Alfred Schütz

Alfred Schütz Imagine în Infobox. Biografie
Naștere 13 aprilie 1899
Viena
Moarte 20 mai 1959(la 60 de ani)
New York
Naționalități Austriac
american
Instruire Universitatea din Viena
Activități Filozof , sociolog , profesor universitar , muzicolog , scriitor
Soț / soție Ilse Schutz ( d )
Alte informații
Lucrat pentru Noua Școală
Camp Fenomenologie
Maestru Max Weber
Supervizor Hans Kelsen

Alfred Schütz , născut pe13 aprilie 1899la Viena și a murit pe20 mai 1959în New York , este un filosof al științelor sociale , purtând o abordare fenomenologică și un sociolog .

Este considerat a fi fondatorul ideii unei sociologii fenomenologice . A fost influențat de sociologia cuprinzătoare a lui Max Weber , de tezele privind alegerea și temporalitatea lui Henri Bergson și, mai presus de toate, de fenomenologia lui Edmund Husserl . După emigrația sa în Statele Unite , influența pragmatismului american și a pozitivismului logic au contribuit la consolidarea preocupării sale pentru empirism, care a luat forma atenției sale către lumea concretă, către lumea trăită (în Lebenswelt ).

Biografie

Născut la Viena pe 13 aprilie 1899într-o familie evreiască, Alfred Schütz a studiat dreptul , economia și sociologia la Universitatea din Viena , după care a obținut în 1921 un doctorat în filosofie de drept sub supravegherea lui Hans Kelsen . Apoi a lucrat ca avocat în afaceri și în 1927 (sau 1926, potrivit surselor) a obținut un post de secretar executiv la Reitler and Company din Viena, o firmă bancară privată cu activități internaționale.

În paralel cu această lucrare, a efectuat cercetări în calitate de cercetător independent și a frecventat Cercle de Mises din Viena , un cerc interdisciplinar fondat de Ludwig von Mises unde a stabilit prietenii cu Felix Kaufmann , Fritz Machlup și Eric Voegelin . Căsătorită cu Ilse Heime, cu care s-a căsătorit în 1926 după ce s-a întâlnit timp de șase luni, ea i-a oferit un sprijin considerabil, printre altele, în producția unei opere importante (din care a luat șase versiuni), Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Eine Einleitung in die verstehende Soziologie ( The Significant Construction of the Social World. Introduction to Comprehensive Sociology ), publicat în 1932 , în care Schütz pune sociologia lui Max Weber în perspectivă cu fenomenologia lui Edmund Husserl .

Ulterior, în Iunie 1932, s-a alăturat unui grup de fenomenologi din Freiburg im Breisgau , la invitația lui Husserl. Acolo i-a cunoscut pe Dorion Cairns și Eugen Fink în special, pe lângă faptul că a avut acces la manuscrisul Experiență și judecată , de Husserl, care ascunde o teorie a tipurilor și a predicatelor. Impresionat de colaborarea sa, Husserl s-a oferit apoi să devină asistentul său. Cu toate acestea, pentru a-și îngriji familia, Schütz a fost nevoit să refuze această ofertă și s-a întors la Viena. De asemenea, își va împărți timpul, pentru cea mai mare parte a vieții sale, între activitatea sa din lumea afacerilor și cercetările sale în filozofie și științe sociale. Husserl, cu care menține un contact strâns și menține un schimb epistolar regulat până la moartea acestuia din 1938, a spus despre Schütz că este „om de afaceri pe timp de zi, filozof pe timp de noapte”.

În 1938 , când trupele germane au invadat Austria , Schütz a fost concediat de la Reitler and Company din Viena și, aflându-se într-o călătorie de afaceri la Paris , a fost separat de familie timp de trei luni, până când reușește să-i determine să emigreze în Franța. După ce și-a găsit un loc de muncă la Reitler and Company din Paris, el a profitat de conexiunile sale comerciale pentru a oferi asistență mai multor persoane care încearcă să fugă din Austria. La sfârșitul luniiAugust 1938, în compania economiștilor și a intelectualilor liberali, participă la colocviul Walter Lippmann care are loc la Paris. De vreme ce se temea de înaintarea trupelor germane,14 iulie 1939a emigrat împreună cu copiii săi în Statele Unite - din cauza cotelor de imigrație care se opriseră în numărul membrilor familiei sale, Ilse a plecat la New York cu un an înainte și s-a ocupat de stabilirea reședinței lor.

După acest nou exil, Schütz a lucrat la Reitler and Company din New York, ajutând în același timp imigranții. A contribuit cu Martin Farber la înființarea, în 1940 , a Societății Fenomenologice Internaționale și a revistei Philosophy and Phenomenological Research, a cărei membru a fost redactat până la moartea sa. Din 1943 a predat la Facultatea de Științe Politice și Sociale a New School for Social Research din New York .

A murit pe 20 mai 1959 la New York la vârsta de 60 de ani.

