Școala din Bruxelles este o școală de gândire care este ilustrată în domeniul filosofiei și al științei dreptului . Se bucură de influență internațională. Se caracterizează prin orientarea sa practică și transdisciplinară, metoda sa pragmatică , investiția în viața socială și transformările sale.
Trei perioade succesive și-au marcat istoria. Școala sa născut în sfârșitul XIX - lea secol o sursă de inspirație pozitivistă și modernist care a condus primii membri de a se angaja la rândul său sociologic de drept, filosofie și umaniste. Școala de la Bruxelles a jucat un rol de lider în dezvoltarea sociologiei în Belgia . După 1945, o nouă generație a Școlii, compusă în principal din juriști - precum și din filozofi și logicieni -, federați în jurul figurii tutelare a lui Chaïm Perelman , a adus o contribuție majoră la transformarea argumentativă în drept și filozofie. A permis astfel dezvoltarea argumentării ca disciplină. Începând cu anii 1990, juriștii și filosofii dreptului de la Școala de la Bruxelles au reînnoit și au aplicat metodele școlii la schimbarea globală: activitatea lor analizează consecințele majore ale globalizării asupra instituțiilor politice și juridice și se concentrează pe transformările în curs de desfășurare a legii și a standardelor în general.
Școala de la Bruxelles își are originile în cotitura sociologică a dreptului și a științelor sociale . Acest punct de cotitură este de înțeles în lumina doctrinelor care au prevalat atunci în cadrul Universității Libere din Bruxelles . In ultimul trimestru al XIX - lea secol, instituția a fost încă dobândite în mare parte în teze spiritiste și antipositivites filosoful german Karl Christian Friedrich Krause extins de către adepții săi, profesori de aceeași universitate, Heinrich Ahrens, Theodore SCHLIEPHAKE și Guillaume TIBERGHIEN . O tânără generație de liberali progresiști, dobândită cu ideile pozitiviste și evoluționiste ale lui Auguste Comte și Herbert Spencer , s-ar confrunta totuși cu tradiția dominantă și doctrinară a Universității, va opera o revoluție intelectuală și va da impulsul decisiv fundamentului sociologiei în Belgia .
Creuzetul acestei revoluții va fi în primul rând Facultatea de Drept mai deschisă ideilor noi decât cea a Filosofiei și a Literelor, dominată de figura lui Tiberghien comisă împotriva ateismului , materialismului și pozitivismului. Cu toate acestea, își va aduce toate roadele în cadrul unor noi instituții dinamice născute, atât în interiorul, cât și în afara universității, din ciocnirea dintre spiritisti și pozitivisti. Aceștia vor beneficia de sprijinul direct sau indirect al industrialului belgian Ernest Solvay : noua Universitate sau École Libre d'Enseignement Supérieur și Institutul de Înalte Studii de Bruxelles (1894), Institutul de Științe Sociale (1894), Școala de Științe politice și sociale (1897) și Institutul sociologic Solvay (1902).
Una dintre figurile de frunte ale acestei revoluții intelectuale este Guillaume De Greef , avocat la baroul din Bruxelles și doctor în drept. Lui două volume Introducere în sociologie , publicate între 1886 și 1889, el primul adevărat sociologul belgian. Opera sa va fi discutată în Franța de Émile Durkheim . Sociologia sa este inspirată de cele ale lui Auguste Comte și Herbert Spencer . Cu toate acestea, ea păstrează de la belgianul Adolphe Quetelet importanța metodei cantitative și experimentale.
Printre cei care, alături de el, vor participa într-un fel sau altul la prima întorsătură sociologică care are loc la Bruxelles, îi găsim în special pe doctorul în drept și știință Hector Denis , juriștii Paul Janson , Émile Vandervelde , Edmond Picard , filosoful René Berthelot sau viitorul laureat al Premiului Nobel pentru Pace, Henri La Fontaine . Mișcarea intelectuală astfel inițiată a fost extinsă din 1902 prin activitatea desfășurată în cadrul Institutului Sociologic Solvay sub conducerea directorului său, a inginerului Émile Waxweiler și a colaboratorilor săi apropiați, avocatul Louis Wodon, precum și istoricul juridic și discipolul lui Henri Pirenne. , Guillaume Des Marez . Această lucrare, deosebit de influentă în Europa, va întâlni succes internațional.
Deoarece în Belgia, până în primul război mondial , sociologia era „limitată la comunitatea liberală francofonă de la Bruxelles, care este puternic internațională”, vorbim despre Școala din Bruxelles sau despre Școala Sociologică din Bruxelles pentru a desemna principalele orientări teoretice. și practicile rezultate din această proliferare de idei și inițiative.
Contrar sociologiei lui Durkheim și în linia dreaptă a lui Comte , sociologia implementată de pozitivistii de la Bruxelles, dincolo de divergențele lor, nici nu este mulțumită și nici nu acceptă să fie limitată, la observație, la descrierea și analiza faptelor sociale. Sociologia Școlii de la Bruxelles este realizată de avocați și ingineri. Se vede atât ca o sociologie normativă , cât și ca o inginerie socială . De asemenea, ambiția sa este vastă: pornind de la observarea practicii și a necesităților sale, intenționează să descopere legile care guvernează compania și evoluția acesteia, dar și să ghideze cursul social în direcția progresului. Pentru a face acest lucru, dezvoltă și participă la implementarea de noi instrumente menite să promoveze guvernanța științifică a societății și dezvoltarea legii. Este o sociologie hotărâtă. Organizarea săptămânilor sociale de către Institutul de sociologie Solvay din 1912 mărturisește această ambiție practică și reformatoare.
Noile idei promovate de Școala de la Bruxelles sunt deosebit de evidente în drept. Juriștii Școlii de la Bruxelles se vor angaja într-adevăr pe deplin în virajul sociologic și antoformalist al științei juridice care a făcut „să circule în diferitele ramuri ale dreptului, o nouă sevă”. Toți cei care au participat la lucrările Institutului de sociologie, precum Adolphe Prins , Maurice Bourquin , Paul Errera , René Marcq sau Maurice Vauthier , își vor renova disciplina în sens sociologic. Chiar și dincolo de acest cerc, opera lui Paul Vander Eycken radicalizându-le pe cele ale lui François Gény privind metoda interpretării juridice, apoi pe cele ale marelui avocat civil Henri De Page , făcând din lege „o știință socială, o ramură a sociologiei, științei vii și experimentale prin excelență ”, sunt, de asemenea, în concordanță cu conceptul de drept la Școala de la Bruxelles. Lucrările lui Georges Cornil , Léon Cornil , Henri Rolin și Georges Smets sunt încă atașate acestei școli .
Influența lucrărilor timpurii ale Școlii de la Bruxelles asupra dreptului belgian va fi semnificativă:
A doua perioadă a Școlii de la Bruxelles este marcată de cotitura argumentativă și de reînnoirea retoricii. Această mișcare își extrage sursele din opera unuia dintre maeștrii filosofiei și sociologiei de la Bruxelles: Eugène Dupréel . Inițiat în pragmatism de maestrul său, René Berthelot , și colaborator regulat la lucrările Institutului sociologic Solvay, Dupréel s-a angajat să reabiliteze gândul sofiștilor , condamnați și disprețuiți de la Platon de întreaga istorie a filosofiei, în două lucrări majore. În plus, revendicând cu ușurință gândul lui Protagoras pe care îl consideră frământat „din punct de vedere sociologic”, Dupréel dezvoltă o filozofie morală pluralistă centrată pe noțiunea de convenție și acord. „Filozofia valorilor” sale conferă mândrie noțiunilor confuze, al căror rol în armonia minților este central. Opera sa, care se va bucura de un mare impact și va provoca controverse, va da astfel impulsul unei relansări a studiilor retorice.
Elevul său, Chaïm Perelman , jurist și filosof, va continua în felul său munca întreprinsă de maestrul său. Îndrăgostit de logică , problema justiției l-a interesat mai ales din 1945. Al Doilea Război Mondial a marcat și afectat profund membrii Școlii de la Bruxelles, angajați în rezistența împotriva ocupantului. Este nevoie de o regândire fundamentală a relației dintre drept și justiție . Școala de la Bruxelles își mobilizează apoi tradiția antiformalistă, axată pe judecători, pentru a contesta teoria normativistă dominantă a lui Hans Kelsen, pe de o parte, și cea a lui Herbert Hart, pe de altă parte.
În 1950, Perelman a cofondat Centrul Național de Cercetare Logică. Alături de Paul Foriers , Henri Buch și René Dekkers , în 1953 a creat secția juridică a Centrului care, din 1967, a devenit Centrul pentru Filosofia Dreptului, numit astăzi Centrul Perelman pentru Filosofia Dreptului . Echipa, formată din profesori și practicanți ai dreptului belgian și străin, se dedică studiului raționamentului non-formal, care începe cu motivarea deciziilor judecătorești. Acestea reînnoiesc astfel studiul problemelor majore ale logicii juridice, precum relația dintre fapt și drept (1961), Antinomii (1965), Lacune (1968), Statul de drept (1971), Motivație (1978), Dovada (1981).
