Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat.
EpafroditMoarte | 95 sau 96 |
---|---|
Timp | Imperiul Roman |
Activități | Funcționar public , politician |
stare | Eliberat ( în ) |
Epafrodit ( Tiberius Claudius Epafrodit ) (născut v. 20/25, a murit în de 95 / cu 96 ) este eliberat și Imperial secretar , care a servit sub domniile împăraților Nero , Vespasian , Titus și Domițian . Este renumit pentru că l-a ajutat pe Nero să se sinucidă, împingându-și o sabie pe gât.
El a fost executat din ordinul lui Domițian la sfârșitul anului 95 - începutul anului 96 , în timpul ceea ce este cunoscut sub numele de persecuția lui Domițian , deși nu este o persecuție religioasă. Această serie de execuții printre cele mai înalte figuri ale Imperiului, au condus la asasinarea lui Domițian .
Numele său provine din grecescul Ἐπαφρόδιτος și înseamnă „favoritul Afroditei”, format din prefixul grecesc „EP” care înseamnă „pentru” combinat cu numele zeiței Afrodita . Romanii au dat adesea sclavilor de origine greacă nume ilustre din mitologia și cultura greacă , de exemplu Narcis , liberul lui Claudius , Polyclitus , libertatul lui Nero și Caenis liberul Antoniei Minore .
Epafrodit este secretarul libellis al lui Nero . Aceasta înseamnă că el a scris răspunsurile împăratului la cererile adresate acestuia. Este menționat ca aparator Caesarum . Prin urmare, era un fel de slujitor al familiei imperiale, dar funcțiile sale nu sunt menționate în mod specific. Ca viator tribunicius , a trebuit să slujească pe cineva cu puterile unui tribun , iar acesta nu poate fi decât împăratul.
În 65 , Epaphroditus a aflat că un grup condus de senatorul Pison organizează o conspirație . Conspiratorii fuseseră de acord să-l înjunghie pe Nero19 apriliecând s-a dus la Circul Maxim pentru jocurile lui Ceres , în timp ce Pison va fi prezentat taberei pretoriene de Faenius Rufus. Epaphrodit a raportat-o imediat împăratului, iar Pison și ceilalți au fost arestați. După executarea conspiratorilor, Epaphrodit a primit onoruri militare. Acum era un om bogat care deținea grădini mari pe Esquiline , la est de Domus Aurea („Casa de Aur”), pe care Nero începuse să o construiască după Marele Foc al Romei din 64 .
În timpul conspirației care pune capăt dinastiei iulio-claudiene , Epaphrodit îl însoțește pe Nero în fuga sa. Când împăratul află că armatele bătrânului Galba îl caută să-l expună la triumful celui din urmă și apoi să-l execute public prin bătăi, el încearcă să se sinucidă; lipsit de curaj, el cere ajutorul liberului său, care îl ajută să-și înfige cuțitul în gât (9 iunie68 ).
Galba și cei doi efemeri succesori ai săi îl lasă în viață, mulțumiți să-l interzică din Italia . Dar Vespasian îl amintește în 71 , încredințându-i diverse sarcini, până la numirea pentru a doua oară a secretarului personal al împăratului. Titus a făcut aceeași alegere când a ajuns la putere în 79 , la fel ca Domițian doi ani mai târziu.
Dar , în jurul valorii de la mijlocul anului 95, ceea ce este în mod tradițional numit persecuția lui Domițian a izbucnit , deși istoricii contestă că persecuția religioasă. Dio Cassius spune ca Domitian a executat Titus Flavius Clemens după ce sa încheiat de consul 1 st mai 95 și Manius Acilius Glabrio după mai mulți alții au fost de asemenea condamnați la moarte sau confiscarea bunurilor lor , din cauza practicilor lor evreiești și sub acuzația de ateism . În cele din urmă, Epafrodit pare executat din aceleași motive ca și cele anterioare, dar Dion Cassius adaugă ceea ce pare a fi un pretext pe care Suetonius îl prezintă după cum urmează: „Când Domițian și-a amintit că secretarul său Epafrodit l-a ajutat pe Nero să se sinucidă, el l-a executat imediat. ca să nu se obișnuiască. „ Uciderile continuă și până la formarea unei coaliții între centrul creștin-evreiesc al Romei și mediul tradiționalist al Senatului pentru a-l elimina pe Domițian, pentru a opri ceea ce ei consideră a fi o crimă ucigașă ( 18 septembrie 96 ).
Epafrodit îl avea ca sclav pe Epictet și îl maltrata. Cu toate acestea, Epictet a fost eliberat și începutul celui de al II - lea lea secol este bogat. Prin urmare, este probabil că Epafrodit l-a eliberat printr-o dispoziție a voinței sale și că l-a înzestrat cu o parte din averea sa, așa cum se făcea adesea pentru sclavii domestici care își serveau bine stăpânul.
Pentru o parte importantă a criticii istorice, Epaphrodit este patronul literar desemnat de Flavius Josephus ( Împotriva Apionului 1, 1; 2, 278) căruia îi dedică Antichitățile sale iudaice ( I , 8-9), pe care le amintește în concluzie din Autobiografia sa (430). La începutul lui Antichități evreiești , publicat 92 / 93 , îl descrie ca pe un om care a fost implicat „în evenimente mari si la foarte diferite averi, cu care el a arătat întotdeauna o uimitoare forta de caracter. „ Cariera Epafroditului corespunde limbajului descrierii din Antichitățile lui Iosifus ( I , 8-9). Fostul secretar de petiții al lui Nero ( un libellis ) care a ajutat la expunerea conspirației Pison și apoi la ajutat pe împărat să-și pună capăt vieții în circumstanțe dramatice, a fost într-adevăr „asociat cu evenimente mari” . Cel care după ce a fost sclav, a fost secretar al lui Nero după ce a fost eliberat, a devenit astfel foarte bogat, apoi a fost alungat de Galba din cauza a ceea ce unii considerau a fi uciderea unui împărat și care a devenit din nou secretar imperial sub Vespasian știa „diferite vicisitudini " . În lucrarea Sa împotriva lui Apion , Iosifus îl numește „foarte puternic epafrodit” , ceea ce corespunde bine cuiva foarte bogat, care era secretar al celor patru împărați și care la momentul publicării acestei cărți (93/94) este din nou secretarul lui Domițian . Epafrodit este un nume care a fost dat în general unui sclav. Câți bărbați care poartă acest nume au avut un asemenea contact cu ceea ce Iosifus numește „evenimente mari”?
