Charles Journet

Charles Journet este un teolog catolic elvețian francofon. Născut26 ianuarie 1891la Geneva , a murit pe15 aprilie 1975la Fribourg . Creat cardinal de Papa Paul al VI-lea în 1965, el a jucat un rol considerabil la Conciliul Vatican II , în special în redactarea Constituției Gaudium et Spes . A fost prietenul lui Jacques Maritain .

Biografie

Charles Journet provine dintr-o familie de mici comercianți. După studiile secundare și un început de activitate profesională într-o bancă , s-a simțit chemat la preoție . Și-a terminat studiile clasice și a intrat în seminarul major al eparhiei din Fribourg. Hirotonit preot în 1917, el a fost primul vicar parohial și profesor la seminarul major care realizează pentru întreaga sa carieră în predarea de teologie dogmatică . Cu toate acestea, el nu a renunțat la slujirea pe care o exercita la Geneva în fiecare weekend, primind și îndrumând spiritual mulți oameni. Și-a dedicat viața teologiei, bazându-se pe cele mai solide principii de inteligență, respect pentru ființă și docilitate față de adevăr, găsind în prieteni precum Jacques Maritain sprijinul și încurajarea pentru această căutare lucruri dificile ale lui Dumnezeu . De asemenea, le-a descoperit printr-un dar natural al intuiției și în lumina darului înțelepciunii . Teologia sa a fost informată prin rugăciune și rugăciunea sa a fost hrănită de teologie.

El a fondat recenzia Nova și Vetera în 1926, împreună cu părintele François Charrière , care a devenit ulterior episcop al eparhiei Lausanne, Geneva și Fribourg . Vocația sa de teolog l-a împins să doboare la problemele și evenimentele din timpul nostru, razele clarității teologice.

Era zelos să facă cunoscut Cuvântul divin. A organizat retrageri, a susținut prelegeri, a scris articole care i-au marcat pe cei care l-au auzit și citit. Știa cum să facă accesibile cele mai dificile și mai profunde noțiuni. În timpul celui de- al doilea război mondial , el a exprimat poziții curajoase în favoarea drepturilor omului, reamintind cerințele mai ridicate la care ar trebui supuse deciziile și acțiunile politice chiar și din partea unei țări neutre.

Teolog, s-a dedicat cercetărilor aprofundate în eclesiologie. A publicat numeroase lucrări, principala fiind Biserica Cuvântului Întrupat în care examinează misterul Bisericii ca teolog și ca contemplativ, dar integrând contribuțiile autorilor spirituali în abordarea sa speculativă. El a dat astfel o viziune a Bisericii făcând posibilă înțelegerea, dincolo de înfățișarea sa vizibilă, a esenței invizibile din fiecare dintre membrii săi. El a arătat în special cum Biserica, compusă din păcătoși, este ea însăși fără păcat în măsura în care este Trupul mistic al lui Hristos.

Spiritual, a publicat meditații extrase dintr-o teologie înrădăcinată în Evanghelie, cum ar fi Conversațiile despre har , Cele șapte cuvinte ale lui Hristos pe cruce , Cunoașterea și Cunoașterea necunoscută a lui Dumnezeu . Temele retragerilor sale au dat naștere publicării diferitelor lucrări mici: Tatăl nostru care ești în cer sau Interviuri despre speranță ” .

Pavel al VI-lea l-a numit cardinal în timpul consistoriului din22 februarie 1965cu titlul de Cardinal Diacon al S. Maria în Portico Campitelli , în urma anumitor intervenții decisive în timpul Conciliului Vatican II . Vocea sa de cardinal a fost ascultată în mod special în timpul ultimei sesiuni a conciliului, în care s-a ocupat de libertatea religioasă, de indisolubilitatea căsătoriei sau în timpul elaborării constituției apostolice Gaudium et Spes . În 1973 a fost ridicat la ordinul preoților cardinali .

Acest înalt birou nu l-a lipsit de simplitate; îl rugase pe Pavel al VI-lea să poată continua să poarte zilnic sutana unui preot simplu. Obținuse să-și mențină reședința la seminarul major din Fribourg în timp ce își continua învățătura. Cu o mare rigoare a vieții și o profundă smerenie , era primitor pentru toți. Spiritul său acut nu lipsea de umor și, uneori, cu o impetuozitate picantă în dezbaterile pe care le întreținea cu alți teologi, în special protestanți . Ecumenismul său era profund, dar lipsit de sentimentalism și refuza orice concesie asupra esențialului.

A murit pe 15 aprilie 1975după o scurtă boală și a fost îngropat în Cartăria din La Valsainte .

Lucrări de artă

Publicații

Charles Journet a fost fondatorul revistei trimestriale Nova & Vetera , în 1926 , în care a apărut o mare parte din scrierile sale.

Locul Sfântului Toma de Aquino în teologie, Săptămâna Catolică (1921) 115-117; 134-137; 155-157.
Problema răului, Revue des Jeunes (1924) 120-130.
Indulgențe, Viața spirituală 14 (1926) 250-254.
Cronică despre protestantism, liberalism, politică, Nova și Vetera 1 (1927) 66-87.
Legenda Marelui Inchizitor, Nova și Vetera 1 (1932) 77-100.
Introducere în teologie . Paris, 1947.
Biserica Cuvântului Întrupat, Eseu despre teologia speculativă . Tomes I-III, Paris, Desclée de Brouwer, 1941, 1951, 1969
O bibliografie completă a diferitelor scrieri ale lui Charles Journet este disponibilă aici

Bibliografie

Înregistrări de autoritate :
Alexandre Safran : Amintirile mele despre Conferința Seelisberg (1947) și despre părintele Journet. În iudaism, anti-iudaism și creștinism: Colocviul Universității din Fribourg, 16-20 martie 1998. Ediții Saint-Augustin, 2000, pp. 13-22.
Guy Boissard, Charles Journet , Ed. Salvator, 2008

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :
Resurse legate de religie :
- (ro) Ierarhia catolică
- (în) Cardinali ai Sfintei Biserici Romane
Nova și Vetera
Charles Journet în 1966, el evocă legăturile dintre Biserica Catolică și lume, o arhivă a TSR
Safran-Journet: o lecție talmudică de pocăință creștină , articol de Menahem Macina în revista Sens , 1999