Sura 45 a Coranului L'Agenouillée | ||||||||
Coranul , cartea sacră a Islamului . | ||||||||
Informații despre această sură | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Titlul original | سورة الجاثية, Al-Jathiya | |||||||
Titlu francez | Îngenunchiatul | |||||||
Ordinea tradițională | 45 a sura | |||||||
Ordine cronologica | A 65- a sura | |||||||
Perioada proclamării | Perioada mecanică | |||||||
Număr de versuri ( ayat ) | 37 | |||||||
Ordinea tradițională | ||||||||
| ||||||||
Ordine cronologica | ||||||||
| ||||||||
Al-Jathiya (în arabă : سورة الجاثية, în franceză : The Kneeling ) este denumirea tradițională dată celei de-a 45- a sură a Coranului , cartea sacră a Islamului . Are 37 de versuri . Scrisă în arabă la fel ca restul lucrării religioase, a fost proclamată, conform tradiției musulmane, în perioada mecanică.
Deși titlul nu face parte direct din textul coranic, tradiția musulmană a dat numele acestei surei L'Agenouillée , cu referire la versetul 28: „Și veți vedea fiecare comunitate îngenunchiată. Fiecare comunitate va fi chemată la cartea sa. Veți fi despăgubit astăzi în funcție de ceea ce ați făcut. "
Titlul provine din versetul 28. Această sură este uneori numită al-sharia „legea, calea” sau al-Dahr „timpul care trece”.
Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Totuși potrivit cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea secol) și larg distribuit în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 65 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Meccan , adică schematic în prima parte a istoriei lui Mahomet înainte de a părăsi Mecca . Provocată din secolul al XIX- lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este a 72- a .
Compoziția acestei sura pare uniformă. Forma acestei sura ilustrează o compoziție scrisă atentă. Versetele 28-29 par a fi o adăugire ulterioară. Cu toate acestea, contextul real al acestei sura nu poate fi cel raportat de tradiție și urmat de unii savanți ca Nöldeke , dintr-o sură compusă în Mecca între 610 și 622. Este, de fapt, puternic marcat de cultura biblică. Unii autori resping aceste clasificări cronologice .
Aceste versete evocă subiectul, rar tratat, al comunităților religioase care se confruntă cu Judecata de Apoi . Ele par a fi o adăugire ulterioară și corespund unei întrebări a contemporanilor. Abordarea coranică este bazată pe comunitate, fiecare fiind chemat la judecată în funcție de comunitatea sa.
Aceste comunități vor fi judecate conform unei „scrieri”. Sunt oferite mai multe interpretări. Ar putea fi o scriere în care sunt scrise acțiunile oamenilor, idee prezentă în Coran dar și în Biblie , Noul Testament , Talmud ... Principalul argument împotriva acestei interpretări este că este vorba de acte în aceste cazuri de personalitate. și registre necomunitare. Ar putea fi, de asemenea, o carte (prezentă în tradițiile evreiești și creștine) în care evenimentele pământești și destinul oamenilor sunt notate în prealabil. Dar același argument este opozabil.
A treia presupunere este că fiecare comunitate este judecată în conformitate cu scriptura pe care a primit-o, în conformitate cu sensul coranic al kitabului . Interpolarea târzie a acestor versuri ar fi putut crea confuzie cu privire la semnificația precisă a cărții evocate, care nu este neapărat neintenționată. Augustin de Hipona evocă prezența mai multor cărți la Judecată.
Tradiția islamică o vede mai degrabă ca o referință la dogmele acestor comunități, acceptând doar monoteismul absolut al comunității lui Mahomed. Aceasta este o interpretare a posteriori care este plină de satisfacții pentru Islam .