Arabă tunisiană

Limba arabă clasică a început să fie instalată ca limbă guvernamentală și administrativă în Tunisia, care apoi a fost numită Ifriqiya denumirea precedentă Africa , când a devenit teritoriu omeyy în 673. Oamenii din mai multe orașe ( romano-africane ) au fost apoi influențați treptat de arabă în timp ce regiunile muntoase din vestul și sudul Tunisiei rămân în continuare predominant berbere . Din secolul  al XI- lea, în contact cu limbile locale arabe clasice, unele noi dialecte urbane au apărut în marile orașe de coastă ale Tunisiei. Aceste dialecte au fost influențate de mai multe cuvinte de vocabular și structuri comune de origine berberă, punică sau latină (limba romanică din Africa), cum ar fi negația. Aceste noi dialecte au fost, de asemenea, influențate semnificativ de alte limbi istorice. De fapt, mai multe cuvinte tunisiană și magrebină, cum ar fi qarnīṭ, au o etimologie latină. Aceste dialecte au fost numite mai târziu dialecte pre-hilalliene și au fost utilizate împreună cu araba clasică pentru a comunica în Tunisia. Separat, arabul sicilian , care s-a dezvoltat în secolul  al IX- lea prin contactul dialectic dintre araba clasică și mai multe limbi europene, a intrat în contact cu dialectele tunisiene pre-hilaliene. Întrucât sicilianul a fost vorbit în mai multe insule apropiate Tunisiei, cum ar fi Sicilia , Malta sau Sardinia , a adus toate limbile în cauză și a îmbunătățit divergențele lor gramaticale și structurale față de araba clasică. Spre secolul  al XI- lea, triburile arabe venite din Egipt , Banu Hilal care au imigrat în principal vestul și nordul Tunisiei și Banu Sulaym, care au imigrat în cea mai mare parte în sudul Tunisiei. Acești imigranți au jucat un rol major în răspândirea arabei în țară. Cu toate acestea, au adăugat tunisianului câteva caracteristici provenind din dialectul lor arab. De fapt, vorbitorii din partea de vest a țării au început să folosească consoana de oprire velară vocală [ɡ] în loc de consoana de oprire uvulară [q] exprimată în cuvinte precum qāl „el a spus”. Veronika Ritt-Benmimoum și Martine Vanhove au presupus chiar că înlocuirea diftongilor / aw / și / aj / cu respectiv / uː / și / iː / se datorează influenței hilaliene. În plus, fonologiile aduse noilor orașe vorbitoare de tunisiană erau cele ale imigranților și nu cele inițial tunisiene. Între timp, sulaymii au răspândit un nou dialect în sudul țării, care este arabul libian . Cu toate acestea, anumite dialecte au evitat orice influență hilaliană. Aceste dialecte au fost: iudeo-tunisian care este vorbit de evreii tunisieni și este ușor influențat de fonologia ebraică , de dialectul sfax și, în cele din urmă, de dialectul femeilor urbane tunisiene.

În XV - lea  secol, ca urmare a declinului de Al-Andalus , multe andaluzi au emigrat în principalele orașe din Tunisia de nord. Acești migranți au adus unele caracteristici ale arabei andaluze și ale mozarabelor în dialectele tunisiene. Printre altele, acest lucru a condus la refolosirea consoanei de oprire uvulare fără voce [q] în locul consoanei de oprire velară cu voce hilaliană [ɡ] în soiurile urbane și la simplificarea sunetelor cuvintelor în tunisiană, care a diferențiat și mai mult limba din arabă clasică. La fel, aceste schimbări au fost recunoscute de savantul Hafsid , Ibn Khaldoun în Mouqaddima în 1377. El spune că contactul lingvistic dintre araba clasică și limbile locale a provocat crearea mai multor varietăți de arabă, foarte distincte de araba formală.

Perioada otomană și beilică

În timpul perioadei de la 17 - lea la XIX - lea  lea, Tunisia a intrat sub control spaniol și otoman și a salutat imigranții maure și italieni începând cu anul 1609. Acest lucru a făcut pentru a conecta limbile tunisian, spaniolă , italiană și turcă . De asemenea, în această perioadă tunisianul a achiziționat mai multe cuvinte noi de vocabular din spaniolă și turcă și chiar unele structuri precum sufixul -jī din turcă, adăugate la un nume pentru a însemna o profesie, precum kawwāṛjī , qahwājī .. XIX - lea  secol, Tunisia a fost studiat de mai mulți lingviști europeni. În 1893, un prim studiu lingvistic a fost finalizat de lingvistul german Hans Stumme. De asemenea, a fost începutul unei tendințe, încă relevantă, privind cercetarea arabă tunisiană.

