Artemisia I re

Artemisia I. Imagine în Infobox. Artémise I re in Promptuarii Iconum Insigniorum publicat de Guillaume Rouillé . Funcţie
Regina domnitoare ( în )
Titlul nobilimii
Regina domnitoare ( în )
Biografie
Naștere Halicarnas
Numele în limba maternă Ἀρτεμῑσίᾱ
Timp Antichitatea clasică
Activitate Femeie politică
Tata Lygdamis ( în )
Copil Pisindelis ( în )
Alte informații
Grad militar Amiral
Conflictele Al doilea război median
Bătălia de la Salamis

Artemisia I Re ( greaca veche  : Ἀρτεμισία ) a fost una dintre regine ale orașului antic grecesc Halicarnas în Caria (oraș modern din Bodrum , în Turcia ) a V - lea  lea  î.Hr.. D.Hr. Ea a condus sub suzeranitatea Imperiului Achemenid și a participat la mai multe bătălii navale, inclusiv cele de Artemision , Eubea și Salamis .

Biografie

Artemisia este cunoscută astăzi în principal prin scrierile lui Herodot și mai ales în cărțile VII ( Polimnia ) și VIII ( Urania ) din Istoriile sale . Tatăl său era Lygdamis , satrap al lui Halicarnassus și mama sa, a cărei identitate nu o cunoaștem, era din Creta . Artémise a preluat tronul și biroul de tiran la moartea soțului ei, deoarece fiul ei, Pisindelis  (în) , era încă un „tânăr de douăzeci de ani”, după unii sau „în copilărie”, după alții. Regina Halicarnasului, a domnit și asupra insulelor Cos , Nisyros și Calymnos . Considerat „deodată [ca] o minune, o curiozitate sau o ciudățenie sau un monstru” , Artemisia I a devenit faimos pentru participarea sa la campania lui Xerxes I, primul rege al Persiei, în timpul celui de- al doilea război persan împotriva grecilor, un război în timpul pe care s-a remarcat la bătălia de la Salamis din -480 unde a comandat cinci nave calificate ca „după cele ale sidonienilor, cele mai faimoase” de Herodot.

Bătălia de la Salamis

Înainte de bătălia de la Salamis , ea l-a sfătuit pe Marele Rege să evite lupta ( „cruțați-vă navele, nu luptați împotriva luptei navale; căci acești bărbați sunt pe mare la fel de superiori decât ai voștri ca bărbații față de femei” , „Dacă, dimpotrivă, vă grăbiți să luptați la fața locului, mă tem că o înfrângere a armatei navale va avea consecințe nefericite pentru armată. ” ) atunci, sfatul ei fiind respins, ea a participat la luptă și s-a remarcat prin vitejia și abilitatea sa . Mai mult, grecii s-ar fi gândit la această regină că „ ea era un fel de Amazon al mării” .

Este un eveniment în special, relatat doar de Herodot, care a construit imaginea lui Artemisia ca strateg și războinic desăvârșit. Într-adevăr, în timpul acestei bătălii, în timp ce era urmărită de o navă ateniană condusă de Ameinias din Pallene, ea a ales o întreprindere riscantă în timp ce arăta „ metis  ” pentru a-și salva nava și echipajul. Această decizie urma să atace nava regelui Calynda, Damasithymos , dar și un aliat al perșilor .

În textele sale, Herodot însuși recunoaște că nu știe dacă regele a fost o victimă colaterală a acestei ruse sau dacă Artémise a avut o dispută cu el:

„Dacă ar fi avut vreun dezacord cu el în timp ce erau încă de partea Helespontului, nu pot, din partea mea, să spun acest lucru; nu dacă acționează premeditat sau dacă întâmplător nava calyndiană se afla în calea ei. "

Totuși, nava regelui s-a scufundat și, văzând acest lucru, Ameinias a părăsit-o pe Artemisia crezând de partea atenienilor. El nu a fost înșelat doar de stratagema a Reginei Halicarnas , deoarece Xerxes I st care „ a fost la bătălia așezat la poalele muntelui Aigaléos, cu care se confruntă Salamina“ , a crezut că a scufundat o navă inamică. Cu această ocazie, se spune că Regele Persiei ar fi spus: „Bărbații din serviciul meu au devenit femei, iar femeile bărbați!” " .