Dion Cassius relatează că Epaphrodit a fost executat deoarece Domițian i-a reproșat „că nu l-a salvat pe Nero” pentru a-i descuraja pe acest exemplu pe ceilalți eliberați ai săi „să nu îndrăznească ceva similar. » Dar el arată în prealabil că a început să-i suspecteze pe toți și în special pe cei eliberați din aceleași motive ca acelea pentru care îi omorâse pe Titus Flavius Clemens și Acilius Glabrio , care inițial câștigase Epafrodit pentru a fi alungat. Ca și ceilalți, el a fost, prin urmare, acuzat și de o formă de „ateism” care „condamna și câțiva cetățeni, vinovați că au îmbrățișat religia evreilor. „ Iosif spune că Epafroditul era curios despre istoria antică a evreilor și de aceea îl presase să-și scrie Antichitățile . Acest lucru corespunde din nou bine cu atitudinea cuiva care „a îmbrățișat religia evreilor”. „ Sponsorii lui Josephus, inclusiv scrierea războiului evreiesc, sunt Vespasian și Titus . Deși „Războiul evreilor” nu menționează Epaphrodit, ar avea sens că un secretar privat al acelor împărați interesați de aceste chestiuni și care îi sponsorizează celelalte lucrări a fost deja implicat în mod anonim în scrierea acestor cărți timpurii.
Cu toate acestea, această identificare este contestată de cei care îl urmăresc pe episcopul Photios al Constantinopolului ( sec . IX ) și plasează moartea lui Agrippa ( II ) ca fiind „în al treilea an al domniei lui Traian ( 100 ). „ Autobiografia lui Iosif, în care dedică din nou Antichitățile iudaice Epafroditului, a fost într-adevăr publicată pentru a contesta revelațiile lui Iust din Tiberiade care a așteptat moartea lui Agrippa pentru a publica cartea sa despre„ Istoria războiului evreiesc ”. Însă pentru susținătorii identificării patronului literar al lui Iosif cu fostul secretar al lui Nero, Photios se înșală și nici măcar nu este sigur că știe data începutului domniei lui Traian. Ei preferă să se mențină la inscripțiile epigrafice care arată că Agrippa nu mai era conducătorul regatului său, cel târziu în 96 și, prin urmare, că probabil era mort înainte de realizarea acestor inscripții, probabil în anii 92 - 94 , chiar înainte de publicare a primei ediții a Antiquités Judaïques de Flavius Josephus . Mai mult, pentru ei, dacă Iosifus ar fi scris sub Traian, ar fi fost de neconceput ca el să-i aducă omagiu lui Domițian la sfârșitul textului său, fără să spună un singur cuvânt în favoarea împăratului aflat la putere. Mai ales că după asasinarea lui Domițian, el a fost considerat un tiran și i s-a pronunțat un damnatio memoriae . (Pentru mai multe detalii, a se vedea Data morții lui Agrippa .)
Unii critici cred că este același lucru cu acela care este cunoscut aproape exclusiv din câteva fragmente din scrierile sale care au supraviețuit și care sunt comentarii de Homer , Hesiod sau Callimachus . O scurtă mențiune în Suda , o enciclopedie bizantină din secolul al X- lea , se numește Epaphroditus Chaeroneia. Acest gramatic a înflorit de la domnia lui Nero la Nerva , care corespunde perioadei secretarului lui Nero a cărui activitate sa încheiat brusc cu aproximativ un an înainte ca Nerva să ajungă la putere, știind că aceasta din urmă va domni mai puțin de doi ani. La fel ca secretarul mai multor împărați, acest epafrodit era foarte bogat, deoarece avea 30.000 de volume în biblioteca sa personală și a folosit două dintre casele sale din Roma pentru a le depozita.
Criticii care îl disting de fostul secretar al lui Nero cred că lui Flavius Josephus îi dedică cărțile sale. Cu toate acestea, este posibil ca aceste două figuri să aparțină aceleiași figuri istorice. Timp de mai mult de două secole, Epaphroditus din Chéronée este identificat cu Mettius Epaphroditus al cărui nume apare pe baza unei statui descoperite atunci, pe care se indică faptul că era „gramatician”. Cu toate acestea, Souda indică faptul că Epafrodita din Chaeronea a fost eliberată de un prefect al Egiptului numit „Modestus”. Cu toate acestea, s-a demonstrat recent că niciun prefect al Egiptului nu a fost numit Mettius Modestus, la fel cum nu se găsește în fasti din provincia Egiptului (Bastianini 1988, p. 505 ). Pe de altă parte, singurul prefect al Egiptului care poartă numele de „Modestus” este Tiberius Claudius Balbillus Modestus, care a fost prefect al Egiptului între 54 și 59 de ani . Acest lucru ar corespunde perfect triatominei secretarului lui Nero, numit Tiberius Claudius Epaphroditus , obiceiul fiind că liberul a luat praenomenul și numele stăpânului său și i-a adăugat numele ca cognomen .