Comunitatea Saint-Jean | ||
Sigla familiei Saint-Jean. | ||
Repere istorice | ||
---|---|---|
fundație | 1975 | |
Fondator (i) | Marie-Dominique Philippe | |
Locul fundației | Fribourg (Elveția) | |
Scaun | Rimont ( Fley ), Saône-et-Loire | |
Înregistrare de identitate | ||
Biserică | catolic | |
Tip | Institutul religios de drept eparhial | |
Lider | Fratele François-Xavier Cazali (frații), sora Paul-Marie (surorile contemplative), sora Claire-de-Jésus (surorile apostolice) | |
Membri | 540 de frați, 200 de surori apostolice, 90 de surori contemplative | |
Pe internet | ||
Site-ul web | freres-saint-jean.org | |
Familia Saint-Jean (mai bine cunoscută sub numele de Communauté Saint-Jean sau CSJ ) reunește trei congregații religioase : frații din Saint-Jean , surorile apostolice din Saint-Jean și surorile contemplative din Saint-Jean , precum și oblatele (laici care urmează această spiritualitate). Aceste comunități, deși separate și independente în funcționarea lor, împărtășesc o istorie și spiritualitate comune. Au fost fondate de părintele Marie-Dominique Philippe în 1975 pentru frați, 1982 pentru surorile contemplative și 1984 pentru surorile apostolice.
Spiritualitatea Familiei Sfântul Ioan se bazează în principal pe scrierile Sfântului Ioan Evanghelistul . Membrii fiecărei congregații duc o viață comunitară, punctată de rugăciune și apostolat. Pregătirea intelectuală, în special în filozofie și teologie, ocupă, de asemenea, un loc important în viața membrilor.
Din 1986, Congregația Fraților Sfântului Ioan este un institut religios de drept eparhial dependent de episcopul de Autun ( Franța ), adică sub autoritatea Bisericii Catolice locale. Același lucru este valabil și pentru surorile apostolice din 1993. În ceea ce privește surorile contemplative, acestea depind de episcopul Lyonului .
Comunitatea a făcut obiectul multor controverse cu privire la comportamentul fondatorului său, în cadrul Bisericii Catolice, dar și în comunitate, care a făcut obiectul acuzațiilor de aberație sectară. Mai mulți religioși au fost găsiți vinovați de abuzuri sexuale, inclusiv violuri asupra adulților, minorilor sau persoanelor fragile, ceea ce a determinat familia Saint-Jean să îi concedieze.
În 1975 , un grup de cinci studenți de la Universitatea din Fribourg i-au cerut părintelui Marie-Dominique Philippe să fie tatăl lor spiritual. La sfatul lui Marthe Robin , el îi însoțește în dorința lor de viață monahală .
În 1978, acest grup a fost atașat timp de șase ani ad experimentum la abația cisterciană din Lérins , membrii săi fiind oblați, și a luat numele comunității Saint-Jean.
Prima Prioria a fost deschis în 1981 în Cotignac ( Doamna noastră harurile ) , la cererea M gr Barthe , Episcop de Fréjus-Toulon .
În 1982, părintele Philippe, încetând să mai practice ca profesor la Fribourg, a părăsit Elveția. Tânăra comunitate îl urmărește și se stabilește la Rimont , în Burgundia , unde se află încă casa mamei sale. Apoi noviciatul a fost deschis în 1983 la Saint-Jodard ( eparhia Lyon ).
Până în anii 2000, comunitatea a cunoscut o fază de expansiune foarte puternică, cu numeroase fundații în Franța ( La Chaise-Dieu , Murat , Pellevoisin , Orléans , Boulogne-Billancourt etc.). De asemenea, deschide birouri în străinătate, în special în Taiwan , Geneva și treptat pe cinci continente.
La începuturile sale, comunitatea Saint-Jean era doar masculină, dar mulți oameni gravitează în jurul ei. Laicii au început să lucreze ca oblați în 1981, continuându-și viața în lume, fiind în același timp aproape de comunitate. Femeile au fondat o comunitate de surori contemplative în 1982, dar rapid, unele simțind o fibră mai activă, s-au separat și au fondat comunitatea surorilor apostolice (în 1984).
În anii 2000, familia Saint-Jean a întâmpinat o serie de dificultăți, marcate de plecări și obligația de restructurare. Aproximativ zece frați, contestând partea prea importantă a învățăturii părintelui Philippe în comparație cu alți teologi sau filosofi, au plecat pentru dominicani după capitolul general din 2001. În această perioadă, în 2000, cardinalul Lustiger se retrage din congregație însărcinarea capelaniei colegiului Stanislas din Paris . În 2001, părintele Marie-Dominique Philippe a părăsit guvernul comunității unui al doilea prior general ales, părintele Jean-Pierre-Marie.