Absența unui supraviețuitor a jucat un rol important în această poveste, deoarece nimeni nu a putut să-i dea Artemisiei răspundere pentru acțiunile sale. Acesta din urmă ar fi fost, de asemenea, imposibil dacă navele ar fi fost mai identificabile, dacă, de exemplu, "nava Artémisia [ar fi] purtat o emblemă explicită (episem)" .

În timpul aceleiași bătălii, Artémise a recuperat în special corpul lui Ariabignès , unul dintre frații și amiralii lui Xerxes , și l-a dus la suveran.

Potrivit unei anecdote raportate de Polyen , Xerxes i- a oferit astfel Artemisiei o armură greacă completă, în timp ce acesta a trimis o pistă și un fus către amiralul flotei ateniene.

După bătălia de la Salamis

După înfrângerea perșilor, Xerxes și-a întrebat ofițerii cu privire la conduita care urma să fie luată, ezitând între conducerea trupelor sale către Peloponez sau retragerea din Grecia, lăsându-l pe generalul său Mardonios la conducere. Pentru a-și rezolva dilema, el cere sfaturi de la Artemisia, „pentru că i s-a părut că, într-o împrejurare anterioară, ea singură avusese ideea a ceea ce ar trebui făcut. " . Artémise i-a sugerat apoi să se retragă în Asia Mică , în Persia , și a susținut planul lui Mardonios , care ceruse 300.000 de soldați cu care intenționa să atace grecii în absența lui Xerxes , deoarece această opțiune avea două avantaje:

  1. Dacă va avea succes, Xerxes ar putea afirma că această victorie a fost a lui, deoarece „ar fi [sclavii lui] cei care o vor fi realizat” .
  2. Pe de altă parte, în caz de eșec, Artémise a indicat că „nu va fi [o] o mare nenorocire”, deoarece regele ar fi atunci în siguranță și că nu ar fi cu adevărat o chestiune de victorie pentru greci, deoarece ei ar fi făcut „să piară [sclavul] său” , adică Mardonios.

Xerxes , încântat de sfaturile sale, îl urmă. A trimis-o pe Artemisia la Efes pentru a avea grijă de fiii săi nelegitimi. În schimbul serviciilor sale, ținuturile lui Artemis au înflorit din alianța sa cu persii.

Artemisia și atenienii

Într-o perioadă în care femeile erau în mare parte limitate la rolul lor de soție și mamă și, prin urmare, nu erau asociate cu războiul și guvernul, situația Artémise se remarcă. Prezența sa la bătălia de la Salamis, precum și faptele sale, s-au dovedit a fi o problemă „atât de indignate erau atenienii, încât o femeie a venit la război la Atena. " . Acesta este și motivul pentru care au stabilit un preț, până la 10.000 de drahme, pentru persoana lui Artemis, care ar putea „tolera doar o soție, cu siguranță o văduvă și o mamă care luptă împotriva lor” . Acest bonus menționat de Herodot subliniază că în ochii atenienilor „o femeie poate fi în război doar ca o promisiune de pradă, prețul victoriei, destinat în general să-l servească pe victor ca sclav. " . În această bătălie, ca femeie, Artemisia nu a fost considerată „o egală” .

De când Artemisia era în război, ea a fost asimilată amazoanelor și această percepție de către atenieni și greci în general se explică, în parte, prin descrierile pe care le are cineva despre ea: ar fi purtat „costumul tipic. , asemănătoare cu îmbrăcămintea amazoanelor de pe vaze pictate în greacă - o tunică cu mâneci lungi, cu modele și pantaloni - și că era înarmată cu un pumnal și o sabie. " .