Istoria modernă

În timpul protectoratului francez din Tunisia , țara a intrat în contact cu limba franceză . Acest contact a influențat foarte mult tunisianul. Într-adevăr, cuvinte noi din vocabular, precum și noi structuri și semnificații ale cuvintelor au fost preluate din franceză. Aceste schimbări au sporit și mai mult neinteligibilitatea tunisianului pentru vorbitorii de arabă din Orientul Mijlociu.

Cu toate acestea, această perioadă a fost caracterizată și de o creștere a interesului tunisianilor față de tunisian. Într-adevăr, această perioadă a început începutul unei utilizări formale și literare pe scară largă a arabei tunisiene, cum ar fi Taht Essour . De asemenea, au fost produse mai multe cercetări asupra tunisianului, în principal de către lingviștii francezi și germani. Tunisianul a devenit chiar predat ca limbă opțională în liceele franceze.

La independență, în 1956, Tunisia era vorbită în zonele de nord și de coastă ale țării, în timp ce în alte zone se vorbea arabă algeriană , arabă libiană sau diferite dialecte berbere . Acesta este motivul pentru care liderul tunisian Habib Bourguiba a promovat o campanie de arabizare și tunisificare a Tunisiei și a răspândit educația de bază și gratuită pentru tunisieni. Acest lucru a contribuit la o minimizare parțială a alternanței codurilor lingvistice din limbile europene în tunisian și la utilizarea alternanței codurilor lingvistice din araba standard . În plus, crearea ERTT în 1966 și propagarea televiziunii cu contactul dialectelor au reunit toate dialectele tunisiene din anii 1980. Apoi, tunisianul a ajuns la o utilizare pe deplin națională și a devenit compus din șase dialecte ușor diferite, dar total inteligibil reciproc: dialectul din Tunis care este considerat a fi tunisianul de referință, dialectul Sahelului, dialectul Sfax, dialectul din sud-vest, dialectul din sud-est și dialectul din nord-vest. Drept urmare, tunisianul a devenit principala limbă prestigioasă pentru comunicare și interacțiune în cadrul comunității tunisiene. Pe de altă parte, dialecte berbere, arabă libiană și algeriană, precum și mai multe dialecte ale tunisianului, cum ar fi dialectul tradițional femeile urbane, Iudeo- Tunisiene și chiar anumite structuri tunisiene precum lā + nom + š au dispărut, de asemenea, practic din Tunisia.

Perioada de după independența tunisiană a fost, de asemenea, marcată de o accelerare a utilizării tunisianului în literatură și educație. De fapt, tunisianul a fost predat de Corpul de Pace al Statelor Unite din 1966 până în 1993 și s-au făcut mai multe cercetări asupra acestuia, dintre care unele au folosit metode noi, cum ar fi programarea și crearea mai multor corpuri automate în tunisian. În această perioadă s-au produs și alte cercetări mai tradiționale în ceea ce privește fonologia, morfologia, pragmatica și semantica tunisianului. Limba a fost, de asemenea, utilizată pentru a scrie mai multe nuvele încă din anii 1990 și chiar o listă Swadesh în 2012. În prezent, tunisianul este predat de mai multe instituții, cum ar fi INALCO (situat la Paris cu lecții tunisiene din 1916)., IBLV (situat în Tunis cu lecții tunisiene din 1990) sau chiar în liceele franceze ca limbă opțională. De fapt, 1.878 de studenți au luat tunisian la bacalaureatul francez în 1999. Astăzi, tendința în Franța este spre implementarea arabei maghrebiene și, în principal, a tunisianului mai mult în învățământul de bază.

De asemenea, acestea nu au fost singurele încercări ale tunisianului în educație: un proiect de furnizare a educației de bază pentru persoanele în vârstă care utilizează tunisianul a fost propus în 1977 de lingvistul tunisian Mohamed Maamouri. Acest proiect a avut ca scop îmbunătățirea calității și inteligibilității educației de bază pentru persoanele în vârstă care nu puteau înțelege araba standard, care nu au învățat-o în tinerețe. Cu toate acestea, acest proiect nu a fost implementat.

Astăzi, clasificarea lingvistică a tunisianului provoacă controverse în rândul celor implicați. Această problemă se datorează faptului că limba este considerată, în general, ca făcând parte din continuumul lingvistic arab. Unii lingviști precum Michel Quitoutand sau Keith Walters consideră că tunisianul este o limbă independentă, în timp ce alții precum Enam El-Wer consideră că este un dialect al arabei, în timp ce Abdou Elimam consideră tunisianul - la fel ca celelalte dialecte arabe din Maghreb - ca fiind fiind o evoluție a neo-punicului.

