Istoria evreilor din România sau pe teritoriul care corespunde este vechi de mai mult de două mii de ani. Situată la marginea Imperiului Roman de Răsărit de la care își ia numele, România avea inițial câteva familii evreiești din cultura greacă . Familiile sepharde stabilit acolo în xvi - lea secol, venind din Imperiul Otoman vecin , dar mai ales cu sosirea imigranților Ashkenazi în xix - lea secol, comunitatea evreiască devine semnificativ, ca sub unghiul demografic economic sau cultural. Testat puternic de diferite masacre din timpul celui de-al doilea război mondial , evreii au părăsit România în masă după ea, emigrând în principal în statul Israel .
Urme arheologice și paleografice ale iudaismului romaniot au fost găsite în Tomis , în Scythia Minor : stele , ruine ale sinagogilor . Aceste Romaniot comunități , de Yevanic limbii și după Ierusalim Talmudul , sunt de asemenea prezente în genoveze contoarele din Marea Neagră și inferior Dunării : San Giorgio , Barilla , Caladda , Licovrissi , Licostomo , Montecastro și Polychronia în Moldova , Eraclea astăzi „hui ruinée și Constanța , așa cum indică Codex Latinus Parisinus din 1395 . Comunitățile Romaniot au supraviețuit în Constanța , până la mijlocul XX - lea secol.
În Evul Mediu , noi populații ebraice au sosit în mai multe etape în principatele românești din Moldova și Țara Românească , precum și în Transilvania . Astfel, în secolul al XIV- lea s-au stabilit evreii Ashkenazim („germani”) vorbind idiș , proveniți din Europa Centrală . Ulterior, în timp ce principatele române se aflau sub suzeranitate otomană , evreii sefardici („spanioli”) din limba evreohispanică (iudeo-spaniolă) și liturghie ladino s-au stabilit acolo , ajungând din Anatolia, dar venind din peninsula Iberică. , De unde fugiseră. persecuțiile Inchiziției catolice. Atât Ashkenazimii, cât și Sephardicii urmează Talmudul babilonian . Valah Comunitatea evreiască , care rezultă inițial din Romaniote și sefarde ramuri ale iudaismului, i se alatura Ashkenazi filiala care sosesc din Moldova , dar care provin din Galiția și Podolia , de unde a fugit din pogromurile care au avut loc acolo , în al XVI - lea E secol.
În București , evreii au fost atestat documentar ca Suditi ( angrosiști ) în jurul valorii de 1550: subiecți ai austriac Kaiser , The rus țarul sau otoman sultanul , nu erau supuse legii valahe și nu erau cetățeni ai Principatului Țării Românești. , Și nici, în consecință, a României. În 1740 , există comunități evreiești semnificative în Republica Moldova orașele din Roman , Bacău și Galați .
În mod tradițional, musulmanii consideră că Principatele Române sunt tributare Imperiului Otoman , așa cum se află în Dar el Ahd („casa pactului”, în arabă : دار العهد), care de drept își definește statutul de state creștine ortodoxe tributare otomanilor. , statele din care doar ortodoxe pot fi cetățeni: musulmani , Avdétis (Dönme), Romanioților și sefarzi sunt subiecte și protejate de către Imperiul Otoman; de catolici , protestanți și Ashkenazi sunt subiecte și protejate Imperiul Habsburgic sau statele din Europa Centrală și de Vest , care au provenit. Anumite funcții, drepturi și îndatoriri, precum slujirea statului, prestarea serviciului militar , achiziționarea de terenuri și deschiderea afacerilor, sunt rezervate cetățenilor ortodocși; în ceea ce privește evreii, dreptarii , în cea mai mare parte romioti și sefardici, mult timp integrați în societatea fanariotă română și puțini (aproximativ 12.000 de oameni) au devenit cetățeni la independența țării în 1878 și au fost scutiți de măsuri discriminatorii în perioada respectivă 1938 -44, în timp ce Ashkenazi a venit la XIX - lea secol la Germania , Austria ( Galicia ) și Rusia , sau cetățeni ai acestor imperii înainte de anexare în România din țările lor natale, si multe altele (aproximativ 700.000 de persoane), nu au obținut drepturi egale până în 1919, ca urmare a insistenței umaniștilor români , susținuți de omologii lor occidentali, dar a pierdut-o în timpul ascensiunii extremismului în perioada 1938-44.
În a doua jumătate a XVIII - lea lea și prima jumătate a XIX - lea secol, ele sunt adesea foarte tradiționaliste Ashkenazi Galicia care se refugieze în țările române , unde autoritățile sunt mai tolerante; Ashkenazi un alt val care fugeau pogromuri care au loc în Ucraina , în timpul XIX - lea secol, doar extinde rândurile evreilor din România.
Din 1832, evreii au devenit populația majoritară în opt din cele 40 de târguri moldovenești. Dintre orașele cu o populație preponderent evreiască, Fălticeni , Dorohoi și Bucecea cu 85,9% dintre evrei, urmate de Frumușica cu peste 79%, Hârlău cu aproape 60%, Burdujeni cu 55,5%, Lespezi cu 52% și Șeuleni cu 51 ,% Populație evreiască.
În Octombrie 1855, apare în Iași „ Korot ha-'itim” , primul ziar idiș din România, publicat de două ori pe săptămână până în 1871. Ziarul bilingv „ Gazeta româno-evreiască” ( „ Gazeta română- ebraică”) publicat în 1859 și editat de Marcu Feldman-Câmpeanu, apără emanciparea , secularizarea și modernizarea sistemului de învățământ evreiesc.
ConstituțiiPrima constituție a României moderne din 1866 (articolul 7) acordă naționalitatea română doar creștinilor ortodocși , deoarece țara este apoi definită încă ca un principat ortodox autonom, dar vasal al Imperiului Otoman Musulman . Evreii români sunt considerați atunci supuși „austrieci”, „ruși” sau „otomani”, iar cei care nu aparțin niciunui dintre aceste trei imperii sunt „ apatrizi” .
În 1878 , sub presiunea francmasonilor și a laicilor , în timp ce independența României față de Imperiul Otoman era recunoscută în Tratatul de la Berlin , articolul a fost secularizat pentru a permite neortodoxilor care doresc să devină români, să câștige cetățenie , adică 300.000 de evrei. În practică, aceasta este o procedură de naturalizare individuală, răspândită pe zece ani, de care beneficiază doar 52.924 de evrei. Pentru istoricul Henry Laurens , naturalizările individuale sunt acordate cu și mai multă parcimonie și oferă cifra a 87 de cazuri din 1879 până în 1900 și 91 de cazuri din 1901 până în 1909. Într-adevăr, dreptul la sânge continuă să domine legislația. biserica și boierii , atașați de societatea tradițională patriarhală și rurală, au o viziune slabă asupra asimilării populațiilor care sosesc în număr mare din Europa centrală sau Rusia și aduc idei noi, noi tehnologii, noi rețele comerciale, adică modernitate . Pentru a deveni pe deplin toți cetățenii, evreii trebuie să aștepte reforme la începutul XX - lea secol. Retrospectiv, această reticență a elitelor este descrisă în secolul XXI ca antisemitism , chiar dacă au respins nu numai evreii, ci toți străinii ( xenofobie ) și inovațiile în general ( conservatorismul ).
Abia în 1923, sub presiunea aliaților occidentali ai României, a fost introdusă o nouă Constituție , care include articolul 133, inspirat din legea funciară , extinzând naționalitatea română la toți locuitorii, indiferent de originile, limbile și religiile lor. Provocată de conservatori și naționaliști, atât evrei cât și neevrei , aceeași constituție acordă egalitate juridică femeilor , ceea ce pune probleme în comunitățile tradiționaliste din nordul țării.
La piața BrăilaCorespondent în România pentru Revue des Deux Mondes , André Bellessort evocă personaje diferite , care conduc piața cerealelor de Brăila la începutul XX - lea secol:
„ Italienii sunt încă reprezentați de brokeri vechi, cei mai pricepuți. La greci , geloși unul pe altul, aproape la fel de urât ca și armeni , ei înșiși au contribuit la ruina lor și sunt acum puțin mai mult decât magaziniere evreilor. Evreii, foarte apreciați și cu o probabilitate incontestabilă, au creditul lor, care este nelimitat, și inteligența lor de partea lor. Românii din Transilvania , care au coborât odată cu turmele lor pe malurile Dunării, gospodari, muncitori, răbdători, uniți, încep să-și unească forțele și ar putea bine, dacă nu să-i excludă pe evrei, măcar să-i forțeze să se împartă. România nu s-a putut opune unui element mai solid invaziei străine, pentru că nu vorbesc despre câțiva avocați care au devenit brokeri , dar a căror primă grijă a fost să se alăture evreilor și să se pună sub tutela experienței lor ... Fluxuri de orz , ovăz, grâu, ale căror mii de ocoliri le-am urmat în acest stup colosal, nu unul care nu aparține unui Grumfeld sau unui Grumberg. " .
PopulațiiLa sfârșitul XIX - lea lea, circa 43.000 de evrei trăiesc în București și 140.000 trăiesc în orașe din Moldova , inclusiv 8000 de locuitori din Târgu Neamț , circa 3.500 sunt evrei; în Buhuși , 1.757 de locuitori sunt români, 1.731 de evrei, iar 123 de catolici austrieci sau germani și 3 sunt armeni .
Conform recensământului oficial din 1930, în România Mare există 756.930 de evrei. În 1930, orașe precum Cernăuți (patria lui Paul Celan ), Suceava (patria lui Norman Manea ), Dorohoi , Botoșani , Bălți , Iași , Orhei sau Chișinău erau pe jumătate populate de Ashkenazim ; idis este frecvent vorbită (și , adesea , chiar și în afara comunității) și scrierea ebraică peste tot (semne, librării, ziare, teatre).
La nivel religios, acolo trăiesc comunități hasidice importante ale mișcării Lubavitch . Din punct de vedere politic, Bund socialist și sionismul naționalist , opuse reciproc, împărtășesc comunitatea.
România rămâne o democrație parlamentară până cândFebruarie 1938însă cercurile umaniste , care i-au văzut pe evrei ca fiind un factor de modernitate , dezvoltare și schimburi culturale, își pierd apoi viteza în fața cercurilor xenofobe , care îi descriu ca „străini dăunători națiunii”.
În anii 1930 , la fel ca în toată Europa, situația evreilor s-a deteriorat în ritmul atacurilor împotriva democrației în urma crizei din 1929 și din cauza ascensiunii extremismului , care a culminat în timpul celui de- al doilea război mondial cu Holocaustul . În anii 1930, guverne precum cea a lui Octavian Goga au introdus în universități și serviciul public al „ numerus clausus ” (care vizau și alte minorități , în special maghiarii, dar i-a cruțat pe germani ) și retrag cetățenia română. Peste 100.000 de evrei transilvăneni , Bucovineni și basarabeni de germană, maghiară sau rusă , naturalizați în 1923, sub pretextul că nu vorbesc corect românește sau au slujit în forțele austro-ungare sau rusești .
Regimul fascist la putere de atunci5 septembrie 1940cu sprijinul ambasadorului german Manfred von Killinger face din România un stat satelit al Germaniei naziste , dar intenționează să își urmeze propria politică antisemită și promulgă o serie de legi rasiale (9 octombrie, 17 noiembrie, 4 decembrie 1940, 28 martie 1941) care expropriează și deposedează evreii de bunurile lor în folosul statului. Alte legi din 1940 interzic accesul evreilor la funcții publice , profesii liberale , școli publice , scene și cinematografe, deținerea de radio, telefon, porumbei transportatori , mașini ... Serviciul lor militar a fost înlocuit de taxe și servicii comunitare efectuate de evreii din ambele sexe. Acest set de măsuri este însoțit de brutalități și ajunge să marginalizeze și să facă populația evreiască mai precară . 3 mai 1941, este creat un „Centru Național pentru Roumanizare” pentru a gestiona proprietățile evreiești confiscate de stat.
Garda de Fier și armata a regimului Antonescu (a „ Petain românesc “, în conformitate cu propria definiție) sunt vectorii principali ai Holocaustului din România . Dacă certurile administrative și comerciale au început în 1927, persecuțiile fizice au început înOctombrie 1940iar un prim pogrom este comis de Garda de Fier înIanuarie 1941 (131 morți).
Din cei 756.930 de evrei români din 1938, 440.000 și-au schimbat naționalitatea în 1940, când, în conformitate cu Pactul Hitler-Stalin și al doilea diktat de la Viena , România a cedat suprafețe mari URSS și Ungariei .
Astfel, 312.972 păstrează cetățenia română și apar în recensământul din 1941 și 250.000 de evrei devin sovietici prin cedarea către URSS a teritoriilor în care trăiesc, dar cei 110.000 de evrei din nordul Transilvaniei cedați Ungariei devin apatrizi, deoarece, deși vorbesc maghiară pentru în cea mai mare parte, ei nu devin sau revin la cetățeni maghiari, iar Ungaria, în urma decretului său de 12 iulie 1941, a livrat majoritatea Germaniei naziste .
Potrivit istoricului Raul Hilberg , din cei 756.930 de evrei români din 1938, doar 53% sau 451.344 de persoane locuiesc încă după război, sau cei 356.237 de evrei care apar în recensământul românesc din 1951 și cei 95.107 evrei care apar în Moldova sovietică în recensământ. Sovietul din 1959 (la care trebuie adăugat supraviețuitorii regiunilor devenite ucrainene din Cernăuți și Bugeac ). Conform concluziilor „comisiei Wiesel ”, cei 47% dispăruți (aproximativ 300.000 de persoane):
Bazându-se în special pe ororile suferite de populațiile evreiești din Transnitria , Raoul Hilberg rezumă această perioadă după cum urmează:
„Cu excepția Germaniei, nicio țară nu a avut o participare atât de masivă la masacrul evreilor. Martorii și supraviețuitorii care au descris modul în care românii au condus operațiunile au vorbit despre scene fără egal în întreaga Axă a Europei "
Acțiunea familiei regale față de evreiMama regina Elena a primit titlul de Drept între Popoare postum , în 1993 , pentru că a lucrat la salvare evreilor în timpul Holocaustului , prin numeroasele sale de advocacy între 1943-1944 , pentru a permite evreilor să se întoarcă de la deportarea în Transnistria .
Cu toate acestea, istoricul Maria Bucur (în) la fel ca și colegul său Jean Ancel , specialist în Holocaustul românesc, consideră că „regina mamă și regele au făcut foarte puțin pentru evreii din România, deoarece familia regală nu a condamnat nici furtul Proprietatea evreiască și nici politica de românizare : nu a intervenit și nu a protestat în timpul pogromului de la Iași , nici în timpul campaniilor de exterminare și deportare a Basarabiei și Bucovinei în Transnistria . Nici măcar nu a avut câteva cuvinte de mângâiere pentru populația persecutată, jefuită și ucisă ”. De asemenea, regele Michel și-a recunoscut responsabilitatea într-un discurs de comemorare a victimelor Holocaustului din 2006 pe care l-a declarat:
„Noi, toți românii și familia mea inclusiv, trebuie să continuăm să căutăm în conștiința noastră condamnarea imenselor infracțiuni comise în numele nostru sau în numele țării noastre (...) și am fost vinovați (...). Am avut una dintre cele mai mari comunități evreiești din Europa, un grup mare de oameni întreprinzători, bărbați și femei de cultură, oameni de ajutor și care ar fi ajutat România astăzi. În cele din urmă, toți românii, ca toate națiunile europene, sunt pierzătorii Holocaustului. Astăzi, toți împărtășim durerea împreună, iar această durere ne va lega de secole ”.
Perioada comunistăDupă părăsirea Axei și sfârșitul Shoahului, adică din vara anului 1944, dar mai ales din 1948, 197.000 de evrei au emigrat din România (aproximativ 161.000 de evrei români) sau din regiunile ex-românești ale URSS (36.000 sovietici Evrei) în Palestina / Israel .
Contrar unei legende transmise de naționaliștii români, instaurarea comunismului a atras foarte puțini evrei (chiar dacă câțiva au fost câțiva ani la conducerea Partidului Comunist Român, care a preluat puterea prin lovitura de stat a6 martie 1945), mai ales că iudaismul a fost, la fel ca toate religiile, considerat ca un „opiu al poporului”.
Evreii prezenți la conducerea Partidului Comunist , dintre care cei mai cunoscuți sunt Anna Pauker și Joseph Kishinevsky, nu s-au comportat ca evrei (care ar fi fost „ naționalism burghez arhaic și retrograd” sau mai rău: „ cosmopolitism ”), ci în stalinist comuniști și, ca atare, mulți evrei s-au trezit și ei în lagăr ca „exploatatori”, „burghezi” sau „elemente dubioase” după consolidarea regimului în 1946-1947.
Dacă regimul comunist permite reapariția teatrelor și a ziarelor în idiș , precum și a unor orchestre klezmer , acest folclor de operetă, precum folclorul românesc, maghiar sau saxon , tăiat din rădăcinile sale și recrutat de propaganda oficială, nu reușește. înăbușirea vieții intelectuale și economice, care este considerată retrospectiv secolul al XXI- lea ca fiind un „ antisemitism ocult” al regimului comunist.
EmigrareDe-a lungul anilor, comunitatea s-a ofilit, emigrând în Israel , Franța sau Statele Unite , iar evreii au numărat doar 146.274 în recensământul din 1956.
La fel ca fascismul lui Antonescu dinaintea sa, regimul comunist a profitat de această emigrație, taxând dreptul de a emigra (ca și pentru germani sau greci din România ) proporțional cu nivelul de educație sau formare atins. în general ridicat. Între 2000 și 50 000 de dolari sunt necesari pentru a emigra în 1978 și, în unele cazuri, este vorba de 250 000 de dolari sau chiar eșantion de arme împotriva vizei . Acest trafic aduce sute de milioane de dolari autorităților, precum și împrumuturi bancare, din care Israel plătește o parte din dobânzi. „ Petrolul , evreii și germanii sunt cele mai bune produse de export ale noastre”, a glumit Nicolae Ceaușescu .
Între fascism și comunism , iudaismul român a pierit, dar istoria sa este bine cunoscută în Israel, unde apar mai multe ziare și multe cărți în limba română.
Perioada post-comunistă Românii antisemiti?Căderea dictaturii comuniste în 1989 a permis deschiderea arhivelor, accesul la documente ale armatei române și lucrarea „non-regizat“ de istorici. Crimele Gărzii de Fier și ale regimului Antonescu au fost recunoscute oficial în 2004 , alături de cele ale comunismului , sub președinția lui Traian Băsescu , după ce „comisia Wiesel ” înființată sub mandatul lui Ion Iliescu. Și- a dat concluziile. Astăzi există trei interpretări despre Shoah în România. Toți autorii relatează aceleași fapte, dar cei care le-au experimentat ei înșiși, precum Matatias Carp , Raul Hilberg, Marius Mircu sau Raoul Rubsel, le descriu ca un hiatus al inumanității, o paranteză monstruoasă în istoria poporului român , datorită populismului , la prăbușirea statului de drept și a democrației parlamentare din anii 1930, favorizată de Marea Depresiune Economică. Împotriva acestei poziții, istorici precum Carol Iancu (franceză, Universitatea din Montpellier ), Leon Volovici (britanic) sau Radu Ioanid (american) printre câțiva alții, consideră că curentele xenofobe și antisemite care au dus la crimele, parte integrantă identității românești, împărtășind astfel punctul de vedere al supraviețuitorilor Gărzii de Fier și al actualului partid extremist Noua Dreaptă („Noua dreaptă”). Aceasta este și poziția luată de comentatorii francezi ai cărții negre a crapului.
Florin Constantiniu în Istoria sa sinceră a României și raportul final al Comisiei internaționale privind Holocaustul din România validat la11 noiembrie 2004de către parlamentul român , nu comentați această întrebare, dar subliniați că dispariția democrației și legitimarea violenței ca mijloc politic au făcut posibile aceste crime și că brutalitatea astfel declanșată mai întâi împotriva evreilor și a romilor , apoi a crăpat în conformitate cu un alt plan, să22 decembrie 1989în detrimentul întregului popor român. Istoricul Neagu Djuvara , la rândul său, a considerat că prima poziție (cea a hiatusului) este „ cathartică , deoarece stârnește groază în rândul generațiilor mai tinere și îi incită să ia măsuri pentru a nu se mai repeta. Nu”, în timp ce a doua poziție (cea a antisemitismului ca parte integrantă a identității) „generează noi forme de xenofobie , deoarece tânărul cititor se consideră acuzat și făcut să se simtă vinovat că este antisemit prin simplul fapt de a fi născut Român, care nu îl încurajează să simtă empatie față de victime și îl poate împinge să adere la fanteziile călăilor ”; el adaugă că „dacă am aplica această poziție Franței, ar trebui să-i considerăm pe Arthur de Gobineau , Charles Maurras , Joseph Darnand , Jacques Doriot și regimul Vichy ca o parte esențială a identității franceze ”.
Oricum ar fi, teza românofobă a „românului neapărat antisemit” este, din moment ce românii pot vota liber , în mare parte infirmată în urnă: candidatul ex-comunist socialist Ion Iliescu și succesorii săi au câștigat în mare parte (85% și 65% din voturi) atât împotriva dreptului liberal (care a câștigat alegerile prezidențiale doar de două ori într-un sfert de secol), cât și mai ales împotriva naționaliștilor români (și a fost la fel în Parlament, care a rămas în mod constant pe plecat din 1989). Mai mult, accesul la arhive a dezvăluit fapte uitate: împotriva regimului lui Ion Antonescu , au existat cetățeni români care, cu umanitate și dreptate, s-au opus . În armata română, războiul alături de naziști și ordinele de masacrare a civililor erau departe de a fi unanime:Iunie 1941 la August 1944, 86.000 de condamnări ale curții marțiale sunt pronunțate pentru refuzul ascultării și / sau încercarea de a trece la sovietici.
În ciuda acestui fapt, prezența, atât în România, cât și în alte părți, a antisemitelor fie din naționalismul populist local, ca în cazul partidului Noua Dreaptă („Noua Dreaptă”), fie din solidaritatea cu cauza palestiniană în rândul musulmanilor din țară , și- a făcut evrei români XXI - lea secol reticente să se declare ca atare, și doar 3271 dintre ei a făcut în recensământ 2011 .
SinagogiCele mai multe sinagogi din România datează din XIX - lea secol . În perioada fascistă , majoritatea au fost închise, mai multe jefuite. Jumătate din comunitate a pierit în Holocaustul românesc . În cea de-a doua parte a perioadei comuniste , după alia aproape a tuturor celorlalte jumătăți, din lipsă de credincioși, majoritatea sinagogilor au fost abandonate, au fost dărăpănate, au fost jefuite și mai multe au fost în cele din urmă demolate. Unele au fost renovate după restaurarea democrației , dar nu întotdeauna ca lăcașuri de cult.
Lista sinagogilor din România a fost publicată în 2008 de Federația Comunităților Evreiești din România în șaptezeci de ani de existență. Șase sute de ani de viață evreiască în România. Patruzeci de ani de parteneriat FEDROM - JOINT (Șaptezeci de ani de existență. Șase sute de ani de viață evreiască în România. Patruzeci de ani de parteneriat FEDROM-JOINT).
GalerieMare sinagogă din Iași , după reparații, construită între 1657 și 1671
Marea Sinagogă din Fàlticeni , construită inițial în lemn în 1795, arsă în 1852, reconstruită în cărămizi și pietre
Sinagoga de Fabric de Timișoara , în stil maur , reconstruită în 1865
Sinagoga din Oradea , construită în 1887
Sinagoga din Cluj-Napoca ( (ro) : Sinagoga Neologă) , construită în 1887, deteriorată și reconstruită de mai multe ori, astăzi este dedicată memoriei victimelor Shoah ( (ro) Templul Memorial al Deportaților )
Sinagoga Romaniote din Constanta , construit la sfârșitul XIX - lea lea și demolat în 1985 (foto 1982).
Noua sinagogă a țesăturilor din Timișoara. Construit în 1899, în stil eclectic și neogotic- maur, aproape în ruină, apoi renovat și preluat pentru o perioadă de 35 de ani, de Teatrul Național din Timișoara (ro) .
Sinagoga Brașov , construită în 1901
Sinagoga Ashkenazi Constanza, construită la începutul XX - lea secol (2006 foto: distrus).
Intrarea în vechea casă C. Corjescu, în ruine din Iași. Construit în 1915, a devenit spital israelit (inscripție pe fronton: „Spitalul de copii - policlinică D r L. Ghelerter”) și adesea confundat cu sinagoga principală din Iași (ro) .
Muzeul Evreiesc București , Str. Mămulari Nr. 3. Fosta sinagogă a Uniunii Sacre (în română (ro) Templul Unirea Sfântă)
În perioada interbelică , 13.000 de evrei locuiau în orașul Timișoara și conform recensământului din 1930 , 4.216 evrei locuiau în orașul Fălticeni, reprezentând 36,6% din populația totală.
Numărul evreilor din țară se ridica la aproximativ 756.930 dinainte de război, comparativ cu 356.237 în 1941 (după pierderea majorității teritoriilor evreiești dens populate) și la doar 146.274 la recensământul din 1956. De-a lungul anilor, comunitatea s-a ofilit. emigrați în Israel , Franța sau Statele Unite : recensământul din 2002 a constatat doar aproximativ 6.179 de evrei și cel din 2011, abia 3.271.
Distribuția evreilor în România Mare conform recensământului din 1930
Distribuția evreilor în România conform recensământului din 2002
Grupurile etnice din România unde evreii nu mai sunt pe hartă, conform recensământului din 2011
An | Evrei | Vorbitori nativi de idiș | Evrei | |||
---|---|---|---|---|---|---|
Număr | % | Număr | % | Număr | % | |
1930 | 728 115 | 4.0 | 518 754 | 2.9 | 756 930 | 4.2 |
1941 (fără teritoriile pierdute în 1940) |
356.237 | |||||
1948 | 138.795 | 0,9 | ||||
1956 | 146.264 | 0,8 | 34 337 | 0,2 | ||
1966 | 42 888 | 0,2 | 5 143 | 0,03 | ||
1977 | 24 667 | 0,1 | 3429 | 0,02 | ||
1992 | 8 955 | 0,04 | 964 | 9.670 | 0,04 | |
2002 | 5 785 | 0,02 | 951 | 6 057 | 0,03 | |
2011 | 3 271 | 0,02 | 643 | 3.519 | 0,02 |
Rabinul Oppenheimer a cărui evlavie și rugăciuni ar fi salvat populația Timișoara a Moartea Neagră între XVII - lea și XVIII - lea secole, se confruntă cu o renaștere de pelerini de diferite credințe au venit la mormântul lui să se roage pentru a recupera binecuvântări de sănătate sau diverse
Pentru victimele pogromului din Iași
Inscripție pe memorialul victimelor Iașului
Pentru mucenicii evrei din Fălticeni în 1916-20
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.
În alte proiecte Wikimedia:
André Bellessort , „ Evrei și țărani, prin România II ”, Revue des Deux Mondes ,1905, p. 73 și următoarele ( citiți online )