Pe baza acestei cercetări juridice, Perelman reînnoiește complet studiul retoricii și aduce o contribuție fundamentală la cotitura argumentativă. În 1958, alături de Lucie Olbrechts-Tyteca , a publicat celebrul său Tratat de argumentare . Cartea, tradusă în mai multe limbi, este un succes internațional și multidisciplinar. Ea naște ceea ce se numește „Noua retorică” și modelul de interpretare pragmatică. Munca lui Perelman în domeniul filosofiei argumentării este urmărită de studenții săi, în special de Michel Meyer, care dezvoltă mai ales problematologia .
La fel ca predecesorii lor, această nouă generație de avocați de la Școala de la Bruxelles contribuie activ la dezvoltarea dreptului. Astfel, recunoașterea faptului că există, dincolo de sursele formale ale dreptului pozitiv (lege, reglementare etc.), principiile generale ale dreptului care trebuie recunoscute ca parte integrantă și obligatorie a legii, constituie o victorie emblematică a anti-teoriilor normativistii Școlii de la Bruxelles și produsul activismului său. Calea fusese deschisă de un studiu realizat de Paul Foriers, prieten și asistent al lui Perelman , în 1967. În 1970, Ganshof Van Der Meersch , profesor de drept constituțional la ULB și procuror general la Curtea de Casație , își dedică faimosul său mercurial (discurs de întoarcere). Curtea a urmat recomandările procurorului său general în același an, primind un recurs în casare formulat împotriva încălcării unui principiu general de drept care nu este sancționat de legislația specifică. Acum există oficial lege în afara și dincolo de lege.
Tezele lui Foriers despre „dreptul natural pozitiv” își găsesc expresia și în jurisprudența penală prin recunoașterea teoriei stării de necesitate și, mai pe larg, a cauzelor justificării, la care Robert Legros , profesor de drept, penal la ULB , autor al unui cod de reformă importantă, 1 st președinte al Curții de Casație și membru activ al cercului perelmanien dă talentul și energia lui.
De avocații de la Școala de la Bruxelles , de asemenea , s - au remarcat într - un mod foarte remarcabil în domeniul dreptului privat . În legea obligațiilor , unde Pierre Van Ommeslaghe îi succede lui De Page , Școala de la Bruxelles susține transformarea legii obligațiilor de la concepția voluntaristă către teoria pragmatică a recunoașterii așteptărilor legitime ale altora prin formularea și consacrarea, inclusiv teorii despre cauză, aparență, bună credință, cadouri etc. În dreptul real, Curtea de Casație stabilește răspunderea obiectivă pentru tulburări anormale de vecinătate, formulate de Dekkers. Jean Van Ryn , însoțit de Jacques Heenen, stabilește principiile dreptului comercial pe baza unei observații pragmatice a diferitelor domenii ale vieții de afaceri. Școala de la Bruxelles a lucrat timp de câteva generații pentru a construi dreptul societăților comerciale. Ea reușește să prevaleze o concepție largă a interesului social, care se traduce în practică prin supremația consiliului de administrație asupra adunării generale și care anticipează cu câteva decenii dezbaterile actuale privind guvernanța afacerilor și responsabilitatea socială corporativă .
În această perioadă, Școala de la Bruxelles și-a continuat investițiile la nivel european și internațional. Henri Rolin , primul președinte al Centrului internațional de drept al ULB , fondat în 1964, și Ganshof Van Der Meersch , care a fondat Institutul de Studii Europene (IEE) al ULB în 1963, vor fi, respectiv, președinte și vicepreședinte. a Curții Europene a Drepturilor Omului . Școala de la Bruxelles reușește, din nou, sub impulsul lui Ganshof van der Meersch, ca judecătorul intern să recunoască puterea de a controla conformitatea normelor interne cu standardele internaționale și europene, inclusiv cu jurisprudența Curții Europene. transformă considerabil practica dreptului. Sub conducerea lui Jean Salmon , discipol al lui Perelman , dar și membru al Școlii critice din Reims , Centrul de drept internațional dezvoltă o abordare critică a dreptului internațional pozitiv și este ilustrat de investițiile sale, în special în litigiile Curtea.dreptatea internațională .
Încă de la începuturile sale, Școala de la Bruxelles a anticipat apariția unei societăți globale și necesitatea regândirii legii la nivelul acestei societăți globale, independent de state și de granițele acestora. În franceză, termenul „ mondializare ” a fost inventat și de un membru al Școlii din Bruxelles, Paul Otlet . De la sfârșitul anului al XIX - lea secol, William De Greef a dezvoltat teoria frontierelor, care prevede estomparea frontierelor, inclusiv la nivel național, în beneficiul era globalitate. Henri La Fontaine , care a primit Premiul Nobel pentru Pace în 1913, a refuzat principiul suveranității statului, la fel cum le-a negat dreptul de proprietate asupra resurselor lor naturale. El a scris, la fel ca prietenul său Paul Otlet , proiecte pentru o constituție mondială bazată pe drepturile oamenilor și ale umanității. Mai târziu, René Dekkers a lucrat la dezvoltarea, pe baza dreptului comparat, a unui drept privat al popoarelor, cu vocație universală.
Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Școala de la Bruxelles a jucat rolul său deplin în „schimbarea globală” a științelor sociale, din 1990, și în studiul dreptului global . Dreptul global se distinge de dreptul internațional public , care este în esență de natură inter-statală. Dreptul internațional este legea statelor sau între state, în timp ce dreptul global este legea societății globale.
Prin urmare, legea globală implică o perspectivă globală asupra legii, dar din punct de vedere micro-legal al subiectului de drept. Jacques Vanderlinden , antropolog , comparatist și istoric juridic de la Școala de la Bruxelles, schimbă astfel noțiunea de „ pluralism juridic ”, al cărui el este unul dintre principalii teoreticieni, în sens pragmatic. Pluralismul nu mai desemnează relațiile dintre multiplele ordine juridice care coexistă în lume, ci mai degrabă situația individului, căruia i se poate aplica o pluralitate de reguli juridice, în funcție de situația sa și de alegerile sale. Acest lucru conduce la „forum shopping” și induce o concurență de reglementare între ordinele normative ( concurență de reglementare ) care poate duce la o „cursă către fund” ( cursă către fund ), adică distrugerea normelor legale actuale, în special cele naționale. Dar încurajează și o utilizare strategică a dreptului comparat, în special în lupta pentru ca anumite cauze și valori să prevaleze la scară globală.
Cu toate acestea, activitatea Școlii de la Bruxelles arată că globalizarea nu produce numai efecte distructive, ci că dă naștere și apariției unor norme și dispozitive normative originale. În perspectiva sa antiformalistă, favorizând observarea formelor dreptului viu, Școala de la Bruxelles pledează astfel, în special cu Xavier Dieux, pentru o extindere a domeniului dreptului la formele alternative de normativitate desemnate în general prin termenul de „soft” lege "sau" soft law ". Cercetările efectuate în special în cadrul Centrului de Filozofie al Dreptului Perelman se referă astfel la coduri de conduită , standarde tehnice, indicatori și sisteme de evaluare și clasificare, precum și alte „obiecte juridice neidentificate” (UJNI). Ele evidențiază instrumentele și dinamica de lucru în „lupta globală pentru drept” în care sunt angajate nu numai statele și organizațiile internaționale, ci și companiile, ONG-urile, rețelele de experți și autorități de reglementare, firmele de avocatură globale etc.
Cercetările școlii de la Bruxelles se concentrează pe multe sectoare ale societății contemporane: guvernare și reglementare a internetului și a rețelelor de comunicații; reglementarea piețelor financiare , a instrumentelor de drept financiar , a standardelor contabile și a agențiilor de rating financiar ; guvernanță corporativă și responsabilitate socială ; pe piețele de carbon și instrumentele de control împotriva încălzirii globale ; standarde constituționale globale, litigii transnaționale privind drepturile omului și indicatori de competitivitate juridică și respectarea legii; instrumentele guvernanței europene ca laborator al dreptului global; etc. Școala de la Bruxelles împărtășește abordarea pragmatică a dreptului global cu alte mișcări, cum ar fi dreptul administrativ global (GAL) al școlii din New York, legea transnațională a școlii New New Haven sau chiar anumite critici sau legate de sudul global. Aceste abordări pragmatice se disting de teoriile dreptului global bazate pe noțiunea de ordine sau sistem juridic, precum constituționalismul global, pluralismul ordonat sau teoriile sistemice. O astfel de abordare pare prematură, potrivit lui Benoît Frydman , care preferă o abordare dinamică față de normele emergente de mai jos, peste sau dincolo de granițele ordinilor juridice.