În plus, recunoașterea sa politică este încă limitată, este recunoscută doar de Franța ca limbă minoritară care face parte din araba maghrebiană și aceasta în conformitate cu Carta europeană a limbilor regionale sau minoritare din mai 1999. Carta care nu a putut fi ratificată de către Consiliul constituțional francez din cauza conflictului său cu articolul 2 din Constituția franceză din 4 octombrie 1958 . De asemenea, până în 2015 nu a fost adoptată nicio recunoaștere oficială sau standardizare în Tunisia .

Trăsături distinctive

Araba tunisiană este o varietate de arabă vorbită și, prin urmare, are multe în comun cu alte soiuri moderne de arabă, în special cu cele din Maghreb. Cu toate acestea, are câteva trăsături distinctive:

• utilizarea varietăților pre-hilaliene în sensul „tu”, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, și o pierdere concomitentă a acestei distincții de gen în morfologia verbală;
• absența unui prefix al indicativului în sistemul verbal și, prin urmare, al unei distincții între modurile indicativ și subjunctiv  ;
• inovarea aspectului progresiv prin participarea qɑ: ʕɪd , care înseamnă inițial „stânga” și prepoziția fi (in) în propunerile tranzitive  ;
• un timp distinct distinct, cu prefixele ماش [ˈmɛːʃ] sau باش [ˈbɛːʃ] sau ْبِش [ˈbəʃ] + verb care este aproximativ echivalentul "will" + verb sau mai degrabă engleză "will" + verb.
• unii termeni specifici precum bɛ: hi (bun) și bɑrʃæ (mult).
• spre deosebire de alte țări musulmane, salutul assalamu alaykum nu este o expresie obișnuită în Tunisia. Tunisienii folosesc عـ السلامه [ʕæsːˈlɛːmæ] (formal) sau أهلا [æhlæ] (informal) pentru a saluta. De asemenea, بـ السلامه [bɪsːˈlɛːmæ] (formală) sau italiană ciao (informal) sau mai rar italianca arriverci sunt folosite pentru a spune „la revedere” în tunisiană. În timp ce يعيشك [jʕæjːʃɪk] este folosit pentru "vă mulțumesc", în loc de شكرا [ʃʊkræn] . Cu toate acestea, tunisianii folosesc unele expresii ale arabei standard, cum ar fi بارك الله فيك [ˈbɑːræk ɑlˤˈlˤɑːhu ˈfiːk] și أحسنت [ʔæħˈsænt] pentru a vă mulțumi. Cu toate acestea, aceste expresii sunt utilizate doar ca structuri de împrumut și nu sunt utilizate în același mod ca în araba standard.
• derivarea pasivă a verbelor este influențată de berber sau posibil de limba romanică a Africii și este diferită de araba standard. Se obține prin adăugarea la verb, a prefixelor / t- / , / tt- / , / tn- / sau / n- / în funcție de verbul folosit (de exemplu: / ʃræb / „a bea” → / ttæʃræb / " este beat ”).
• aproape toți tunisianii care au primit o educație pot comunica în franceză, o limbă care este folosită pe scară largă în țară, pentru comerț, precum și ca limbă principală pentru comunicarea cu străinii. Acesta este motivul pentru care alternarea codului lingvistic utilizând expresii și vocabular francez este obișnuită în tunisiană.
• Tunisianul este o limbă SVO și de cele mai multe ori o limbă de subiect zero. În realitate, subiectul este specificat doar pentru a evita ambiguitatea.
• Tunisia are mai multe structuri aglomerării care Standard arabic sau alte soiuri de arabă, ceva care a fost întărită de turci în contribuția tunisian la XVII - lea  secol.

Variante de dialect

Mai multe dialecte au fost și / sau sunt vorbite în Tunisia. Această abundență se datorează mai multor factori, inclusiv perioada de timp în care țara a fost locuită, lunga sa istorie ca țară a imigrației, abundența de culturi care au locuit-o, precum și dimensiunea și diversitatea geografică și naturală a țării. țară, împărțită între zone de munți, păduri, câmpii, litoral, insule și deșerturi. Cu toate acestea, astăzi, Tunisia este, de asemenea, cea mai omogenă lingvistică țară din Maghreb . Dialectele tunisiene fac parte din araba tunisiană și sunt complet și reciproc inteligibile.

Principala distincție în dialectul tunisian este diferența dintre dialectele pre-hilaliene  (în) (în principal nordul și estul țării) și dialectele hilaliene .

Dialectele pre-hilaliene se caracterizează prin utilizarea consoanei oprite uvulare vocale / q / în cuvinte precum qa: l (El a spus), în timp ce dialectele hilaliene folosesc consoana oprită velară vocală / g / în astfel de cuvinte. Primul pronunță, de asemenea, radicalele vocale finale înaintea altei vocale, ca în cuvântul mʃa u (au mers), în timp ce acesta din urmă elimină vocala finală, dând mʃu . Dialectele pre-hilaliene se caracterizează și prin faptul că nu marchează genul la persoana a doua. Astfel, inti desemnând în altă parte o femeie este folosită aici pentru a se adresa unui bărbat sau unei femei, ceea ce provoacă perplexitatea celorlalți vorbitori de arabă, în timp ce la verb nu apare nici un semn al femininului. În contrast, dialectele hilaliene mențin distincțiile obișnuite față de araba clasică.

Dialectele pre-hilaliene mențin, de asemenea, diftongi din araba clasică în cuvinte precum lajl (seara), o trăsătură împărtășită de malteză.

Informații suplimentare despre dialectologia tunisiană pot fi găsite în Michael Gibson, William Marçais, Hans-Rudolf Singer și Fathi Talmoudi.

Discuții pre-hilaliene

Setul de soiuri pre-hilaliene include:

• Dialecte „de oraș” , în orașele Tunis , Bizerte , Monastir , Sousse , Mahdia , Kairouan , Nabeul și Sfax  ;
• dialectele „satului” , în Sahel , peninsula Cap Bon , mediul rural bizertin, precum și anumite localități din interior, cum ar fi Béja , Testour și Tebourba  ;
• în dialectele iudeo-arabe din Tunisia .

Aceste soiuri aparțin familiei dialectelor pre-hilaliene orientale, caracterizată prin păstrarea a trei vocale scurte.

Limbi hilaliene și sulaymite

În restul țării, soiurile hilaliene sau sulaymite sunt dominante și se împart în două grupe principale:

• dialectele hilaliene din est, în centrul Tunisiei, în afara zonelor pre-hilaliene;
• dialectele sulaymite, în sudul și sud-estul țării, precum și de-a lungul coastei mediteraneene de nord ( Mogods și Kroumirie ).

Soiul hilalian se bazează pe un puternic substrat berber și latin (limbă romanică din Africa), remarcabil fie în vocabular, fie în fonetică, și a suferit cele mai puține influențe străine în epoca otomană sau în protectoratul francez. În afară de nord-vestul și centrul-vestul Tunisiei, unde este majoritar, acest soi se găsește și în regiunea Bizerte, regiunea Zhaghouan, regiunea Cap-Bon, regiunea Sahel-Tunisia, regiune de la Sfax și în marele Tunis, ceea ce îl face varietatea cu cele mai multe difuzoare.

Soiul sulaymit, vorbit în sudul țării, este o extensie a dialectelor din Libia cu care împărtășește toate caracteristicile.

Pe ambele Hilalians originale grupuri sunt adăugate din XX - lea  secol , noile dialecte urbane ( koinès ) rezultate în urma mișcărilor migrației urbane și amestecarea lingvistică în zonele urbane.

Distribuția urbană

În marile orașe din Tunisia unde dialectele urbane se vorbeau în mod tradițional, migrațiile interne și exodul rural au dus la coexistența diferitelor dialecte într-o zonă geografică limitată.

În Tunis, vechea limbă urbană, numită „  baldi  ” , care era vorbită în medina din Tunis , este în prezent vorbită în principal în „cartierele nordice” și în principal de femei. Noua vorbire urbană a Tunisului, formă koinizată cu influență beduină / rurală, este cea mai răspândită limbă din oraș, în timp ce mediul rural din jur își păstrează vorbirea rurală (hilaliană) originală.

Vorbirea orașului tunisian, apropiată de malteză, este cea mai simplificată formă dialectală (pronunția inti pentru a desemna masculinul „tu”) și cea mai influențată de limbile euro-mediteraneene, cum ar fi italiana și franceza. Include un număr mare de expresii și cuvinte de origine italiană, dar și franceză, spaniolă și turcă. Resturile de lingua franca în vigoare până la al XIX - lea  secol , este nevoie de dinamica sa de dimensiunea interculturală care caracterizează această cosmopolite metropolă . Italiană deține un loc fundamental acolo. Purtat de o colonie italiană care reprezintă până la 40% din populația urbană tunisiană, are o influență durabilă asupra muzicalității dialectului, oferindu-i în același timp vocabular tehnic: termeni profesioniști legați de activitățile desfășurate anterior de importanta colonie italiană ca dulgheri , zidari , arhitecți , pescari , proprietari de garaje, comercianți, comercianți, antreprenori etc.

Koinè urban din Tunis împinge pentru crearea unei varietăți de dialecte tunisiene, care este unică, deoarece este mai flexibilă, mai integrativă și mai modulară. Astăzi este dialectul de referință și asimilat de unii lingviști cu „araba tunisiană standard”.

Bizerte cunoaște aceeași dinamică ca Tunis, cu coabitarea a trei dialecte:

• discuția orașului bizertin, apropiată de limba tunisiană;
• koinè urban, bazat în principal pe dialecte hilaliene;
• dialectele rurale (hilaliene) din zona care înconjoară orașul, referitoare la dialectele din nord-vestul Tunisiei.

În ciuda suprafeței sale reduse, Sahelul Bizertin prezintă diferite diferențe lexicale și fonetice. Aceste diferențe sunt consecința disparităților etnice ale orașelor și satelor în cauză. Cu toate acestea, dialectele neo-urbane tind să câștige mai mult teren în detrimentul dialectelor vechi.

De exemplu, Menzel Jemil și Menzel Abderrahmane , cu o populație de origine mamelucă și caucaziană , cu o contribuție mai marginală și mai târziu andaluză, au avut inițial dialecte urbane.

În Ghar El Melh , un oraș caracterizat de o populație în care proporțiile andaluzilor și ienicerilor erau egale, se caracterizează printr-un dialect care cântă mai mult (influență caucaziană) decât în ​​Bizerte, dar mult mai arhaic în sintaxă .

În El Alia , un mic oraș industrial specializat în cardarea chechiei , elementul andaluz este predominant, cu arhaisme mai marcate. În cele din urmă, Metline și Raf Raf au dialecte extreme, în special în pronunție. Acestea sunt similare cu dialectul Mahdois . Acest lucru se explică prin asemănări etnice puternice: populația de garnizoană de origine caucaziană sau europeană (mai ales greacă de când Metline a fost fondată de greci din Mitilene ) și o endogamie puternică până de curând.

Cu toate acestea, limba Ras Jebel , cândva un oraș cu influență andaluză, este astăzi total influențată de elemente nomade și rurale .

Utilizare

Araba tunisiană este limba maternă a tuturor tunisianilor de limbă arabă. Este, de asemenea, a doua limbă a populației berberofone din Tunisia. Araba standard, ca și franceza, se învață la școală. Araba tunisiană joacă rolul variantei inferioare într-un exemplu de diglosie clasică în care araba standard reprezintă varietatea de prestigiu. Astfel, utilizarea tunisianului este limitată în principal la câmpurile orale, deși desenele care apar în presa scrisă pot fi scrise în dialect. Mai mult, din anii 1990 , multe panouri publicitare au văzut sloganurile lor sau numele companiilor scrise în tunisiană.

• Vorbitori de arabă tunisiană.

Cultură

În trecut, multe povești și poezii populare erau spuse în tunisian, ca tradiție orală , de către povestitori călători care se deplasau la festivaluri și piețe precum boussadia . Printre cele mai importante sunt " il-jāzya il-hlālīya " și " ḥkāyat ummī sīsī w il-đīb ". De asemenea, în anii 1960, cele mai populare au fost înregistrate la ERTT , în tunisiană de Abdelaziz El Aroui, sau traduse în principal în franceză sau arabă standard de către alți autori. Aceste povești și poezii tunisiene nu au fost transcrise în tunisian folosind scrierea arabă modificată până în 2013 și asta prin lucrarea asociației Kelemti pentru promovarea tunisianului.

În același sens, piesele sunt aproape întotdeauna scrise în tunisiană, cu excepția cazului în care sunt plasate într-un anumit context istoric, la fel ca melodiile compuse în general în tunisiană. În schimb, majoritatea autorilor contemporani care scriu povestiri preferă să vorbească în arabă standard sau franceză . În unele cazuri, dialogul unei nuvele va fi scris în tunisiană, în timp ce partea narativă va fi în arabă standard.

Cu toate acestea, începând cu anii 1990, o nouă tendință a fost inițiată de Hédi Balegh, care a publicat o colecție de proverbe tunisiene și a tradus Le Petit Prince în tunisian. Alți autori precum Tahar Fazaa (în principal cu Tšanšīnāt Tūnsīya ) sau Taoufik Ben Brik (în principal cu Kalb Bin Kalb și Kawāzākī ) l-au urmat și au folosit tunisianul pentru a scrie nuvele, piese de teatru sau cărți.

