Abația Cadouin | |||
Absida abației din Cadouin | |||
Eparhie | Sarlat | ||
---|---|---|---|
Număr de serie (conform lui Janauschek ) | XI (11) | ||
fundație | 1115 | ||
Începutul construcției | 1115 | ||
Dizolvare | 1791 | ||
Mother Abbey | Abația Pontigny | ||
Linia de | Abația Pontigny | ||
Abate-fiice |
Granselve până la 1145 021 - Gondon 026 - Bonnevaux 274 - Ardorel 275 - La Faise 440 - Saint-Marcel |
||
Perioada sau stilul | Roman | ||
Protecţie |
Listat MH ( 1840 , 1898 , 1976 ) Listat MH ( 1927 , 1984 ) Patrimoniu Mondial ( 1998 ) |
||
Informații de contact | 44 ° 48 ′ 40 ″ nord, 0 ° 52 ′ 25 ″ est | ||
Țară | Franţa | ||
Provincie | Ducatul Aquitaniei | ||
Departament | Dordogne | ||
Comuna | Le Buisson-de-Cadouin | ||
Site | http://www.amisdecadouin.com/ | ||
Geolocalizare pe hartă: Franța
| |||
Abbey Fecioarei Nașterii Cadouin este o fostă mănăstire creată în 1115 , în Dordogne , pe teritoriul fostei comuna Cadouin .
În 1115, episcopul Guillaume și canoanele catedralei Saint-Front i-au dat lui Robert d'Arbrissel o parte din pădurea Cadouin, la La Sauvetat. Pustnic Géraud de Salles fondat, în numele lui Robert d'Arbrissel, un schit într - o vale departe de Dordogne vale în 1115 . Alte donații vor veni pentru a îmbogăți moștenirea abației de către nobilimea din împrejurimi, inclusiv cele de Guillaume de Biron și Maynard de Beynac.
Simțind că se apropie sfârșitul vieții sale, Robert d'Arbrissel îi cedează prietenului său cele două locuri situate în pădurea Cadouin, Val Seguin și Sauvetat. El îl abandonează în puterea lor și în voia lor, așa cum o manifestă în fața unor personalități importante precum ducele Foulque al V-lea de Anjou și stareța abației Fontevraud , Pétronille de Chemillé .
În 1119, Géraud de Sales a transformat schitul într-o abație și l-a adus ca prim stareț Henri, călugăr din abația de Pontigny . Al XI-lea al calendarelor dinNoiembrie 1119se pun bazele noii mănăstiri. Între 1120 și 1140, abația Cadouin se va răspândi și va avea șase fiice-abații pe teritoriul Aquitaine, care vor găsi ele însele abații. Astfel abația Grandselve fondată de Géraud de Sales în 1114-1117 care s-a desprins de abația Cadouin pentru a se alătura ordinului cistercian în 1145, abația Ardorel din eparhia Castres fondată în 1124 de Élie, discipol al Géraud de Sales.
Biserica abațială a fost sfințită în 1154 în prezența episcopilor Périgueux, Agen și Angoulême, a stareților Moissac, Terrasson și Condom.
Tradiția spune că mănăstirea a fost predată mănăstirii din Pontigny în 1119, la sosirea călugărilor din această mănăstire, inclusiv primul stareț. Se pare că astăzi este acceptat faptul că aceste informații sunt incorecte. De-a lungul XII - lea de contact din secolul existat între ordinul cistercian și Cadouin Abbey, dar Abbey a aderat la ordinul între 1199 și 1201. acord O sa ajuns în 1201 între staret al Pontigny și stareț al Cadouin , în prezența arhiepiscopului de Bordeaux Helie de Malemort, episcopul Périgueux Adhémar și Raimond de La Roche, prior de Saint-Avit-Sénieur . Acest acord citează abațiile fiice din Cadouin. Abația Cadouin este a doua fiică a abației Pontigny și a unsprezecea abație a ordinului cistercian. În ciuda apartenenței la ordinul lui Cîteaux, abația din Cadouin și-a păstrat tradițiile și utilizările sale particulare.
XII - lea și al XIII - lea de secole au fost vremuri prospere pentru abație. Devotamentul Giulgiului ar fi fost raportate din Țara Sfântă la începutul XII - lea secol de Raymond, contele de Toulouse , provoacă multe donații. În avizul său despre abația Cadouin, părintele Audierne a făcut ca giulgiul să ajungă la Cadouin în 1112, adus din Palestina de un cleric din Cadouin, reluând povestea relatată în manuscrisul lui Cadouin intitulat Colecția de texte referitoare la cearta euharistică, cu viața al călugărilor; Apoftegme ale părinților deșertului; Lista episcopilor Ierusalimului; Itinerarii în Țara Sfântă în marginea folio 126. Abația este protejată de domnii locali și de episcopii din Périgueux. Cu toate acestea, capitolul general din Cîteaux a ordonat anchete pentru a verifica administrația, ceea ce părea să lase ceva de dorit.
Războaiele din secolul al XIV- lea vor provoca declinul abației. Abația este considerată în ruină în 1357. Au mai rămas doar doi călugări care să păstreze giulgiul. Sute de ani de război va aduce transportul Giulgiului de Cadouin la Toulouse în 1392 de staretul de Cadouin, Bertrand du Moulin, care rămâne acolo până în 1462. La sfârșitul războiului, în 1453, rămâne nu mai. Pe măsură ce prior și doi călugări. Acest transport al giulgiului la Toulouse a lipsit mănăstirea de donații de la pelerini.
În Evul Mediu , această mănăstire a fost susținută de regii Franței. Recuperarea abației a început sub abația lui Pierre de Gaing (1455-1475) și a nepotului său. Datorită protecției regale, acesta din urmă a fost reconstruit mănăstirea grație donației anuale de 4000 de lire tournois către mănăstire făcută de regele Ludovic al XI-lea în 1482.
După războaiele de religie , abația este la comandă. În 1643, abația a aderat la reforma cisterciană de respectare strictă . Episcopul de Sarlat atestă autenticitatea giulgiului Cadouin în anul următor. După desființarea temporară a stareților comendatori, în 1661, părintele Pierre Mary (1666-1696) a întreprins o reînnoire spirituală și temporală. În secolul al XVIII- lea, revenirea laudării va duce la o scădere a numărului de călugări și a veniturilor mănăstirii. În 1768 mai erau cinci călugări rămași în mănăstire, iar venitul său anual era de 5.757 de lire sterline. În 1789, există șase călugări cu părintele Alain de Solminihac.
Inventarul bunurilor abației se face pe 21 și 22 iunie 1790. Toate bunurile, în afară de biserica abațială care a devenit proprietate municipală, au fost vândute în 1791. Mănăstirea și clădirile mănăstirii au fost cumpărate de departament în 1839 la inițiativa starețului Audierne , inspector al monumentelor istorice din Dordogne. Fosta mănăstire Cadouin beneficiază de multiple protecții ca monumente istorice : clasificarea mănăstirii în 1840, clasificarea bisericii în 1898, clasificarea clădirilor mănăstirii în 1976, inscripția ușii mănăstirii în 1927 și inscripția clădirilor conventuale în 1984.
Este înscris în 1998 pe lista patrimoniului mondial de către UNESCO sub drumurile Saint-Jacques-de-Compostelle din Franța .
Biserica mănăstirii Cadouin este o biserică romanică cu trei nave cu patru golfuri cu bolți de butoi sparte. A fost sfințită în 1154.
Fațada vestică, în stil Saintongeaise, este prezentată ca un perete mare auster și masiv, cu un pridvor cu patru role în centru, trei golfuri mari, semicirculare și mai multe arcuri oarbe. Interiorul este marcat de sobrietatea decorului. Trecerea transeptului este dominată de o cupolă superbă cu pandantive. Corul este decorat cu majuscule cu motive tradiționale vegetale în arhitectura cisterciană timpurie. Pe de altă parte, capitelele naosului sunt mai grosolane.
Biserica are particularitatea de a fi străpunsă de trei oculi aliniați (fereastră mică rotundă), unul pe fațadă și doi pe cupolă. La fiecare echinocți, acești oculi sunt traversați de o rază de soare, materializând orientarea simbolică a bisericii spre Est.
Claustrul , în fonduri romanic, este decorat cu al XV - lea la XVI - lea lea. Coloanele bogat sculptate suportă seifuri complicate. În galeria de nord, există un magnific scaun de mănăstire din piatră. La colțuri sunt porți exuberantă a XV - lea secol și ușile Renașterii al XVI - lea lea. În jurul mănăstirii clădirilor mănăstirilor sunt restaurate în XVII - lea secol și acum casa o pensiune .
