pe viață, dar a scăpat cu ajutorul soției sale de la Castelul Loevestein . Atât Olden-Barnevelt, cât și Grotius fuseseră închiși încă din29 august 1618.
Savantul Gérard Vossius a fost obligat să demisioneze de la Universitatea din Leiden .
Teologia armină a fost ulterior tolerată oficial de stat și de atunci a continuat să existe sub diferite forme în cadrul protestantismului, în special în doctrina Saumur susținută de John Cameron în cadrul academiei din Saumur .
Sinodul a decis, de asemenea, ca Biblia să fie tradusă în olandeză , direct din textele originale ebraice și grecești . Au fost numiți traducători, iar statelor generale ale provinciilor unite li s-a cerut să finanțeze proiectul. Traducerea a fost publicată în 1637 și a fost cunoscută de atunci ca Statenvertaling sau „Traducerea statelor”.