În ceea ce privește programele de radio și televiziune, utilizarea tunisianului a început oficial în 1966, odată cu crearea Centrului Tunisian de Radio-Televiziune . Astăzi tunisianul este folosit pentru toate programele de televiziune și radio, cu excepția știrilor, programelor religioase și seriilor istorice. Au existat, de asemenea, mai multe traduceri de desene animate în tunisian, cum ar fi în anii 1980 Qrīnaṭ il-šalwāš și Mufattiš kaɛbūṛa. Unele lucrări în tunisiană au dobândit o anumită notorietate în lumea arabă, cum ar fi premiul I al festivalului ASBU în 2015 sau premiul festivalului de creație media arabă în 2008.

În plus, încă din anii 1990, publicitatea prin intermediul mass-media a folosit din ce în ce mai mult tunisianul și mai multe panouri publicitare au sloganul și numele original sau alternativ al companiei scrise în tunisiană.

Cu toate acestea, presa scrisă nu este în mare parte scrisă în tunisiană. Deși a existat un săptămânal în limba tunisiană numit kull šay b-il-makšūf condus de Hedi Saidi, Hechmi Bouaziz și Ali Douagi în perioada 23 aprilie 1937 - 22 octombrie 1959. Cele mai mari ziare sunt încă scrise în arabă standard sau în franceză, cu excepția dialogurilor desenelor care pot fi scrise acolo în tunisiană.

În ceea ce privește religia, utilizarea tunisianului pentru promovarea islamului este limitată, deși există unele eforturi notabile. Pentru creștinătate , utilizarea tunisianului este importantă, începând cu o traducere a Noului Testament în 1903. Astăzi, o versiune completă a Noului Testament în tunisian este disponibilă online.

Tunisianul este scris, în funcție de preferințele sau posibilitățile autorului, cu un alfabet arab ( modificat pentru a transcrie sunetele particulare / p / (پ), / v / (ڥ) și / g / (ڨ)) sau un latin alfabet (cu diacritice ).

Muzică

Cel mai vechi poem găsit transcris în Tunisia datează din secolul  al XVII- lea, scris de șeicul Abu al-Hassan al-Karray, a murit în 1693 în medina Sfax :

De asemenea, ca răspuns la poezie, în secolul al XVII- lea a fost scris un altul  , încă în Tunisia, lăudând calitățile lui Karray:

A doua limba

Berbera a insulei Djerba și zonele de munte din sudul Tunisiei vorbesc adesea tunisian araba ca a doua limbă ca lor limbă maternă este , de obicei chelha . Numărul vorbitorilor acestor dialecte berbere este necunoscut, dar limba tinde să dispară din lipsă de vorbitori.

Străinii care doresc să se integreze în țară sau, dimpotrivă, descendenții emigranților tunisieni născuți în străinătate se numără, de asemenea, printre vorbitorii dialectelor tunisiene ca a doua limbă.

mesaj

Din anii 1990, tunisianii au început să scrie în tunisiană pe internet folosind un alfabet latin cu diacritice și în special pe rețelele sociale și mesaje text. Această tendință s-a accelerat considerabil în timpul revoluției tunisiene din 2011, care a dus la scăderea regimului lui Zine El Abidine Ben Ali și în care comunicarea prin mesaje text, chat și social media a jucat un rol major.

De asemenea, arabul tunisian, la fel ca celelalte varietăți de arabă maghrebiană sau limba arabă, conține sunete și litere care nu au echivalent în alfabetul latin . Prin urmare, pentru a putea comunica în tunisian sau altfel, scriind SMS sau pe chat , numerele sunt folosite ca litere de substituție, pe baza asemănărilor morfologice ale acestora cu literele arabe:

• 2 = ء
• ﻉ = 3
• 4 = ض
• 5 = خ
• 6 = ط (Rar)
• ﺡ = 7
• 8 = غ
• ﻕ = 9

Vocabular

Una dintre cele mai evidente diferențe dintre araba tunisiană și araba standard este utilizarea pe scară largă a cuvintelor care aparțin berberului , punicii sau latinului ( limba romanică a Africii ), italiană , spaniolă , în franceză și turcă . Astfel, electricitatea , despre care se spune kahraba: ʔ în arabă standard, devine trisiti "/" zaw "în tunisiană, care provine direct din cuvântul francez (ferește-te de locul / h / carkarahba: ʔ desemnează o mașină ). Alte cuvinte împrumutate din franceză includ burtma: n ( apartament ). În domeniul noilor tehnologii, nu există adesea un cuvânt echivalent de origine arabă și folosit frecvent ca „  computer  ”, același lucru pentru denumirea de obiecte „moderne”, cuvântul instrument , care desemnează un hotel și provine din cuvântul francez, este echivalentul cuvintelor fundeg sau oukala, cu excepția faptului că acesta din urmă desemnează mai specific un hotel low-end.

Bucătărie , matbax Arabă devine kuʒi: na tunisian și provine din latinescul Cocina . La fel, pantoful , hiða: ʔ în arabă, devine sˤabba: t în tunisiană și provine din vulguaire latină sabata (aceeași etimologie ca și cuvintele franceze „savate” și „sabot”) sau șosete  „( klasset ) provenind din latina calcia cu diminutivul -ta prin grecescul κάλτσα ( ka: lsta ). Chkobba (joc de cărți tradițional) este împrumutat direct de la scopa italiană . Există, de asemenea, diverse cuvinte ale etimologiei berbere, cum ar fi ʃla: ɣim ( mustață ) și fakru: n ( broască țestoasă ), sfenneria "" ( morcov ), în turcă, cum ar fi ba: lik (poate), ga: wri (european) precum și sufixul de ocupație ʒi întâlnit la busta: ʒi (poștaș) și kawwarʒi ( fotbalist ).

Aceste cuvinte nu trebuie confundate cu utilizarea directă a cuvintelor sau frazelor franceze în vorbirea cotidiană a tunisianilor ( cod lingvistic alternativ ), în special cele din nordul țării, întâlnite în special în mediul de afaceri. Cu toate acestea, multe cuvinte franceze sunt folosite în vorbirea tunisiană fără a fi adaptate la fonologia tunisiană, cu excepția francezului "  r  " ( [ʁ] ) pe care bărbații îl înlocuiesc deseori cu un [r] . Astfel, mulți tunisieni vor folosi franceza „ça va?” „În loc de sau în plus față de expresia tunisiană ʃniya ħwa: lik , italianul ciao sau engleza bye în loc de bisslema . În acest caz, este dificil să se distingă dacă este vorba de o utilizare directă sau de un împrumut. Un alt fenomen frecvent observat este schimbarea semantică a anumitor cuvinte de origine arabă, de exemplu macha care înseamnă în sens strict acțiunea de a merge pe jos, dar a evoluat în tunisian în mcha care este folosit ori de câte ori există o noțiune de deplasare, unde araba ar folosi verbul dhahaba (a merge). Este pararoxic că termenul arab dhahaba este folosit brut în tunisian. De asemenea, observăm același fenomen pentru anumite cuvinte de origine străină, cum ar fi cuvântul turcesc vapur care desemnează orice navă mare în tunisiană, în timp ce cuvântul înseamnă „vapor” în turcă și unde această limbă ar folosi mai degrabă gemi pentru a însemna „navă”.

Cu toate acestea, cel mai mare număr de diferențe dintre araba tunisiană și araba standard nu este legat de influența lexicală a limbilor non-arabe sau non-semitice, ci de prezența neologismelor și de o schimbare a sensului rădăcinilor arabe și de utilizarea alte rădăcini străine de limba respectivă. Aproape toate cuvintele legate de întrebări se încadrează în această categorie: tunisieni eʃnuwwa și e: ʃ (ce ?, Chenhou în dialectele rurale) comparativ cu araba ma: ða , araba tunisiană waqte: ʃ (când?) Comparativ cu araba mata: ( mata : din araba standard este echivalent cu emtine în dialectele sudice), eʃku: n (cine ?, minhou în dialectele rurale) comparativ cu omul și aʔˤle: ʃ (de ce?) în comparație cu lima: ða . Schimbările de semnificație apar în mod clar pentru rădăcini precum xdm , care înseamnă „a lucra” în Tunisia, dar „a servi” în arabă, ʔˤml care se reduce la „a face” și nu poate însemna „a lucra” ca în arabă și mʃj al cărui sens s-a schimbat de la „a merge” la „a merge”.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că dincolo de unele diferențe de pronunție pentru cifre comparativ cu araba standard, numerele de la 11 la 19 sunt radical diferite. Deci, aceste numere sunt (în ordine): eħdeʃ , thnaʃ , thleṭaʃ , arbʔˤaṭaʃ , xomsṭaʃ , setṭaʃ , sbaʔˤṭaʃ , thmonṭaʃ și tesʔˤaṭaʃ .