De asemenea, a avut un interes marcat atât pentru muzică , cât și pentru pictură și literatură (unul dintre studiile sale este paralel cu o analiză a lui Don Quijote , Miguel de Cervantes , cu teoria diferitelor ordine ale realității lui William James ). După moartea sa, soția sa, Ilse, a contribuit foarte mult la editarea operei sale și la difuzarea ideilor sale.

Pe lângă publicarea unei cărți importante în 1932 , Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt (Construcția semnificativă a lumii sociale), reflecțiile lui Alfred Schütz sunt dezvoltate în principal, în limba engleză, într-o serie de articole științifice. Diversitatea publicațiilor sale poate fi totuși grupată sub anumite teme comune.

Fenomenologia sociologică

Dorința lui Alfred Schutz de a lega Edmund Husserl gând în științele sociale l -au condus să propună o sociologică fenomenologie , inspirat de sociologie weberiană . După ce a fugit din Austria la Hitler și a emigrat în Statele Unite în 1939, el a dezvoltat o abordare specială marcată de pragmatismul american și empirismul logic . Fenomenologia sa a influențat diverse curente din sociologie, inclusiv etnometodologia lui Harold Garfinkel , analiza conversațională , interacționismul simbolic al lui George Herbert Mead .

Deși Schütz preia multe elemente ale sociologiei weberiene, criticile pe care le formulează cu privire la conceptualizarea weberiană a sensului dat de actor acțiunii sale sociale îl determină să - și dezvolte propria teorie a sensului și acțiunii, inspirată de Husserl și Bergson .

Fenomenologia lui Schütz influențează constructivismul social . În 1964, în timpul analizei construcției sociale a realității conjugale , Peter Berger și Hansfried Kellner au făcut o demonstrație clasică a relevanței utilizării unei abordări fenomenologice:

„Conform analizei lor, căsătoria reunește doi indivizi, fiecare provenind din lumi sociale diferite și îi pune atât de aproape unul de celălalt încât lumea socială a fiecăruia este pusă în comunicare cu celălalt. Din aceste două realități diferite reiese o realitate conjugală, care devine apoi principalul context social din care acești indivizi se angajează în interacțiuni sociale și funcționează în societate . Căsătoria oferă oamenilor o nouă realitate socială, care prinde contur în principal în conversațiile dintre soți, în privat. Noua lor realitate socială este întărită și de interacțiunea cuplului cu alte persoane din afara căsătoriei. În timp, o nouă realitate conjugală va apărea și va contribui la formarea de noi lumi sociale în care ar funcționa fiecare soț. ”

Niklas Luhmann , fondatorul teoriei sistemelor sociale , va fi, de asemenea, influențat de fenomenologia sociologică,

În abordările sociologice mai recente, interacționismul structural pare, de asemenea, să fie puternic influențat de fenomenologia sociologică a lui Alfred Schütz, așa cum a menționat însuși Harrison White .

Actiune sociala

Structuri ale lumii sociale

Mobilizare își are originea într - un mediu care are un raport cu cealaltă , care se bazează pe o axă temporală și o axă spațială. De asemenea, potrivit lui Schütz, lumea socială este structurată în patru regiuni (Cf. O structură a lumii vieții , în Collected Papers III , p.  116-132 ):

  1. Orizontul predecesorilor, adică al indivizilor care sunt acum decedați (dar care au modelat diverse sedimente istorice).
  2. Orizontul succesorilor, adică al indivizilor care nu s-au născut încă, al generațiilor viitoare.
  3. Orizontul „tovarășilor” ( asociați ), adică a indivizilor care împărtășesc același mediu ca și noi, atât din punct de vedere temporal cât și în virtutea unei proximități spațiale (fiind în aceeași cameră, de exemplu) .
  4. Orizontul contemporanilor, adică al indivizilor care trăiesc în același timp cu noi, care sunt contemporani pentru noi, dar fără a împărtăși același mediu spațial.

La această structură se adaugă, potrivit lui Schütz, două tipuri esențiale de relație cu ceilalți: o relație de înțelegere / interpretare și o relație de acțiune / influență (directă sau indirectă) asupra altora. Evident, doar relația de înțelegere / interpretare va fi posibilă față de predecesori, în timp ce doar relația de acțiune / influență (indirectă) va fi posibilă față de succesori. Reciprocitatea relațiilor de înțelegere-acțiune este posibilă doar pentru contemporani și „însoțitori” ( asociați ).

Trăit de la sine și de tipuri

Schütz remarcă faptul că lumea socială este alcătuită din cunoștințe dobândite, a căror integrare este implicită în acțiuni și intenționalități practice. În viața sa de zi cu zi, individul aclimatizat la o cultură integrează un set de cunoștințe și know-how care vor avea caracterul de a merge fără să spună ( luate de la sine înțeles ), aceste cunoștințe și know-how fiind luate de la sine - până când există alteritate. De exemplu, pentru individul aclimatizat la o cultură, luată de viața sa de zi cu zi, „că metroul va funcționa mâine, ca de obicei, este pentru el o certitudine care este aproape de aceeași ordine de plauzibilitate ca și răsăritul din aceeași zi. . ( Străinul , în Căutător și cotidian , pagina 221). Analizele vor trebui, prin urmare, să țină cont, potrivit lui Schütz, că un set de autosuficiență este inerent lumii trăite - aceste autosuficiențe se reflectă și în limbaj.