Candoin este fiica Abbaye de Pontigny , mama lui Gondon , Bonnevaux , Ardorel , La Faise și Saint-Marcel și de la originile Granselve până la 1145.
Nu există nicio arhivă care să urmărească originile giulgiului Cadouin. Timp de secole, istoria este amestecată cu legendă, iar moștenirea acestei relicve a Patimii de către călugării din Cadouin face parte din linia de bunuri a „moaștelor” medievale. Un semn afișat în abație încă din Evul Mediu atestă autenticitatea acestei relicve. Înapoi aduse din Țara Sfântă după 1 st Cruciadă, a fost menit să Le Puy Cathedral, care a Adhemar Le Puy, legatul papal direcționând această cruciadă, din moment ce a fost cel care a fost beneficiarul norocos al acestei invenții relicvă în timpul asediului din Antiohia. Dar canoanele din Le Puy au refuzat să creadă în povestea preotului Perigord, pe care legatul-episcop îl însărcinase să aducă înapoi relicva la catedrala sa. Prin urmare, în mod natural în parohia sa din Brunet, preotul Perigord a decis să păstreze această prețioasă relicvă. Vecin al călugărilor din Cadouin care tocmai se stabilise în valea Bélingou, sub Brunet, preotul s-a alăturat curând comunității monahale. Biserica sa din lemn, arsă, Sfântul Giulgiu, salvat în mod miraculos, a fost recuperată în 1117 de călugării din Cadouin care l-au întâmpinat pe nefericitul preot în zidurile mănăstirii lor fondate cu doi ani mai devreme. Giulgiul a fost de acum înainte cadunian, ar rămâne așa pentru totdeauna, în ciuda câtorva episoade în afara lui Cadouin.
Mai probabil, între 1201 și 1214 (data primei mențiuni a Giulgiului într-un act al lui Simon IV de Montfort ), abația a intrat în posesia „ Giulgiului lui Hristos ” și a păstrat-o timp de câteva secole. Această relicvă emblematică merită pentru abația Cadouin să devină un important loc de pelerinaj, pe drumul către Compostela . Începând din 1214, istoria mănăstirii a fost strâns legată de cea a relicvei sale: măreția și declinul s-au succedat până la Revoluție și la plecarea ultimilor călugări.
Ludovic al XI-lea, după Războiul de Sute de Ani și un proces interminabil cu consulii de la Toulouse, returnează relicva cadunienilor, încredințată locuitorilor din Toulouse în timpul acestui conflict pentru a nu fi furată; regele consideră legitimă cererea caduniană. Finanțează în mare măsură reconstrucția mănăstirii avariate în timpul războiului și, în special, construcția mănăstirii gotice flamboante pentru care Cadouin este renumit astăzi. De asemenea, regele finanțează crearea unei săli, care există încă în centrul satului, pentru a reînvia activitatea economică din jurul mănăstirii.
Pelerinajul Cadouin scade în timpul Războaielor de Religie , dar a fost reînviat în 1644 prin publicarea unei înregistrări autentice a lui M gr of Lingendes. Abatele Louis d'Arodes (1660-1666) și Pierre Mary (1666-1696) au profitat de această îmbunătățire, înainte de un declin care a durat până la Revoluție și dispersarea călugărilor.
Giulgiul este salvat de foc de către Biroul, primarul din Cadouin, care îl ascunde sub podeaua sa, până când poate fi readus la închinare pe 8 septembrie 1797. Cu toate acestea, este obiectul unui pelerinaj parohial până la recuperarea în 1866 a lui M gr Dabert, episcopul Perigueuxului . Într - adevăr, XIX E secol este o lungă serie de ostensions în mod confidențial în periodice. În fiecare an, în septembrie, moaica este scoasă din relicva și o procesiune străbate străzile satului pentru a oferi moaștelor în venerație pelerinilor. Satul, care începe să afecteze exodul rural, adoarme pașnic ... până în 1866 când M gr Dabert a condus episcopia. El caută un altar eparhial capabil să atragă mulțimi de pelerini să participe la lucrarea sa de evanghelizare eparhială. Când află despre existența în Cadouin a unei relicve a Patimii, nu durează mult să reacționeze. El își pune ochii pe Giulgiu și istoria lui Cadouin este din nou răsturnată; această fervoare a durat până în 1934 .
La această dată, un istoric iezuit determină data obiectului datorită prezenței benzilor decorative decorate cu un text. Există o inscripție în Kufic , stilul de scriere al alfabetului arab . Deschis de „fatiha”, profesia de credință islamică, textul indică apoi că vălul a fost țesut în timpul lui Al-Musta'li , califul Egiptului fatimid și al vizirului său El Afdal, chiar la sfârșitul XI - lea secol. În 1936, în urma publicării acestor informații, M gr Louis, episcopul Perigueux , anulează pelerinajul către Cadouinul ancestral, care a pierdut acolo o mare parte din veniturile sale.
De obicei vizibil în mănăstirea mănăstirii, giulgiu, o țesătură fatimidă intactă excepțională (se cunoaște doar una alta), a fost restaurată în Périgueux înIulie 2005. Originalul ar trebui să-și găsească locul și în inima mănăstirii, dar nu va mai fi prezentat publicului: expunerea prelungită la lumină deteriorează țesătura. Din 2012, un facsimil a fost prezentat publicului. O expoziție prezintă lucrările recente ale mănăstirii, precum și facsimilul țesăturii fatimide numite Giulgiul Cadouin produs din 2006 de ENSISA (Școala Națională a Inginerilor din Alsacia), cu colaborarea LRMH (Laboratorul de cercetare monumente istorice).
Timp de aproape 20 de ani, sub egida „Prietenilor lui Cadouin”, un colocviu istoric și arheologic a reunit în fiecare an entuziaștii Cadouin la sfârșitul lunii august.
În ciuda ravagiilor din timp, manuscrisele lui Cadouin rămân un martor important al bogăției bibliotecii sale. Aceste manuscrise corespund practicii vieții monahale, împărtășită între rugăciune, masă, slujbe, studiul scripturilor și lucrării. Cele mai vechi manuscrise sunt sacramentare gregoriene, folosind Cahors, în prima jumătate a secolului al X- lea, și Lecționarul Liturghiei care unea scriitorul și Evanghelia realizată în secolul al XI- lea. Majoritatea manuscriselor studiate datează din secolul al XII- lea.
Această bibliotecă a fost redenumită în secolul al XVIII- lea. În 1712, Dom Jacques Boyer, din congregația din Saint-Maur, a raportat existența „cantităților de manuscrise fine” în arhivele Cadouin. Nicolas Baudeau, canonic al abației Chancelade, a copiat numeroase acte care au făcut posibilă reconstituirea unei părți din cartularul abației. La cererea episcopului Périgueux, Guillaume Vivien Leydet, însărcinat în 1769 cu o căutare a manuscriselor liturgice antice, identifică manuscrisele păstrate la mănăstirea Cadouin.
Abația din Cadouin, în afară de biserică, a fost vândută ca proprietate națională în 1793. Decretul din 17 iulie 1793 a abolit drepturile feudale și redevențele seignoriale prin impunerea arderii titlurilor seigneuriale,10 august. Inventarul bunurilor abației realizat în 1790 menționează manuscrisele. Nu se știe dacă unele cărți ale mănăstirii nu au fost, de asemenea, arse10 august 1793. Unele cărți fuseseră deja colectate de administratorii districtului Belvès pentru a le pune într-o bibliotecă publică. Treizeci de lucrări din secolele al XVI- lea și al XVII- lea sunt păstrate în Arhivele Eparhiei Périgueux. Alte manuscrise sunt păstrate la Cadouin în condiții delicate.
Un prim studiu al acestor manuscrise este realizat de Eugène Chaminade (1847-1922), care a fost mult timp preot paroh din Sainte-Croix-de-Beaumont. În 1887, a publicat Monographie des manuscripts de chant de l'Abbaye de Cadouin . Având în vedere importanța istorică a acestor manuscrise și necesitatea de a le proteja, acestea au fost clasificate drept monumente istorice pe4 mai 1905. După Legea separării bisericilor și a statului, se face un inventar al bunurilor fabricii23 ianuarie 1906. Aproape toate arhivele și manuscrisele abației din Cadouin sunt acum depozitate în Arhivele departamentale din Dordogne. Aceste manuscrise sunt disponibile pentru consultare în biblioteca digitală Périgord.
Partea frontală a XII - lea secol.
Sala capitolului.
Mănăstire.
Madona cu Pruncul
Detaliu frescă.
Ușă renascentistă și ușă romană
Chei reprezentând evangheliștii Marcu (leul) și Matei (îngerul).