Părintele Philippe a încetat să predea în 2003 ca urmare a cererii ierarhiei, pentru o „aducere în conformitate cu legea obișnuită care reglementează vârsta profesorilor (el are 91 de ani) și pentru a permite reînnoirea corpului de profesori. studium Rimont " spune M gr Pierre Calimé, purtătorul de cuvânt al episcopului de Autun . În 2004, M gr Madec însoțește religioși ca asistenți ai comunității.
În iunie 2009, cardinalul Barbarin , episcop obișnuit al surorilor contemplative, i-a demis pe surorile responsabile de guvern, inclusiv pe fondatoarea, sora Alix. A urmat o criză gravă pentru această congregație timp de câțiva ani, care s-a încheiat în iulie 2014 cu un act al Papei Francisc care autoriza surorile disidente să întemeieze o nouă comunitate.
La 26 august 2006, părintele Marie-Dominique Philippe a murit la Saint-Jodard ( Loire ), la o lună după ce a pierdut capacitatea de a vorbi din cauza unui accident vascular cerebral. Papa Benedict al XVI-lea aduce un omagiu „celui care timp de mulți ani a îndrumat și a format mulți oameni în școala lui Hristos, în spiritul„ iubitului ucenic ”, înrădăcinându-i într-o profundă iubire a lui Dumnezeu. Biserică și în fidelitatea față de succesor a lui Petru. Preasfinția Sa mulțumește pentru viața părintelui Marie-Dominique, dată în întregime Domnului și fraților săi, înrădăcinată în meditația asupra Cuvântului lui Dumnezeu, în căutarea și în contemplarea pătimașă a adevărului. "
În aprilie 2010, sub președinția lui M gr Benoît Rivière , episcop de Autun , capitolul general al fraților Sf. Ioan, compus din cincizeci de frați delegați, alege un nou prior general pentru un mandat de șase ani, pr. Thomas Joachim (reînnoit în 2016). El îl înlocuiește pe părintele Jean-Pierre-Marie, care a ajuns la sfârșitul celor două mandate de șase și trei ani. Sub mandatul său au început revelațiile despre devianța sexuală a părintelui Marie-Dominique Philippe.
La 7 mai 2019, fratele François-Xavier Cazali a fost ales pentru a-l urma pe fratele Thomas. În cea de-a doua sesiune a Capitolului general, în noiembrie 2019, congregația decide asupra unei noi etape în procesul de autonomie față de figura fondatorului. Confirmat de secretarul dicasterului romane pentru religioase, M gr José Carballo, această nouă direcție implică faptul că „frații nu se mai referă la părintele Marie-Dominique Philippe ca un standard pentru a actualiza carisma lor astăzi“ , având în vedere că nu poate fi un model de viață din cauza dezvăluirilor făcute din 2013 asupra comportamentului său abuziv. Comunitatea Sfântul Ioan optează, de asemenea, pentru o revizuire a constituțiilor pentru o clarificare a carismei institutului; înființarea unor regiuni provinciale mai autonome face parte din acest proces.
Familia Saint-Jean este formată din patru ramuri.
Congregația Fraților Sfântului IoanÎnființată în 1975, Congrégation des frères de Saint-Jean este un institut religios de drept eparhial care depinde de episcopul de Autun din 1986. Societatea-mamă și sediul său se află în Rimont, Fley. După o perioadă de noviciat și de formare filozofică și teologică (aproximativ nouă ani), frații trăiesc în priorități apostolice cu o medie de cinci sau șase frați. Membrii sunt religioși legați de cele trei jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare, aproximativ două treimi dintre ei sunt preoți. Viața lor este împărțită între rugăciune, studiu, viață frățească și apostolat. Misiunea lor este variată, cu parohii, tineri, populații defavorizate etc. Congregația este condusă de un general anterior ales pentru șase ani (reînnoibil o dată pentru trei ani), este părintele François-Xavier Cazali care a preluat această funcție din mai 2019.
Congregația Surorilor Sfântului Ioan (surori contemplative)Congregația Surorilor Sfântului Ioan (denumite în mod obișnuit surori contemplative), înființată ca institut religios de drept eparhial de către Arhiepiscopul Lyon în 1994, a fost fondată de părintele Marie-Dominique Philippe în 1982, adică șapte ani după frații lui Saint-Jean, iar prima prioră este Sr Alix Parmentier (1930-2016). Casa mamă a surorilor contemplative se află în Saint-Jodard, iar sediul lor se află în prezent în prioratul Troussures . Prioritățile surorilor contemplative au în medie opt surori. Surorile sunt călugărițe care trăiesc o viață de rugăciune, viață în comunitate și muncă manuală, își trăiesc consacrarea totală către Dumnezeu în tăcere și singurătate. Haina lor se distinge prin voalul său alb. O prioră generală aleasă pentru șase ani conduce congregația. Actuala prioră generală este sora Paul-Marie Moulin, aflată în funcție din 2015.
Congregația Surorilor Apostolice a Sfântului IoanCongregația Surorilor Apostolice Sfântul Ioan a fost fondată în 1984. A fost recunoscută ca o congregație religioasă de drept eparhial de către Episcopul de Autun în 1993. Viața lor apostolică se realizează într-o viață de evanghelizare, prin „primirea și ajutorul spiritual” în eparhii: centre de retragere, capelanii școlilor, spitalelor și închisorilor, participarea la animația parohiilor. Modul lor de viață și carisma lor sunt similare cu cele ale fraților, în afară de preoție. Prioră generală este sora Claire-de-Jésus Salvaige de Lamargé din 14 martie 2018. Congregația are casa mamei și sediul în Semur-en-Brionnais .
OblatiFamilia Sfântul Ioan include și oblate seculare . Oblați sunt celibatari sau căsătorite laici oameni care se angajează la o viață de rugăciune, aproape de frați sau surori religioase. Fiecare oblat este atașat unui priorat al familiei Sfântul Ioan. Oblatele nu au niciun statut juridic special: nu sunt structurate și nu au un organ de conducere.
În 2005, comunitatea Sfântul Ioan avea în total 930 de frați, surori contemplative și surori apostolice și peste 3000 de oblați. În 2014, comunitatea avea în total puțin peste 820 de frați, surori contemplative și surori apostolice.
Congregația este împărțită în vicariaturi al căror vicar (ales pentru trei ani de către capitolul general) reprezintă priorul general.
În afara caselor de formare, surorile apostolice sunt organizate în regiuni.
Surorile contemplative au avut 6 priorități încă din vara anului 2018: Pellevoisin ( 36 ), Troussures ( 60 ), Chateaufort ( 04 ), Princeville ( Statele Unite ), Simbock ( Camerun ) și Vilnius ( Lituania ).
Frații și surorile familiei Saint-Jean au făcut aceeași alegere liturgică pentru serviciile lor religioase: o liturghie sobră de inspirație monahală și gregoriană, dar în limba populară , compusă în principal pentru partea sa franceză de Magdalith .
În 1984, frații au abandonat liturghia polifonică pe care o primiseră de la Lérins (inspirată de abația din Chevetogne ) pentru un stil mai dezbrăcat folosit deja de surorile din Notre-Dame de Sion (contemplative); o rugaseră pe Magdalith, o artistă-cântăreață care li se adresase, să compună o liturghie în franceză. Fondatorul Comunității Saint-Jean, cunoscând această mănăstire, a aplicat-o ulterior fraților Saint-Jean; el spune că a fost „foarte frapat” de „un fel de putere și blândețe” ale acestui cântec.
Viața lor cuprinzând o activitate apostolică, frații și surorile apostolice sărbătoresc doar orele mari : laudele , biroul de la prânz , vecernia , complinul ; clericii sunt obligați să reciteze biroul de lecturi individual. Accentul este pus pe rugăciunea tăcută în comunitate: timpul de rugăciune dimineața și seara, uneori în fața Sfintei Taine.
Cântecul din Liturghia familiei Sfântul Ioan este în esență monodic și se concentrează mai degrabă pe cuvântul proclamat decât pe melodie sau cercetare estetică. După Magdalith care a căutat să aducă la viață cuvântul cântat, liturghia din familia Sfântul Ioan caută să exprime forța cuvintelor proclamate. Tonurile folosite sunt cele opt tonuri ale cântecului gregorian . Limba principală este franceza, dar liturghia a fost ulterior adaptată în diferite limbi pe măsură ce a avut loc expansiunea internațională a familiei Sfântul Ioan.
Mai multe discuri de piese liturgice au fost înregistrate de familia Saint-Jean:
Îmbrăcămintea membrilor comunității Saint-Jean i-a făcut cunoscuți sub porecla de „mici gri” în raport cu culoarea lor. Obiceiul monahal a fost ales în primele zile ale comunității, inspirat din obiceiul de lucru al cistercienilor din Abația din Hauterive , lângă Fribourg, pe care primii frați îl vizitau adesea. Este alcătuit dintr-o tunică gri lungă care acoperă întregul corp și un scapular cu glugă de aceeași culoare, similar cu cel al benedictinilor . Frații poartă, de asemenea, o centură de piele la care este atașat un rozariu, același purtat de dominicani .
Surorile poartă același obicei, dar gluga este înlocuită de un voal alb pentru surorile contemplative și gri pentru surorile apostolice.
Apostolatele Familiei Sfântul Ioan sunt diverse (parohii, formație, angajament caritabil, retrageri spirituale etc.) Depind adesea de misiunea alocată de episcopul care le numește în eparhia sa.
Școala Saint-Jean este deschisă tuturor și se desfășoară în diferite priorități ale comunității, pentru a oferi o formație filozofică, teologică și spirituală. Oferă publicului cursuri disponibile online pe site-ul de instruire din Efes. De asemenea, oferă cursuri de seară pentru adulți, la fel ca în prioratul ei din regiunea Paris situată în Boulogne-Billancourt , precum și cursuri de corespondență. Cursul Sophia permite adulților să se antreneze peste trei ani în mai multe sesiuni de weekend și de vară.
În aceeași mișcare, Saint John Institute din Denver , cupluri în programul lor de formare spirituală, viață de rugăciune și obținerea unui MBA în antreprenoriat în cadrul Universității Walsh (în) .
Recenzie AletheiaComunitatea are, de asemenea, o editură (Ediții Efes) și publică un jurnal de reflecție, Aletheia „pentru a se instrui în înțelepciunea filosofică, înțelepciunea teologică și înțelepciunea mistică. "
Retrageri spiritualeComunitatea organizează retrageri spirituale pe tot parcursul anului în prioritățile sale. Acestea pot fi făcute și în apropierea unui loc de pelerinaj, cea mai renumită pentru comunitatea din Franța fiind cea a Notre-Dame-de-Grâces de Cotignac și cea a Notre-Dame de Pellevoisin .
Academia de Ecologie IntegralăComunitatea, în cadrul altarului marian Notre-Dame du Chêne ( Vion ), a fondat Academia pentru o ecologie integrală pentru a răspunde chemării Papei Francisc în enciclica sa Laudato si ' . Obiectivul acestei academii este de a studia noi stiluri de viață, respectând omul și mediul său.
Comunitatea Saint-Jean organizează un festival de vară pentru tineri din 1998 în Saint-Quentin-sur-Indrois, unde se află frații. Festivalul Saint-Jean are loc în aer liber timp de o săptămână în august. Programul combină rugăciunea, relaxarea, antrenamentul și conținutul cultural. Cifrele variază între trei sute și o mie, în funcție de an. Mai recent, Festivalul Saint-Jean ia forma unui festival de iarnă în perioada de Anul Nou, precum și un festival de Rusalii, axat pe angajamentele în viața religioasă ale fraților și surorilor din Parayle-Monial .
Comunitatea organizează, de asemenea, un festival anual pentru familii în prioratul său din Pellevoisin .
Școli de viațăMai multe școli de viață, cum ar fi școala de viață Saint-Jean-Baptiste din Indre-et-Loire sau din Etiopia și Filipine , permit un an școlar de reflecție și apostolează o formație globală pentru tineri.
Asociația RevelatorDe la sfârșitul anilor 1990, asociația Revelator, apropiată de comunitatea Saint-Jean, a produs spectacole și musicaluri pe tema vieții unor mari figuri ale catolicismului. Astfel, Maximilien Kolbe , Jean-Paul II , Frédéric Ozanam , Maica Tereza , Claire de Castelbajac , Padre Pio și cuplul Martin au fost puse în scenă de către asociație. Asociația oferă tabere artistice de vară pentru producția de spectacole.
Tabere de tineretComunitatea oferă tabere pentru tineri în diferitele sale priorități. Combinând în general activitatea sportivă sau culturală și rugăciunea, aceștia primesc în fiecare an câteva sute de tineri. Formatul există și la nivel internațional, acolo unde este stabilită comunitatea, cum ar fi mișcarea Eagle Eye Ministries din Statele Unite sau în Addis Abeba , Etiopia , unde comunitatea este responsabilă pentru ministerul tineretului.
Comunitatea Saint-Jean a dezvoltat o activitate de asistență pentru dependenții de droguri din 1987. Asociația Saint-Jean Espérance salută persoanele deja înțărcate în spital în mod voluntar și oferă sprijin pe termen lung pentru a ajuta la reconstrucție. Personal și pregătire pentru reintegrare socială . Oferă imersiune într-un mediu de viață special structurat în jurul muncii, prieteniei și căutării spirituale.
Asociația MagdalenaÎnființată de un preot din comunitate, asociația întâlnește și întâmpină oameni de pe stradă, în special prostituate din Bois de Boulogne . De asemenea, asociația a deschis o casă în Seine-et-Marne în 2017 pentru a ajuta femeile să iasă din prostituție.
Noah Mission Saint-JeanComunitatea Saint-Jean a creat, de asemenea, o structură care organizează excursii umanitare și de misiune: pe baza voluntariatului, oamenii merg în locuri în care comunitatea este deja prezentă. Misiunile privesc atât apostolatul spiritual, cât și proiectele de natură umanitară.