Un corolar al faptelor luate ca atare este tipificarea lumii sociale; această tipificare intră în joc în percepția acțiunilor și funcțiilor sociale. De exemplu, un poștaș pur și simplu traversat pe stradă nu este cunoscut cu adevărat ca persoană, ci este înțeles mai întâi ca un poștaș tipic. În acest sens, este important să rețineți că Schütz alege în mod deliberat termenul de tipificare , mai degrabă decât termenul de tip ideal folosit de Weber , pentru a marca caracterul non-fix, potrivit lui Schütz, al tipificărilor care sunt legate de lumea trăită (la Lebenswelt ).

Din aceste tipificări ale mediului social vor rezulta anumite așteptări standardizate și standardizate. Adică, așteptările vor fi de obicei dezvoltate în virtutea anumitor tipuri, astfel încât semnificațiile date tipificărilor să capete un caracter relativ comun care este necesar în unele cercuri - deși tipificările nu au nici o semnificație. Natura înghețată. De exemplu, atunci când se confruntă cu un agent de vânzări „tipic”, de obicei se așteaptă ca el să vrea să vândă ceva, se așteaptă ca el să manifeste o anumită politețe și așa mai departe. - aceasta fiind legată de o lume trăită. Lumea socială își asumă astfel diverse așteptări, care sunt legate de tipificările lumii trăite, care sunt ele însele în interacțiune cu diferite seturi de autosuficiență ( luate ca atare ).

Motive în vedere și motive pentru că

Limbajul obișnuit ascunde o ambiguitate a termenului „motiv”, care trebuie clarificată pentru a putea implementa o analiză mai detaliată a comportamentului. Potrivit lui Schütz, este important să se facă distincția între două rețele de concepte pe care le acoperă termenul de motiv: în ordine-la-motiv și pentru că motiv - aceste două tipuri de motive fiind co-prezente, potrivit lui Schütz.

Motivele pentru explicarea actelor în termeni de proiect, în timp ce motivele autentice pentru explicarea proiectului în funcție de experiențele anterioare ale actorilor.

Influență și critică

Opera lui Schütz a cunoscut diverse extensii semnificative, în special printre următorii autori:

Publicații

Scrieri originale

In germanaIn engleza

Majoritatea lucrărilor sale au fost publicate în limba engleză sub formă de articole științifice în diferite reviste. Aceste scrieri sunt grupate împreună în Documentele colectate publicate de Éditions Martinus Nijhoff (pentru primele trei volume) și de Kluwer Academic Publishers (pentru al patrulea volum, precum și pentru al cincilea volum care se află în pregătire):

Alte texte

Traduceri

În engleză din cărțile germaneÎn franceză (cărți)În franceză (articole)

Note și referințe

  1. Michael Barber , „Alfred Schutz” , în The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Metaphysics Research Lab, Universitatea Stanford,2018( citește online )
  2. Berger, P. și Kellner, H. (1964). Căsătoria și construcția realității: un exercițiu de microscociologie a cunoașterii. Diogene , 12 (46), 1-24. https://doi.org/10.1177/039219216401204601
  3. (în) Ashley Crossman , „  Ce este fenomenologia socială?  » , On ThoughtCo (accesat la 22 ianuarie 2020 )
  4. Bednarz, John. „Metodă funcțională și fenomenologie: viziunea lui Niklas Luhmann”. Studii umane 7, nr. 3/4 (1984): 343-62. www.jstor.org/stable/20008924.
  5. Emirbayer, Mustafa. „Manifest pentru o sociologie relațională”. Revista Americană de Sociologie 103, nr. 2 (1997): 281-317. doi: 10.1086 / 231209.
  6. Reza Azarian , „  Sociologia generală a lui Harrison White  ” ,2003(accesat la 22 ianuarie 2020 )
  7. Atkinson, Paul Anthony , Delamont, Sara, 1947- , Williams, Richard A. și Cernat Alexandru , SAGE Research Methods Foundations ,2020( ISBN  978-1-5264-2103-6 și 1-5264-2103-8 , OCLC  1121638249 , citiți online )
  8. Înțelesul apare în relația dinamică, Harrison White și Frédéric Godart, Précis pentru Berlin - 25 septembrie 2008, http://relational-sociology.de/white.pdf
  9. Sébastien Laoureux , „  De la practică la teorie: sociologia fenomenologică a lui Alfred Schütz și problema tăierii epistemologice  ”, Bulletin d'Analyse Phénénologique ,1 st ianuarie 2008( ISSN  1782-2041 , citit online , consultat la 20 octombrie 2020 )
  10. (în) Schutz, Alfred, 1899-1959. ( tradus  din germană), Fenomenologia lumii sociale , Evanston (Ill.), Northwestern University Press, 1972, © 1967, 255  p. ( ISBN  0-8101-0390-7 și 978-0-8101-0390-0 , OCLC  35359357 , citit online ) , p.  91

Anexe

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe