Clasicismul din Weimar ( Weimar Klassik sau Weimar Klassizismus ) este o mișcare literară germană la sfârșitul XVIII - lea secol și începutul XIX - lea secol , marcată de activitatea unui cvartet de scriitori instalate în orașul Weimar : Christoph Martin Wieland , Johann Gottfried von Herder , Johann Wolfgang von Goethe și Friedrich von Schiller . Termenul se referă în special la perioada următoare primei călătorii a lui Goethe în Italia în 1786 și a continuat până la moartea lui Schiller în 1805. Un element de mare importanță a fost prietenia dintre acești doi poeți, care a durat între 1794 și 1805.
Ideea acestui clasic german tras în timpul XIX - lea secol, nici unul dintre scriitorii care au descris pe sine ca un clasic. Sunt posibile două definiții.
Primul, amplu, acoperă timpul și locul de activitate al Wieland, Herder, Goethe și Schiller. Această definiție prea simplă sugerează corespondențe extinse în creația literară a celor patru autori, mai ales între Goethe și Schiller din 1794 până în 1805; cu toate acestea, cei patru împreună nu au menținut o relație deosebit de profundă. Prin urmare, această definiție acoperă mai presus de toate cele mai remarcabile personalități literare din regiunea culturală Weimar și Jena care nu au aparținut primului romantism .
Al doilea, mai restrâns, se concentrează pe perioada creării comune a lui Goethe și Schiller, de aproximativ unsprezece ani. Restricționând definiția la această perioadă intensă de prietenie personală și „alianță estetică” în poezie, putem delimita cu mai multă precizie clasicismul de la Weimar în mediul cultural complex de la Weimar și Jena circa 1800. Ca și Goethe a aderat la principiile acestei alianțe după moartea lui Schiller , putem considera că perioada a continuat în persoana sa până la moartea sa în 1832, ceea ce permite includerea lucrării sale târzii; cu toate acestea, până la această dată, clasicismul de la Weimar încetase de mult să fie o mișcare literară activă. Proiectele de XIX - lea secol importanța loc merge prea departe, pentru că Schiller a trăit și a scris în prima jumătate a perioadei clasice din Jena (pânăDecembrie 1799), astfel încât o mare parte din comunicarea dintre ei a fost prin scrisori și vizite reciproce. Din punct de vedere istoric și critic, prietenia literară a celor doi poeți și operele lor din această perioadă fac posibilă definirea conceptului mai precis și mai util.
Începutul mișcării poate fi urmărit în 1772, când regesa ducesa Anne-Amélie de Saxe-Weimar-Eisenach l -a invitat pe Christoph Martin Wieland să se stabilească la Weimar pentru a-și educa cei doi fii, Charles-Auguste și Constantin.
Înainte de a fi chemat la curtea ducală în 1775, la vârsta de 26 de ani, tot ca îndrumător al prinților, tânărul Goethe devenise - în mare parte datorită succesului imens al romanului său epistolar Suferințele tânărului Werther - conducător al Sturm und Drang . După ce s-a mutat la Weimar, opera sa a continuat să se adâncească în forma și conținutul său către un ideal estetic care se apropie de clasicii antici . În căutarea acestui ideal, Goethe a întreprins o călătorie decisivă în Italia în 1786. La întoarcerea sa la începutul anului 1788, a fost eliberat de funcțiile pe care le ocupase până acum și l-a întâlnit pe Schiller în septembrie la Rudolstadt . Întâlnirea a fost destul de dezamăgitoare pentru amândoi: Goethe l-a considerat pe Schiller ca fiind un hothead al Sturm und Drang , iar Schiller a văzut un puternic contrast între abordarea poetică a lui Goethe și a lui.
În 1776, Johann Gottfried Herder, prin Goethe care îl admira, s-a mutat și la Weimar ca superintendent general - nu fără ca relația lor să se slăbească la scurt timp.
Schiller și Goethe s-au reunit în 1794 la o conferință de la Jena , când judecățile lor unul față de celălalt se schimbaseră deja oarecum - cf. Eseul lui Schiller Despre poezia naivă și sentimentală (Über naive und sentimentalische Dichtung ) în 1795. Acest rezultat a rezultat din două scrisori decisive de la Schiller către Goethe, 23 și31 august 1794, în care a solicitat și și-a obținut prietenia. Schiller și Goethe s-au influențat reciproc considerabil, iar una dintre cele mai valoroase mărturii ale clasicismului de la Weimar este corespondența lor ulterioară.
Sub influența criticului și arheologului Johann Joachim Winckelmann , care își publicase Reflecțiile asupra imitației lucrărilor grecești în sculptură și pictură ( Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst , 1755) și o Istorie a artei în Antichitate ( Geschichte der Kunst des Alterthums , 1764), Goethe și Schiller și-au orientat opera literară către o estetică inspirată de arta Greciei antice și de modelele clasice, valorizând în general unitatea organică și armonia: arta simplității nobile și a măreției calme ( edle Einfalt und stille Größe ) în cuvintele lui Winckelmann.
Această concepție a artei contrastează cu cea dezvoltată în jurul lui Jena de mișcarea contemporană, care a fost primul val al romantismului german. Putem înțelege astfel criticile persistente și dureroase ale lui Goethe. După moartea lui Schiller, fidelitatea față de aceste principii luminează parțial natura ideilor artistice ale lui Goethe, intersecția lor cu reflecțiile sale științifice și contribuie la coerența operei sale.
Clasicismul de la Weimar poate fi văzut, de asemenea, ca o încercare de a concilia vioiciunea sentimentului, evidențiată de Empfindsamkeit și Sturm und Drang , și claritatea gândirii moștenită de la Iluminism ( Aufklärung ). Conceptul de armonie (sau, de asemenea, de totalitate), perceput ca un element fundamental al culturii grecești, este central; dezvoltat într-un timp de răsturnări politice și sociale, nu este nici o aspirație către o perfecțiune platonică , nici un idealism universal, o concepție romantică care va fi sistematizată de Hegel ; este expresia unică a unei personalități singulare și imperfecte. Urmând exemplul idealului artistic al Antichității, căutăm completarea și coerența conținutului și formei. Aceeași operă de artă poate combina abordări obiective și subiective ale poeziei - cu alte cuvinte, „clasicism” și „romantism” - pentru a atinge excelența. Această aspirație pentru armonia contrariilor este caracteristică clasicismului de la Weimar.
Dezbaterea despre Revoluția franceză și idealurile sale de libertate, egalitate și fraternitate, a căror influență a fost resimțită în întreaga lume culturală germană (de exemplu, muzica lui Ludwig van Beethoven ), este o temă fundamentală a clasicismului de la Weimar. În timp ce Goethe căuta în natură un model al unei relații universale între toate fenomenele, istoria a devenit pentru Schiller principala sursă de inspirație. Alte trăsături caracteristice sunt:
Cel mai important gen este drama , urmată de poezia lirică și epică .
Clasicismul de la Weimar nu a primit doar acest nume datorită orientării sale către Antichitate, care a început cu comentariile lui Wieland și s-a reflectat și sub forma a numeroase lucrări - în special în Goethe. De asemenea, este considerată a fi era clasică a poeziei și limbii germane.
Romanticismul, o mișcare concurentă, a restrâns ulterior ideea de „clasicism” la imitația formală a anticului și a făcut din acesta un concept polemic îndreptat mai ales împotriva lui Schiller. Din acest punct de vedere, nu desemnează o perioadă exemplară, ci o școală care urmează exemplul Greciei clasice.
Trebuie menționat, totuși, că acest clasicism de la Weimar nu are prea mult de-a face cu clasicismul francez al Marelui Siècle . Într-adevăr, nu încercăm atât de mult să redescoperim forma, cât și esența literaturii antice: fie să identificăm punctul de vedere pe care oamenii din antichitate l-ar putea avea asupra evenimentelor moderne. Prin urmare, nu este o imitație servilă, ci o dorință de a actualiza modalitățile spiritului antic. Astfel, spre deosebire de scriitorii francezi ai XVII - lea secol, Goethe și Schiller nu a ezitat să ia modern sau discipline apropiate în timp (într - adevăr , epic Hermann și Dorothea ar trebui să aibă loc câțiva ani , cel mult , înainte de elaborarea efectivă), de a folosi liric forme necunoscute pentru antici ( balade ) și pentru a modifica datele subiecților antici (în fragmentul său epic, Achilleidul , Goethe dă o întoarcere foarte personală personalității lui Ahile).