Părerile contemporanilor

Herodot pare să aibă în textele sale o opinie favorabilă despre Artemisia (care era de „o generație cea mai mare” ), în ciuda rolului și sprijinului său pentru Persia în timpul celui de- al doilea război persan . La fel ca Polyen, își laudă spiritul de luptă și inteligența, subliniind și influența sa cu Xerxes. Cu toate acestea, unii autori îi reproșează lui Herodot lipsa de discernământ, deoarece el însuși era din Halicarnas. În plus, deși povestește în detaliu acest episod, este important să subliniem că nu a putut participa, deoarece s-a născut în anul în care a avut loc această bătălie.

În plus față de părerea autorilor, datorită lor putem face o idee despre cea a lui Xerxes. Astfel, Herodot și Polyen relatează admirația regelui cu privire la opiniile lui Artemisia ( „când părerile exprimate au fost raportate lui Xerxes, el a gustat puternic pe cel al lui Artemisia; și el, care o considera deja înainte ca o femeie de merit, a conceput atunci pentru mult mai multă stima ei. ” ) și comportamentul ei în Salamis.

De asemenea, Polyen își reconsideră șmecheria , raportând capturarea orașului Latmos . A făcut o ambuscadă pe soldații din apropierea orașului și apoi, însoțită de femei, eunuci și muzicieni, a făcut un sacrificiu pe altarul Maicii Zei, situat la șapte stadioane din oraș. Când locuitorii din Latmos au venit să admire magnifica procesiune, soldații au intrat în oraș și au pus stăpânire pe el.

Aristofan , la rândul său, menționează personajul lui Artemisia în piesa Lysistrata în versuri recitate de Corul bătrânilor: „Vor construi totuși nave, se vor angaja să lupte pe mare, să ne atace, ca Artemisia” . Scrisă în -411, vechea comedie Lisistrata ne arată prin această reutilizare a figurii Artemisiei, la șaizeci și nouă de ani după evenimentele bătăliei de la Salamis, că regina Halicarnasului a marcat foarte mult mintea contemporanilor săi.

Un discurs apocrif atribuit lui Thessalos , fiul lui Hipocrate , descrie devastarea pe care ar fi comis-o pe insula Kos care a refuzat să se supună regelui Xerxes în -493. Cu această ocazie, s-a spus că a suferit mânia divină, flota ei suferind o furtună și armata ei fiind lovită de fulgere, în timp ce ea însăși era halucinată.

O legendă, relatată de Photios aproximativ treisprezece secole mai târziu, povestește despre faptul că s-a îndrăgostit de un anume Dardanos din Abydos , dar această dragoste nu a fost împărtășită. Deci, furioasă, i-a făcut ochii să-i explodeze în somn și s-a aruncat în mare de pe vârful unei pelerine stâncoase, la sud de insula Lefkada . Este „saltul din Lefkada”.

În cultura populară

Cinema

Rolul Artémise este jucat de Anne Wakefield în filmul Bătălia de la termopile (1962).

În 2014, rolul Artémise este jucat de Eva Green în filmul 300: Nașterea unui imperiu , adaptare a romanului lui Frank Miller, Xerxes, și care urmează filmului 300 , centrat pe bătălia de la Termopile .

În cea din urmă, Eva Green joacă o „regină nemiloasă și sexy”, „a unei vrăjitoare și a persuasiunii malefice”. Intervievată pe acest subiect de revista Entertainment Weekly , actrița indică să vadă în acest rol un fel de amestec între „Lady McBeth și Cleopatra”, a cărei atracție pentru inamicul ei, Thémistocle, va ajunge să se amestece cu conflictul.

„În alte circumstanțe, ar fi putut da naștere unei relații amoroase”, analizează ea.

Literatură

Artémise apare în romanul Creația lui Gore Vidal , publicat în 1981, care descrie războaiele grecești.

Artă contemporană

Omagii în marină

Note și referințe

  1. V. Sebillotte-Cuchet, „Hérodote et Artémisia d'Halicarnasse. Două jumătăți de rase care se confruntă cu ordinea de gen ateniană ”, Clio. Femeile, gen, istorie , n o  27, 1 st ianuarie 2008, p. 8
  2. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1951, vol. VII, 99
  3. A. Tourraix, „Artemis din Halicarnas la Herodot sau figura ambivalenței”, Colecția Institutului de Științe și Tehnici ale Antichității , vol. 429, nr. 1, 1990, p. 377
  4. (din) Rudolf Reicke și Ernst Wichert, Altpreussische Monatsschrift Nene Folge , vol.  8, Königsberg, Ferd. Beyer vormals Th. Theile's Buchhandlung,1874( citiți online ) , p.  300
  5. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1953, vol. VIII, 68
  6. A. Primarul Les Amazones: când femeile erau egale cu bărbații, secolul VIII î.Hr. J.-C.- secolul I d.Hr. J.-C. , Paris, 2017, p. 365
  7. A. Tourraix, „Artemis din Halicarnas la Herodot, sau figura ambivalenței”, Colecția Institutului de Științe și Tehnici ale Antichității , vol. 429, nr. 1, 1990, p. 381
  8. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1953, vol. VIII, 87
  9. P.-E. Legrand, „Despre enigma Salaminei”, Revue des Études Anciennes , vol. 38, nr. 1, 1936, p. 59
  10. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1953, vol. VIII, 88 ( „οἱ μὲν ἄνδρες γεγόνασί μοι γυναῖκες, αἱ δὲ γυναῖκες ἄνδρες.” )
  11. V. Sebillotte-Cuchet, „Hérodote et Artémisia d'Halicarnasse. Două jumătăți de rase care se confruntă cu ordinea de gen ateniană ”, Clio. Femeile, gen, istorie , Nr 27, 1 st ianuarie 2008, p. 6
  12. Polyen, Stratagems , VIII, 53.
  13. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1953, vol. VIII, 101
  14. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1953, vol. VIII, 102
  15. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1953, vol. VIII, 93
  16. V. Sebillotte-Cuchet, „Artémise: Amazonul care a existat”, L'Histoire , n o  340, 2009, p. 26-27
  17. V. Sebillotte-Cuchet, „Hérodote et Artémisia d'Halicarnasse. Două jumătăți de rase care se confruntă cu ordinea de gen ateniană ”, Clio. Femeile, gen, istorie , n o  27, 1 st ianuarie 2008, p. 5
  18. A. Primarul Les Amazones: când femeile erau egale cu bărbații, secolul VIII î.Hr. J.-C.- secolul I d.Hr. J.-C. , Paris, 2017, p. 365.
  19. V. Sebillotte-Cuchet, „Hérodote et Artémisia d'Halicarnasse. Două jumătăți de rase care se confruntă cu ordinea de gen ateniană ”, Clio. Femeile, gen, istorie , n o  27, 1 st ianuarie 2008, p. 2
  20. Herodot, Istorii , P.-E. Legrand (ed.), Paris, 1953, vol. VIII, 69
  21. Polyen, Stratagèmes , VIII, 53. O variantă a aceleiași ruse este totuși atribuită în aceeași lucrare succesorului său Mausole (VII, 23)
  22. Aristophane, Théâtre complet , M.-J. Alfonsi (ed.), Paris, 1966, vol. II, p. 138
  23. Discursuri, decrete și aranjamente cap. 27 online
  24. Caroline de Bodinat, „  Eva Green, an eroic  ”, Madame Figaro ,21 februarie 2014( citește online )
  25. „  Eva Green va desena bine sabiile în 300: Rise of an Empire  ” , la Premiere ,14 aprilie 2013
  26. Jacky Bornet, "  " 300: Nașterea unui Imperiu ": Eva Green otrăvitoare într-o mare de sânge  " , pe France Info ,4 martie 2014
  27. Muzeul Brooklyn - Centrul Elizabeth A. Sackler - Artemisia I re
  28. Judy Chicago, The Dinner Party: From Creation to Preservation , Londra, Merrel 2007. ( ISBN  1-85894-370-1 ) .

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe