10 Tevet

Post pe 10 Tevet
Distrugerea Ierusalimului de către Nabucodonosor ( iluminare medievală ).
Nume oficial	Assara BeTevet ( עשרה בטבת )
Alte nume)	Zece luni repede
Observat de	iudaismului rabinic și Karaism
Tip	tineri
Sens	Comemorarea începutului asediului Ierusalimului de către Nabucodonosor al II - lea.
start	cele 10 tevet
Terminat	cele 10 tevet
Data 2020	25 decembrie
Respectări	Post de dimineață până seara.

A zecea zi a lunii tevet ( ebraică  : עשרה בטבת Assara BeTevet ) este data unuia dintre cele patru posturi prescrise de profeți.

Corespunzător conform tradiției rabinice „postului lunii a zecea” menționat în Cartea Zaharia , acesta comemorează începutul asediului Ierusalimului de către Nebucadnețar al II-lea, care se încheie cu distrugerea Templului lui Solomon , cucerirea regatului Iuda și „ exilul în Babilon .

Are loc la șapte sau opt zile după sfârșitul Chanukah (dar fără legătură cu această sărbătoare), în decembrie sau ianuarie, în funcție de an.

Cele 10 tevet din surse evreiești

În Biblia ebraică

Profetul Ieremia și cronicarul Cartii Regilor relatează, în termeni aproape identici, că după ce Zedechia a făcut răul în ochii lui Adonai și s-a revoltat împotriva Babilonului: „în al nouălea an al domniei sale, luna a zecea și ziua a zecea al lunii Nebucadnețar, regele Babilonului, a mărșăluit cu toată armata sa împotriva Ierusalimului  ; el a tăbărât sub zidurile sale și au ridicat întărituri în tot circuitul său. Orașul a fost asediat până în al unsprezecelea an al domniei lui Zedechia. "

În același timp, Ezechiel , deja deportat în Babilonia cu urmarea regelui Joaquin cu zece ani mai devreme, a scris, ordonat de cuvânt divin  : „numele acestei zile, chiar din ziua în care suntem [pentru] regele Babilonului ia contactul Ierusalimului astăzi. „ El compară Ierusalimul și locuitorii săi într-o oală de cupru umplută cu bucăți de carne, arzând oasele carbonizante și recipientul însuși dezbrăcat de impuritatea și murdăria sa . Într-adevăr, „murdăria” care le pătrunde nu poate fi eliminată decât prin mânia divină, exprimată prin abilitățile interumane ale armatei babiloniene.

În al unsprezecelea an al domniei lui Zedechia, un an mai târziu, Ierusalimul este distrus. O mare parte a populației sale este Iudeea exilată sau pustie . Ezechiel și toți evreii din Babilonia o învață de la unul dintre ei la 5 tevet din anul următor.

Aproximativ un secol mai târziu, harta politică a Orientului Mijlociu s-a schimbat: imperiul persan Cyrus II a învins Babilonul și le permite evreilor să se întoarcă la Sion . Zaharia profetează în timp ce în vremurile mesianice , „postul lunii a patra, postul celei de-a cincea, postul al șaptelea și postul al zecelea vor fi schimbate pentru casa lui Iuda în zile de bucurie și bucurie. "

În literatura rabinică

S-a stabilit, la sfârșitul unei controverse între rabinul Akiva și rabinul Shimon , că „postul celui de-al zecelea” înseamnă 10 tevet , data începerii asediului și nu 5 tevet , ziua anunțului. lui Ezechiel . Din accentul pus pe „acea zi” (Ezechiel 24: 2), rabinii deduc că postul trebuie respectat chiar pe cea de-a zecea zi, chiar dacă ar avea loc în Sabat.

Cu toate acestea, tradiția rabinică ulterioară comemorează și alte evenimente care nu au avut loc pe 10 tevet, ci în zilele anterioare:

• este un 8 tevet că traducerea greacă a Bibliei ebraice, Septuaginta , este finalizată.
  Această zi este considerată un dezastru deoarece, deși această traducere este produsul unui miracol (potrivit Talmudului , cei 70 de înțelepți care lucrează în mod izolat optează pentru aceeași traducere a pasajelor potențial controversate), polisemia termenilor ebraici se pierde, de asemenea. la fel de multe învățături și sensul profund al versetelor, indiferent de calitatea traducerii;
• 9 Tevet este , de asemenea , o zi tristă, deși motivul este, în conformitate cu Baal HaTourim și Aroukh Shulhan , „necunoscută“.
  Printre cele mai populare explicații:
  • 9 tevet ar fi, potrivit majorității comentatorilor la această afirmație, data morții lui Ezra Scribul și, probabil, a lui Neemia ,
  • 9 tevet ar fi, după unii, data nașterii lui Isus din Nazaret , după cum a confirmat un calcul astronomic realizat de Abraham bar Hiyya ,
  • 9 tevet ar fi, conform unei alte tradiții, data morții rabinului Shimon HaKalpus („Simon separatorul” evreilor și creștinilor). Cel pe care l-am ști mai târziu ca Sfântul Petru ar fi fost, de fapt, potrivit lui Toledot Yeshou , trimis în secret de înțelepți primilor creștini pentru a stabili practici care să-i distingă de evrei, continuând totuși să practice „iudaismul autentic” în secret. Prin urmare, tăcerea rabinilor asupra motivului de doliu ar fi o formă de autocenzură.

Respectarea a 10 tevet în iudaismul rabinic

Stare de 10 tevet

Nenorocirile din 10 tevet sunt comemorate (împreună cu cele din zilele anterioare) de către unul dintre cele patru posturi publice stabilite de profeți.

Acest post este, ca și Yom Kippur , în scopul inducerii pocăinței. Se observă din zori până la amurg și este permis să mănânce noaptea.
Acesta marchează un astfel de doliu, încât trebuie să fie observat de miri în săptămâna următoare căsătoriei lor, dar femeile însărcinate sau care alăptează și bolnavii sunt scutiți de el.

Postul de 10 tevet are particularitatea de a fi observat în ziua în care cade, chiar și într-o vineri (orice alt post public este amânat duminica următoare sau avansat până joi). Ar trebui să fie același lucru dacă 10 tevet ar avea loc pe un Shabbat, dar conformarea calendarului ebraic face această situație imposibilă, 10 tevet nu cade niciodată pe un Shabbat (și nici o zi de luni).

Unii reprezentanți ai mișcărilor neortodoxe ale iudaismului au contestat relevanța acestui post, pe baza unei tradiții consemnate în scrierile lui Moise Maimonide care prevede abolirea postului într-un viitor utopic îndepărtat . Această întrebare nu este acceptată în iudaismul ortodox și curentele tradiționaliste ale iudaismului conservator .

Liturghie

Postul de 10 tevet , ca post public, dă naștere unei binecuvântări speciale în zilele de post, Anenou („răspunde-ne”), intercalat în rugăciune în timpul slujbelor de rugăciune de dimineață și după-amiază . În rugăciunea individuală, rugăciunile o includ în binecuvântarea shome'a ​​tefila (fără hatima ). În timpul repetării rugăciunii de către oficiant, acesta din urmă o recită după binecuvântarea lui Goël Israël (cu hatima ).

Rugăciunea Tahanoun include selihot , poezii liturgice implorând iertarea divină (riturile Ashkenazi și Sfard adaugă în plus recitarea Avinou Malkenu ). Trei bărbați sunt chemați pentru citirea Torei în parașa (secțiunea de lectură) vayehal Moshe ( Exod 32: 11-14 și 34: 1-10), în care Moise mijlocește în numele poporului său după vina Vițelului d 'aur .

În timpul slujbei de după-amiază , riturile Ashkenazi , Sfard , georgiene și italiene urmăresc această lectură a haftarei (secțiunea de lectură din Cărțile profetice) Darshou Hashem ( Isaia 55: 7 - 56: 8).

Când postul de 10 tevet are loc într-o zi de vineri (ca în 2010), se rupe la căderea nopții, când oamenii se întorc de la sinagogă. Aceasta este singura ocazie când o parasha și o haftara sunt citite într-o după-amiază de vineri; cu toate acestea, Tahanoun și Avinou Malkenou nu sunt recitate.

Respectarea a 10 tevet în karaism

Karaites , adepți ai unui evreu scripturalist curent (acceptând ca autoritatea Bibliei ebraice , dar nu și tradiția sa orală de interpretare rabinică) sunt de acord cu iudaismul rabinic la data de 10 Tevet ca o luna a zecea rapid , deși, în conformitate cu determinarea calendarului Karaite prin observarea directă a lunii noi și a germinării grâului , „ziua a zecea a lunii a zecea” nu este neapărat sărbătorită la aceeași dată (gregoriană) cu cea de-a 10-a ediție a calendarului evreiesc .

Liturghia lor este totuși diferită, fără a menționa calamitățile din 8 și 9 tevet, deoarece nu au nicio bază scripturală.

Respectarea a 10 tevet în Israel

La scurt timp după declarația de independență a statului Israel , cei doi mari rabini ai săi, Yitzhak HaLevi Herzog și Ben-Zion Meir Hai Uziel  (în) , au decretat cele 10 tevet Yom HaKaddish HaKélali („ziua publică Kaddish ”), în memoria victime ale Shoah - ului , a cărui dată de deces este în mare parte necunoscută.

Această dată este preferată din mai multe motive de către publicul religios față de Yom HaShoah (ziua comemorării Shoah - ului și a răscoalei ghetoului din Varșovia ), instituită în 1951 și oficializată în 1959 de către prim-ministrul David Ben Gurion și președintele Yitzhak Ben-Zvi  :

• Yom HaShoah are loc pe 27 nissan și legea evreiască interzice în doliu Nissan  ;
• postul de 10 tevet este cel mai scurt al anului, ușor de observat, chiar și de către persoanele fragile;
• Potrivit rabinului șef Yisrael Meir Lau , comemorarea distrugerii evreilor din Europa la data în care încep nenorocirile iudeilor este un simbol al speranței că aceste nenorociri se vor sfârși.

Postul este, prin urmare, însoțit în Israel (și în unele comunități din diaspora ) de ceremonii Yahrzeit (aniversarea morții), cu recitarea kaddishului de către cei îndoliți care au pierdut pe cineva drag în Shoah și aprinderea nerot haneshama („lumânări pentru suflet”) ”).

Note și referințe

1. Ieremia 52: 1-4 și 2 Regi 24: 18-25: 2
2. Ezechiel 24: 2
3. ibidem . 24: 3-14
4. Ezechiel 33:21
5. Zaharia folosește acest termen deoarece deportații celor zece triburi care trăiau în regatul lui Israel nu s-au întors - (el) Rada "k ad. Loc.
6. Zaharia 8:19
7. TB Rosh Hashanah 18b
8. Choulhan Aroukh Orah Hayim 580: 2 bazat pe Arbaa Tourim Orah Hayim 580, care însăși citează Baha "g .
9. TB Megillah 9b
10. Claude Sultan, „  Postul lui 10 Téveth  ” , pe Akadem ,ianuarie 2006(accesat la 5 ianuarie 2010 )  ; vezi și „  Traducerea celor șaptezeci  ” , pe OU.org
11. Ta "z Orah Hayim 580; Maguen Avraham 580: 6 & Mishna Beroura 580: 13 care se bazează pe selihotul recitat pe 10 tevet  ; Birkei Yossef Orah Hayim 580 care raportează că a văzut această explicație într-un manuscris al lui Halakhot Guedolot (inclusiv Baal HaTurim nu trebuia să aibă cunoștințe), Orach Chaim 580: 6.
12. Tossefot Hadashim lè Megillat Taanit , ediția Vilna, citată în Encyclopedia Talmudit (ediție digitală, Bar Ilan's Responsa Project, v. 1.17+, 2009), vol. 18, col. 640, nota 33
13. „  Toledot Yeshou cap. 4  ” (accesat la 17 decembrie 2010 )
14. R 'Chaim Goldberger, „  Vocea Torei: Asarah BiTevet  ” , pe piatra de bază (accesat la 17 decembrie 2010 )
15. Maimonide , Mishne Torah , hilkhot taaniyot 5: 1; R ' Shlomo Ganzfried , Kitsour Choulhan Aroukh  (en) capitolul 121, paragraful 1 (121: 1)
16. Yossef Karo , Choulhan Aroukh , Orah Haïm 549-550 și 561-562
17. KCA 121: 8
18. ibid. 121: 7
19. ibid. 121: 9
20. ibid. 121: 6
21. Sefer Aboudirham , Hilkhot Taanit , citat de Beit Yosef pe Orah Hayim 550
22. Shulhan Aroukh Orah Hayim 428: 2 - cf. Postul celui de-al zecelea din Tevet pe OU.org , accesat la 01.06.2010
23. Maimonide, Mishneh Torah , Hilkhot Taaniot capitolul 5, paragraful 18
24. A Time to Mourn pe site-ul meu My Jewish Learning , accesat la 10 ianuarie 2010
25. Davar yom beyomo , în siddur Rinat Israel , p.  552-553 , ed. Moreshet, Bnei Brak 1984
26. KCA 122: 1, cf. Beit Yossef Orah Hayim 249: 4 și Mishna Beroura 249: 21
27. BYOH 550: 3
28. Mourad El-Kodsi , „  Zilele postului și jalei  ” , despre Kariate ( sic ) Evreii din America (accesat la 16 decembrie 2010 )
29. Nehemia Gordon , Holidays and New Moons , accesat la 18/10/2009
30. Cf. Stephen C. Reif și alții, manuscrise ebraice la Biblioteca Universității Cambridge: o descriere și introducere , Cambridge University Press, ( ISBN  978-0-521-58339-8 ) , p.  492
31. "  The Tenth of Tevet - Asarah B'Tevet  " , pe Jafi.org (accesat la 21 octombrie 2010 )
32. cf. KCA 107: 1-2
33. (ET) Yaakov Ariel  (în) , „  De ce 10 Tevet a fost ales ca o zi de Kaddish public?  » , Pe Yeshiva.org (accesat la 11 ianuarie 2010 )
34. Israel Meir Lau și Saul Meisels , Yahadut halakha le-ma'aseh , Ramat Gan,1978( citiți online ) , p.  244

Anexe

linkuri externe

• S. Leiman, „  Nittel, al nouălea din Teves și papa Simon Petru  ” ,2000(accesat la 20 decembrie 2010 )