Fosta biserică Notre-Dame-de-la-Cité | |
Prezentare | |
---|---|
Cult | romano-catolic |
Tip | Biserică |
Atașament | Eparhia de Auxerre |
Sfârșitul lucrărilor | înainte de 820 |
Alte campanii de lucru |
• Anii 880: foc, reconstrucție. 887/910 ( Herifrid ); • 999/1025: foc, reconstrucție. parțial. ( Hugues de Chalon ); • 1025/1030: incendiu, reconstruire. 1087-1114 ( Humbaud ); • 1183-1206: agrandiss mnt ( Hugh al nucilor ); • 1247/1269: construct. capelă ( Guy de Mello ); • 2 - lea jumătate al XVI - lea : arcade, cor sanctuar și distruse; |
Geografie | |
Țară | Franţa |
Regiune | Bourgogne-Franche-Comté |
Departament | Yonne |
Oraș | Auxerre |
Notre-Dame-de-la-Cité este o biserică lipsă de Auxerre în departamentul francez al Yonne în regiunea Burgundia-Franche-Comté , construită înainte de anul 820, care a făcut parte din grupul catedralei .
Până în secolul al XV- lea , era de asemenea important ca biserica Catedrala Sf. Ștefan .
Catedralele au în general altare suplimentare, dintre care unul este dedicat Notre-Dame. De-a lungul timpului, terenul ansamblului religios crește și se construiesc biserici alăturate corespunzătoare altarelor auxiliare - întregul formând încă „catedrala”, deși acest cuvânt se aplică doar bisericilor unde există una. Găsește scaunul episcopal. Există originea Notre-Dame-de-la-Cité în Auxerre, deoarece tradiția tinde să construiască trei biserici, una dedicată Notre-Dame, una Sfântului Jean-Baptiste și una martirului local. Amplasarea bisericilor între ele poate varia: biserica Notre-Dame poate fi în mijloc sau, ca în Auxerre, în prima poziție spre nord; în acest din urmă caz, biserica Saint-Jean-Baptiste este la mijloc, iar cea a martirului - Saint-Étienne pentru Auxerre - este la sud. Cu toate acestea, în Auxerre, cele trei biserici sunt construite extrem de aproape una de alta; iar biserica Saint-Etienne își putea permite mai multe extinderi decât celelalte două, deoarece era situată mai departe de străzi; în ciuda acestui avantaj, a eclipsat biserica Saint-Jean le Rond, care până în secolul al XV- lea.
Biserica Notre-Dame a rămas în picioare, fără să-și schimbe dimensiunea, la marginea cărării care ducea din vârful orașului până la poarta (în fortificații) care se deschidea spre râu. A fost numit „de la Cité”, care nu trebuie confundat cu Notre-Dame-La-D'Hors, care a fost construit în secolul al VII- lea în afara primei incinte de ziduri din secolul al III- lea. Astfel, Notre Dame-de-la-Cité a făcut parte din catedrală până în secolul al XII- lea, catedrala însăși este uneori numită „ Biserica Sf. Maria și Sf. Ștefan ”, așa cum se întâmplă într-un titlu al episcopului Alain. datând din 1157 - pentru că nu ar fi fost potrivit să o numim pe mama lui Hristos după un martir.
Capitolul Notre-Dame-de-la-Cité, devin dependent de cel al Saint-Etienne, include XV - lea secol cantor, un trezorier și 18 tunuri prebendaries.
Data construcției Notre-Dame-de-la-Cité este necunoscută astăzi. A existat deja în anul 820, din acel an, Episcopul Angelelme ( 33 - lea ev. 813-828) este pus pe altarul mesele pe bani. Succesorul lui Héribald ( 34 mii ev. 829-857) reparate capitonajul, tablouri si sticla.
La sfârșitul IX - lea secol, biserica a fost arsă. Episcopul Herifrid ( n . 887-910) l-a refăcut și a fost îngropat acolo. Heribert ( 45 th ev. 971-995) este , de asemenea îngropat.
Sub episcopatul lui Hugh Chalon ( 47 - lea . Ev 999-1030), Auxerre a suferit două incendii majore: prima - si mai distructive - în timpul domniei regelui Robert cel Pios (înainte de 1025), al doilea între 1025 și 1030 în conformitate cu cea a fiului său Henry I st . Spre sfârșitul episcopatului său, Hugues de Chalon își începe reconstrucția, dar moare înainte de sfârșitul lucrării, care rămâne incompletă. Trei episcopi (Héribert II, Geoffroy de Champallement și Robert de Nevers ) și trei ani de vacanță a scaunului episcopal trec înainte ca Humbaud ( episcopul 1087-1114) să reia lucrarea pentru ao termina, la 50 de ani de la moartea lui Hugues de Chalon.
William Toucy ( 55 - lea ev. 1167-1181) dă biserica Merry-le-Sec și drepturile Bisericii Bleneau în capitolul canoanelor de la Notre-Dame-de-la-Cité. Aceasta este cea mai veche mențiune a unui capitol pentru această biserică.
Hugues de Noyers ( n. 1183-1206) a mărit biserica și a mărit numărul de canoane și venituri.
În 1212 William de Seignelay ( 58 - lea ev. 1207-1220) este implicat în relațiile acestor canoane cu biserica catedrala, stabilind liturgia, jurământul ei au capitol și alte probleme organizatorice. Autorul Vieții sale indică faptul că, în 1218, acest episcop a mers în persoană să spună Liturghie la biserica Notre-Dame, pentru că erau demolate vechile turnuri ale bisericii catedralei Saint-Etienne , care se aflau atunci unde astăzi este răscruce de drumuri.
Guy de Mello ( 62 - lea ev. 1247-1269) a construit o capelă în partea de nord a bisericii, mormântul unui preot spânzurat „împotriva regulilor“ de ofiterului.Cand Auxerre. De asemenea, în biserică se afla o capelă Saint-Jean-l'Evangéliste, ale cărei venituri făceau parte din cele ale mense-ului Notre-Dame.
Guillaume de Grez ( 64 - lea ev. 1278-1295), care a fondat aniversarea lui (de deces) în Saint-Etienne 20 de lire sterline de chirie anual pentru a lua pe Régennes teren , nu este la fel de generos cu Doamna noastră de-la-Cité în cazul în care el a fondat același lucru pentru o singură donație de obiecte în valoare de 20 de lire sterline; canoanele detaliază obiectele din necrologul lor. Aymeric Guenaud ( 70 mii ev. 1331-1339), mai generos, dă capitolul Notre-Dame-de-la-Cite unul sau mai multe terenuri din cadrul Appoigny , cel puțin unul adiacente episcopale domeniu Régennes . Această donație generoasă încurajează canoanele din Notre-Dame-de-la-Cité să-și înceapă obit-ul printr-o întoarcere la memoria sa bună înainte de a detalia detaliile sale în necrologul lor.
Slujbele sărbătorite în Notre-Dame-de-la-Cité sunt folosite ca referință de către episcopul Nicolas de Arcies ( 80 a ev. 1373-1376) la sunetul clopotelor, ceea ce indică faptul că canoanele sale se aplică cu o regularitate mare pentru propriile lor birouri. Potrivit starețului istoric Jean Lebeuf în 1743, Notre-Dame a fost întotdeauna cea mai frecventată biserică de procesiunile canoanelor din Saint-Étienne; trebuiau să facă procesiune acolo în fiecare duminică, cu excepția octavelor anumitor sărbători, în dimineața Crăciunului pentru liturghia zorilor, pentru toate sărbătorile Fecioarei și în special Buna Vestire unde cântau marea Liturghie , precum și toată săptămâna și Ziua de Paști pentru vecernie .
23 septembrie 1397, Michel de Creney ( 83 - lea ev. 1390-1409) reunește două chaplaincies în capela mică a Sf . Ștefan, situată în schitul capitolului , capelani de sediul în ND aceeași capelă.
Necrologul bisericii colegiale indică un Michel de Creney, canonic al acestei biserici, al cărui Renaud de Fontaines intimează în capitolul catedralei scrisorile așteptate ale papei, 15 aprilie 1412 ; la recepția sa la un birou canonic, acest Michel de Creney este calificat ca maestru de arte și licențiat în teologie. A murit canonic de Auxerre în 1457. A fost probabil un nepot al episcopului Michel de Creney .
În 1445, canoanele Notre-Dame-de-la-Cité au vândut orașului Auxerre terenuri din centrul orașului cu clădiri de mică valoare, astfel încât să poată fi construită acolo prima primărie a orașului.
În 1485, cantorul Notre-Dame-de-la-Cité a fost deputat de dieceza de Auxerre pentru a-l reprezenta la consiliul provincial.
Capitolul Notre-Dame-de-la-Cité este printre reclamanții, mulți civili precum și ecleziastic, care merg în fața executorului judecătoresc , apoi, în recursul acuzatului au pierdut, în fața Parlamentului în 1521, împotriva unui măcelar. Având amenajați o tarabă în afara incintei, de obicei rezervată măcelăriilor și, prin urmare, fără autorizarea obligatorie a magistraților.
În 1590, călugării abației Saint-Marien au fost transferați la Notre-Dame-de-la-Cité. Cam în același timp (târziu al XVI - lea lea), o frăție Sainte Anne se bazează în biserică.
În 1630 Martin marinel, preot al Diecezei de Coutances și capelan François de Gondi, a fost numit canon de la Notre-Dame-de-la-Cité și canonic al catedralei de Dominique Seguier ( 99 mii ev. 1631-1637).
1650 Jean Foudriat, Vicar General Broc Piatra ( 100 mii . Ev 1640-1671), confirmă fundamentul unei frăție a Treimei Trinitarieni sau Mathurins din Paris; dar canoanele catedralei, care sunt directori ai bisericii, intră în conflict cu de Broc și fac să suprime frăția, care lasă pentru urmele trecerii sale doar o pictură în naos lângă ușa corului.
Relicve deținute de biserică au fost dispersate în timpul devastarea de către hughenoții în timpul războaielor religioase ( a doua jumătate a XVI - lea lea), cele recuperate sunt stabilite în temple vechi din lemn. 26 octombrie 1697, Episcopul Dominique Séguier îi transferă într-un altar mai frumos pe care el îl construise. În timpul acestui transfer, Marinel taie degetul mic al uneia dintre mănușile lui Saint Germain .
În 1743 Lebeuf raportează că, după distrugerea bolților și ruina sanctuarului și corului de către calviniști , ceea ce rămâne din naos este folosit la vremea sa ca biserică și vechiul cor, abandonat, este, prin urmare, folosit pentru trecere; această reducere a fost efectuată de canonul Droin Chaucuard și de cantorul și canonul Samson cel puternic. Biserica este apoi compus în principal ceea ce rămâne din construcția de Hugh de nuci , cu excepția cel mai nou portal și în partea de jos (care Lebeuf numit „ sens giratoriu “) a bisericii de la începutul XVII - lea secol. Mormantul lui Heribert , care a fost situat inițial lângă altarul Notre-Dame, se găsește apoi aproximativ sub treptele portalului nordic Saint-Etienne.
Notre-Dame-de-la-Cité și-a dat numele „rue Notre-Dame” situat în centrul Auxerre. Această stradă este diferită de Notre-Dame la d'Hors care încă există și se află în nordul orașului (vechi) chiar în afara zidurilor orașului secolul al III- lea. Până la sosirea tipografiei, a fost numită „rue des Parcheminiers”, deoarece era ocupată în totalitate de această meserie.
Notre-Dame-de-la-Cité nu trebuie confundat cu capela Notre-Dame-des-Vertus (numită și Notre-Dame des Miracles ). Acesta din urmă a fost plasat inițial în fața portalului sudic al bisericii catedralei Saint-Étienne , locul unui cult la Notre-Dame deja menționat în 1361 în timpul trecerii regelui Ioan al II-lea însoțit de noul episcop de Auxerre Jean Germain . Cultul pe care l-a adăpostit a fost mutat în 1783 în capela Saint-Alexandre, o capelă axială situată la sud de turnul sudic al catedralei; capela Saint-Alexandre a luat apoi numele de Notre-Dame-des-Vertus. Datorită mutării cultului, această capelă este citată de unii ca secolul al XVI- lea ; dar acest lucru se poate aplica doar relocării cultului spre mijlocul secolului respectiv. Canoanele plasate în capela Sf. Alexandru au redenumit Notre-Dame-des-Vertus, o statuie din secolul al XVI- lea al Fecioarei din fosta capelă a Maicii Domnului Virtutilor; statuia a supraviețuit Revoluției, îngropată în spatele catedralei, dar a dispărut în 1857. Mausoleul contilor de la Chastellux, distrus în timpul Revoluției, se afla în dreapta capelei Notre-Dame-des-Vertus; distrusă în 1793, a fost reconstruită în jurul anului 1844 într-o capelă din ambulatorul de nord. Notre-Dame-des-Vertus a fost distrusă în 1780; vestigiile sale rămân încă în prima locație de la intrarea pe ușa din dreapta a portalului mare, unde se poate vedea un înalt relief al Judecății lui Solomon; și în cea mai recentă locație, o linie oblică albă pe fața contrafortului de vest indică panta acoperișului capelei.
De asemenea, este posibilă confuzie cu mănăstirea Notre-Dame-La-D'Hors din Auxerre , cu Notre-Dame-de-la-Cité din Arras ( Pas-de-Calais ) sau cu biserica (capela) lipsită de Notre- Dame-de-la-Cité de Quimper (numită și „Notre-Dame de Guéodet”, un nume breton apropiat de „oraș”).