Comunității Saint-Jean i s-au încredințat diverse misiuni pe toate continentele. Astfel, în Camerun , frații conduc prestigiosul colegiu Francois-Xavier Vogt din 1993. În aceeași țară, la inițiativa unui frate al Sfântului Ioan, caravanele de evanghelizare adună până la patru mii de oameni pe zi. radioul dedicat evanghelizării a fost creat în 2018. În India , frații au creat un centru de primire pentru persoanele seropozitive pe baza priorității lor.
Comunitatea, care a crescut rapid la începuturile sale, a primit critici de la început, dar mai ales din 1996, în special de la:
Aceste asociații și mass-media îl acuză în special de prozelitism zelos cu adulții tineri, că i-au împins să taie toate legăturile cu familiile lor, că exercită presiune psihologică, precum și lipsa îngrijirilor medicale. De asemenea, a fost acuzat de nerespectarea anumitor reguli ale Bisericii Catolice și de metode de instruire a noilor veniți prea aproape de metodele sectelor .
Aceste acuzații au fost contestate de mai mulți episcopi (inclusiv episcopii care găzduiesc aceste comunități), precum M gr Madec sau M gr Poulain. Ei au spus într-un comunicat de presă:
„Confruntați cu acuzațiile lansate de AVREF (Asociația Vie Religieuse și Famille), aceștia garantează ceea ce trăiesc aceste comunități și resping orice calificare de aberații sectare și sectare. [...] Comunitățile lor trăiesc conform regulilor stabilite de Biserică și nu pot fi în niciun caz acuzate că sunt secte. Nu putem permite ca astfel de suspiciuni să fie puse asupra lor și astfel să pătăm imaginea tinerelor călugărițe și religioase care, cu averea și slăbiciunea lor, își dăruiesc cu generozitate viața pentru dragostea lui Hristos și a oamenilor. "
Cu toate acestea, din 1998, comunitatea Saint-Jean a fost zguduită de dezvăluirea cazurilor morale, dintre care cinci au fost condamnate penal.
La 28 iunie 2000, M gr Seguy , Episcop al Diecezei de Autun, Chalon și Macon , la care comunitatea Saint John pentru a aborda această avertizare canonică. În acest text „preventiv punitiv”, episcopul lansează avertismente severe către comunitatea Saint-Jean după ce a observat în special „semne grave ale unei anumite dificultăți de respirație, confuzie, oboseală fizică sau morală, epuizare, comportament neconform cu viața. sau religioase, cereri de scutiri de la viața comună, ex-claustrări, ieșire, revenire în statul laic, chiar și nulități ale profesiilor sau ordonanțe pentru constrângere morală etc. "
În ianuarie 2004 a început să circule o calomnie anonimă care a denunțat pe internet. Documentul este prezentat ca un „avertisment” cu privire la comunitatea Saint-Jean. „Suntem romano-catolici. Având în vedere amenințările pe care le-am primit […], nu vrem să ne dezvăluim identitatea aici ” , am citit. Textul a ajuns în capelaniile școlare și a fost distribuit pe scară largă ziarelor. Dezvăluie afacerile morale care nu fuseseră menționate anterior public și oferă detalii despre alte cazuri. Anumite site-uri catolice, precum cea a Pastorale Nouvelles Croyances et Dérives Sectaires (PNCDS 72) din eparhia Le Mans, au decis să pună acest document online.
În 1995, comunitatea Saint-Jean s-a alăturat unei noi filiale: surorile mariane din Israel și Saint-Jean, în regia Maicii Myriam , o călugăriță influențată de Marthe Robin și apropiată de Marie-Dominique Philippe . Prin urmare, devin „surori ale fraților și surorilor Sfântului Ioan, care trăiesc de paternitatea Sfântului Ioan printr-o vocație contemplativă, mariană, deschisă și surorilor cu o sănătate fragilă. "
Încă din 1986, câteva familii își exprimaseră criticile față de comunitate. În 1987, părinții unei tinere din comunitate au depus o plângere la tribunalul bisericesc din Lyon. Procedurile au fost anulate în 1991 pentru inadmisibilitatea plângerii.
Între timp, aceste acuzații fuseseră respinse în mod formal în 1988 de cardinalul Decourtray , care, într-un comunicat de presă oficial, își sprijinise Maica Myriam cerând sfârșitul „campaniilor de frotiu” . În 1994, comunitatea surorilor mariane a obținut statutul de asociație privată a credincioșilor . În acest moment, comunitatea Saint-Jean s-a alăturat acestei asociații de credincioși.
Anchetele s-au reluat împotriva surorilor mariane ale Israelului și ale Sfântului Ioan în 2001, în timpul atacului mass-media împotriva părintelui Philippe și Micașilor Cenușii.
La 15 martie 2005, comunitatea surorilor mariane din Israel și a Sfântului Ioan a fost dizolvată ca asociație a credincioșilor arhiepiscopiei Lyon , prin decret al cardinalului Barbarin , o „măsură rară și serioasă”. M gr Herve Giraud , episcopul auxiliar al Lyonului responsabil atunci pentru caz, arată clar că această decizie a fost luată fără investigații, dar datorită faptului că această comunitate este în mod constant îndreptată către „acuzațiile sunt dovedite sau nu”. Autoritatea eparhială nu a vorbit niciodată despre aberații sectare în legătură cu această comunitate și a indicat că acuzațiile traficate de mass-media „erau nedrepte”.
Din punct de vedere judiciar , în iulie 2005, Jandarmeria Națională a efectuat percheziții și interogatorii aprofundate ale comunității, la comisie rogatorie, ca parte a unei anchete preliminare motivate de acuzații repetate. Publicul procurorul conchide: „Nici o urmă de răpire sau rele tratamente“, „ Nu am găsit nimic care ar putea da substanță denunțurile“. Procurorul subliniază, de asemenea, că surorile sunt în contact liber cu anturajul lor și cu familiile lor, așa cum au putut vedea în timpul anchetei.
În iunie 2009 a izbucnit o criză, de data aceasta în comunitatea surorilor contemplative ale Sfântului Ioan. În urma unei anchete efectuate din 2003 de către episcopia Lyonului de care depind, sora Alix Parmentier, care conducea comunitatea din 1982, a fost demisă la 6 iunie 2009 prin decret al cardinalului Barbarin . Un al doilea decret, în iulie 2009, explică motivele acestei decizii, dar nu este făcut public de surori. Cu toate acestea, se pare că „responsabilitatea congregației a fost concentrată în prea puține mâini, în loc pentru prea mult timp” și că „fondatoarea și priora generală (sora Alix), și puținele surori care au înconjurat-o, au întreținut unele dintre cele mai tinere sub influența lor psihologică și emoțională ”. Mărturiile părinților raportează fapte grave: „sinuciderile surorilor, abuzul de droguri, chiar abuzul sexual. "
Sora Alix nu acceptă priora numită de cardinalul Barbarin și îi trimite pe novici în afara noviciatului. Toate acestea au provocat o dezunificare care a învins și a ajuns treptat la majoritatea surorilor care au luat partea sorei Alix. Astfel, guvernarea noii priore generale, sora Johanna, este imposibilă. Înainte de începerea despicate, comisarul Pontificală numit de Roma, M gr Jean Bonfils , cere patru surori (trei surori și sora Alix aproape de ea) din fostul guvern nu influența restul comunității și, în acest scop, pentru a împrăștiați în mănăstirile altor congregații (în special visitandine ) cu interzicerea comunicării în exterior. Cererea sa va fi fără efect, în ceea ce privește comunicările, așa cum subliniază: „Nu febra în utilizarea e-mailurilor sau a telefoanelor mobile contribuie la unitate. „ Capitolul pe care intenționează să îl conducă la dialog între părți este, de asemenea, imposibil: „ Nu ne comportăm într-un capitol ca pe un teren de sport în care toată lumea vrea să câștige jocul. "
Acest lucru duce la începutul unei diviziuni. Mai mult de o sută surorile contestatrices se adună inițial în Saltillo în Mexic , în ianuarie 2010, găzduit de M gr José Raúl Vera López , fostul Dominicane mai degrabă progresivă și susținător al lucrării părintelui Marie-Dominique Philippe , care a cunoscut bine. Apoi, aceleași surori au plecat pentru a întemeia o nouă asociație publică a credincioșilor, numită „Surorile Sfântului Ioan și Sfântului Dominic”, la 29 iunie 2012 în Cordoba , Spania.
Ulterior, cardinalul Bertone se grăbește să-l determine pe Papa Benedict al XVI-lea (în ajunul retragerii sale) să semneze un rescript de curte care specifică că această asociație „subminează grav disciplina ecleziastică”. Se precizează că Papa, oricât de obosit ar fi, este „în posesia unei cunoștințe precise a micului comportament religios al anumitor surori și a evoluției congregației surorilor contemplative din Saint-Jean”. Hotărârea judecătorească a dizolvat această asociație disidentă la 10 ianuarie 2013, Papa nedorind să „susțină o deriva incompatibilă cu respectarea valorilor și regulilor fundamentale ale Bisericii universale”. Cele 150 de surori care erau atunci membre au fost reduse la un stat laic.
Între timp, Papa Francisc a fost ales pe 13 martie 2013. Conflictul continuă să se împiedice și nici o soluție pentru remedierea crizei nu pare posibilă.
Conflictul, care subminează comunitatea Saint John, începe să se estompeze de vizita Cardinalului João Braz de Aviz în toamna 2013 și în cele din urmă finalizat 1 st iulie 2014, când Roma a anunțat următoarea decizie: „Foștii surori care au părăsit canonicește congregația surorilor contemplative ale Sfântului Ioan și laicii care doresc să se unească vor putea forma liber o asociație publică a credincioșilor în vederea devenirii unui institut religios. „ Scindarea este acum definitivă. Papa Francisc, totuși, dorește ca sora Alix (79 de ani) și ceilalți trei să fie „complet excluși din viața religioasă”.
Surorile disidente au fondat în cele din urmă pe 25 iulie 2014 o nouă comunitate: Maria Stella Matutina. În ceea ce privește surorile care s-au supus decretului cardinalului Barbarin, superiorul lor ierarhic, și deciziilor Papei Benedict al XVI-lea, în cadrul comunității contemplative Sfântul Ioan, acestea sunt în prezent 80 de călugărițe. O nouă prioră generală, sora Paul-Marie, a fost aleasă în mai 2015.
La 5 februarie 2019, Papa Francisc a făcut aluzie în timpul unei conferințe de presă la o comunitate dizolvată de predecesorul său, din motive de sclavie sexuală a surorilor din această comunitate. Purtătorul de cuvânt al papei a clarificat ulterior că sunt surorile contemplative ale Sfântului Ioan. Această declarație a fost calificată în zilele următoare de către directorul camerei de presă a Sfântului Scaun, care precizează că „Sfântul Părinte a folosit termenul de sclavie pentru a însemna„ manipulare ”, o formă de abuz de putere care are ca rezultat și abuz. „ Comunitatea a reacționat la această afirmație publicând o scrisoare cu marcaje istorice pe surorile contemplative ale Sf. Ioan.
În 2013, priorul general al comunității Saint-Jean, fratele Thomas Joachim, a dezvăluit oficial și public existența „mărturiilor convergente și credibile care spun că părintele Philippe a întreprins uneori acțiuni contrare castității, fără uniune sexuală, cu privire la femeile adulte care a însoțit ” .
Această nouă „aventură” zguduie considerabil comunitatea Saint-Jean și anulează primii pași făcuți de Micii Cenușii pentru beatificarea părintelui Philippe.
În plus, Capitolul General al Fraților Sfântului Ioan, desfășurat în aprilie 2013, este ocazia de a adopta o moțiune intitulată „Procese și speranță”, care admite existența unor abuzuri sexuale grave din partea fraților cu autoritate de formare. fraților. Paragraful nr . 9 al acestei moțiuni recunoaște că „încălcările castității cu justificări doctrinare i-au afectat, din păcate, pe frați. Astfel de încălcări au avut loc între frați și adulți, în special persoanele pe care le însoțeau; și, în trecut, între frați cu autoritate de formare și frați tineri. "
În iunie 2016, o fostă călugăriță carmelită a dezvăluit noi informații: susține că a fost abuzată sexual în anii 1970 de către părintele Marie-Dominique Philippe. Mărturia sa este publicată de AVREF pe site-ul său.
La rândul lor, membrii familiei părintelui Philippe au reacționat publicând un blog și anunțând să depună o plângere împotriva acuzatorilor părintelui Philippe. Până în prezent, nicio acțiune în justiție nu a avut succes.
La vârsta de 24 de ani, în 1999, Marie-Laure Janssens a intrat în surorile contemplative din Saint-Jean, unde a rămas timp de 11 ani. După ce a părăsit definitiv această comunitate în 2010 și s-a căsătorit, ea susține în 2017 într-o carte că a fost „victima unei infracțiuni pe care nici legea penală, nici legea Bisericii Catolice nu o recunosc: abuz spiritual. „ Ea spune: „ Am petrecut unsprezece ani într-o sectă. "
La 16 ani, în 1989, Sophie Ducrey a întâlnit comunitatea Saint-Jean. Având aspirații spirituale puternice, ea se încredințează unui preot al Sfântului Ioan care îi va deveni călăuzitor. Ea depune mărturie în cartea publicată în 2019, Étouffée , despre stăpânirea psihologică în care a căzut, precum și despre abuzurile sexuale suferite de majoritatea ei.
Din 1998, cinci frați din Saint-Jean au fost condamnați de instanțele franceze sau străine pentru agresiune sexuală și / sau viol:
În plus, ziarul La Croix , în ediția sa din 30 aprilie 2019, a dezvăluit că alți trei frați din Saint-Jean au făcut obiectul în 2019 a unui rechizitoriu pentru abuz sexual.
În plus, alți frați ai Sfântului Ioan au făcut obiectul unor proceduri legale, dar care, în cele din urmă, au eșuat din diferite motive:
Comunitatea Saint-Jean a început în 2013 într-o „lucrare profundă a adevărului”. Se ocupă de subiecte sensibile precum relația cu fondatorul său, părintele Marie-Dominique Philippe, sau carisma specifică comunității.
După recunoașterea oficială de către autoritățile comunității a încălcărilor castității părintelui Philippe, în 2013, frații din Saint-Jean au inițiat o reflecție comunitară pentru a clarifica relația cu fondatorul lor.
Comunitatea s-a angajat într-o lucrare de discernământ pentru a permite fiecăruia să „recitească istoria sa personală cu părintele Philippe”; astfel comunitatea dorește „să lucreze la învățătura părintelui Philippe, deci moștenirea sa în gândirea și structurile congregației și să verifice validitatea acesteia”. Fără a nega moștenirea spirituală și intelectuală a fondatorului, frații din Saint-Jean au acceptat să jelească o imagine uneori idealizată. De asemenea, frații și-au reechilibrat pregătirea cu mai mulți lucrători din afară, o pregătire mai bună în psihologie , castitate și viața sexuală. Dacă gândurile și scrierile părintelui Philippe încă hrănesc învățătura și viața spirituală, comunitatea a luat o anumită distanță critică și a identificat anumite neajunsuri în formare care ar fi putut favoriza abaterile în materie de morală.
După cum subliniază părintele Toma: „Scrierile părintelui Philippe au fost studiate și, chiar și la Roma, nu au fost găsite elemente care să fie în afara învățăturii Bisericii. În cele din urmă, este un echilibru pe care l-am pus la îndoială. „ Succesorul său, părintele Francis Xavier va spune chiar:
„Fondatorul nostru nu poate fi un model de viață religioasă sau de viață creștină pentru noi, în ciuda rolului pe care l-a jucat. "
Din 2013, frații au creat o celulă de ascultare cu un iezuit și un psiholog din afara comunității. De asemenea, au înființat, împreună cu iezuiții din Châtelard, programe de instruire în acompaniament pentru priori, precum și în viața emoțională și sexualitatea fraților. Capitolul general a inițiat, de asemenea, proceduri interne în cazul plângerilor referitoare la un frate. Înainte de noviciat a fost adăugat și un an de postulanță pentru a întări discernământul la intrarea în comunitate.
În septembrie 2015, Congregația pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică a numit un comisar pontifical care să „însoțească” comunitatea Sfântul Ioan în ansamblu. Acesta este episcopul emerit din Viviers , M gr Blondel . Se specifică că rolul său „nu este de a înlocui superiorii generali” , ci de a ajuta congregația, pe de o parte, să îmbunătățească formarea membrilor săi și, pe de altă parte, să clarifice carisma acesteia și să clarifice relația cu fondatorul său .
Dincolo de structuri și formare, comunitatea spune că „schimbă treptat liniile, evoluând„ cultura comunității ”noastre pentru a promova acceptarea de către toți membrii a transformărilor necesare. Părintele Thomas explică că „a călătorit mult pentru a se asigura că ceea ce trebuia spus este. „ În cadrul focus grupurilor, sprijinul psihologilor și al autorităților bisericești, comunitatea lucrează la propria sa cultură. „Dacă munca intelectuală este realizată, munca pe cultura comunității este încă vie. "
În același timp cu reforma de formare, comunitatea conduce același efort cu toți membrii săi. În lumina muncii realizate, mulți episcopi din Franța și-au arătat sprijinul pentru congregație. Părintele Toma, la rândul său, „imaginează viitorul cu speranță” :
„Simțim că ne deplasăm treptat în direcția corectă. În timp ce riscul de astăzi ar fi să lipsim o anumită mândrie de apartenență în sensul bun al cuvântului, trebuie să vedem, de asemenea, că avem lucruri foarte frumoase, continuăm să aducem vești bune, să ne descurcăm: deci să corectăm ceea ce trebuie să fie corectat, dar să nu uităm darul pe care Dumnezeu l-a dat comunității noastre. "
La cererea Capitolului general din 2013, în 2015 a fost creată o comisie de abuz SOS cu scopul de a fi un loc de ascultare. Comisia este formată din frați, precum și din doi laici: un avocat și un psiholog clinic. Actualul prior general, fratele François-Xavier, a fost el însuși membru al comisiei înainte de alegerea sa.
În mai 2019, comisia de abuz SOS a prezentat primul său raport de activitate la capitolul general, care apoi a votat pentru distribuirea sa publică (disponibilă pe site-ul comunității). Comisia menționează că a primit 32 de plângeri referitoare la 27 de frați. Abuzurile raportate se referă în principal la femeile adulte și, pentru 80% dintre ele, au avut loc în cadrul însoțirii spirituale. De asemenea, se remarcă utilizarea justificărilor aberante pentru aceste abuzuri, prezentate uneori ca o expresie a dragostei de prietenie față de persoană.
Părintele François-Xavier va vorbi despre „linii de influență” în comunitate care revin direct sau indirect la părintele Marie-Dominique Philippe și despre munca întreprinsă pentru a le sparge.
Comisia de abuz SOS rămâne activă astăzi și poate fi contactată de oricine.