Gramatică

Gramatica dialectelor tunisian este aproape de gramatica standard arabic, cu câteva simplificări. Astfel, declinările tind să dispară odată cu înmuierea vocalelor finale: cuvântul arab kitab este în mod normal declinat în kitab-on la nominativ , kitab-en la acuzativ și kitab- in la dativ . În tunisian, din cauza substratului berber sau, eventual, romano-african , cuvântul devine pur și simplu kteb în toate cazurile. La fel, distincția dintre anumite pronume masculine și feminine tinde să dispară sub același efect: pronumele personal subiect la persoana a doua singular, în arabă anta (m.) Și anti (f.) Pur și simplu devine inti în ambele cazuri (cu excepția dialectele sudice și occidentale care au păstrat distincția). Această ștergere este întărită de faptul că nu există nicio diferență în conjugare pentru această persoană. Pe de altă parte, dialectele au păstrat distincția între pronumele persoanei a treia houa (il) și hia (elle).

• singular:
  • Prima persoana :
    • êna - tunisian
    • êni - sahelian
    • anê - sud
    • nêya sau „ nê ” - Nord-Vest
    • anaa - arabă standard
  • A doua persoană:
    • inti - tunisian și sahelian
    • inta (m.) sau inti (f.) - vest și sud
    • anta (m.) sau anti (f.) - arabă standard
  • A treia persoana:
    • houa (m.) sau hiya (f.) - ultima literă este împărțită în raport cu arabele houa și hia
• plural:
  • Prima persoana :
    • ahna sau „nahna” - tunisiană și saheliană
    • hney - limba din mediul rural Mahd, vestul tunisiei
    • nahnou - arabă standard
  • A doua persoană:
    • intom - tunisian și sahelian
    • intom (m. pl.) sau intenn (f. pl) - sud
    • antoumaa (duel), antoum (m. pl.) sau antounna (f. pl.) - arabă standard
  • A treia persoana:
    • houma
    • homm (m. pl.) sau henn (f. pl.)
    • houmaa (duel), homm (m. pl.) sau honna (f. pl.) - arabă standard

O altă simplificare notabilă a gramaticii în comparație cu araba este dispariția completă a duelului , o formă pronominală folosită pentru a vorbi despre doi oameni. Pronumele duale și conjugarea sunt înlocuite cu echivalentele lor de plural (utilizate în arabă numai pentru grupuri de trei sau mai multe), abordând astfel practica limbilor romanice și a gramaticii ebraice . Observăm exact aceleași fenomene în malteză.

Articole în „ech”

Articolele (ce, ce, cine, când, de ce, cum, cât, cât, ce etc.) sunt diferite de araba standard și se caracterizează prin utilizarea sunetului eʃ („ce?”), La începutul lor sau la sfârșitul lor, care nu trebuie confundat cu marcatorul de negație, care este și eʃ sau iʃ , dar care este folosit pentru a acorda verbe ca în m myit-eʃ („Nu am mers”).

Acest tabel oferă echivalențele în arabă și franceză tunisiană (listă neexhaustivă):

Unele dintre aceste articole sunt de acord în funcție de subiect, de exemplu „cine ești tu” devine eʃkoun-ek inti sau pur și simplu eʃkoun-ek , „cât este” devine eb-qadde ʃ .

De asemenea, este interesant de observat că în fenician eʃ înseamnă „foc” sau „bărbat” și eʃta „femeie” în funcție de utilizările lor respective.

Conjugare

Există diferențe semnificative în morfologie între araba tunisiană și araba standard. Acestea din urmă mărcile treisprezece distincții de oameni , numere și genuri în verbale de inflexiune în timp ce Tunis dialectul numai șapte mărci, distincția de gen fiind găsit doar în a treia persoană singular. Dialectele rurale sau de origine berberă din interiorul țării marchează, de asemenea, genul la persoana a doua singular, la fel ca majoritatea soiurilor vorbite în altă parte în lumea arabă .

Verbele obișnuite sunt conjugate, în dialecte urbane, conform tabelului următor:

Majoritatea dialectelor rurale adaugă un al doilea singular feminin: ktibti .

Majoritatea dialectelor rurale adaugă un al doilea singular feminin: tiktibi . Verbele „slabe” cu o semi-vocală finală urmează o conjugare diferită:

Majoritatea dialectelor rurale adaugă un al treilea singular feminin: mʃit . Dialectele cu fonemul / e: / tind să-l folosească în loc de / i: / în această conjugare.

Dialectele rurale au eliminat vocala radicală la plural, dând naștere la forme precum nimʃu , încurajat fără îndoială de substratul berber, care este mai pronunțat în zonele rurale.

Forma pasivă a verbelor în dialectele tunisian, algerian și marocan este similară cu cea berberă . Se obține prin adăugarea prefixelor t- / tt- / tn- / n-:

• qtel (a ucide) dă teqtel (a fost ucis);
• šreb (a bea) dă ttešreb (a fost beat).

Forma viitoare în arabă tunisiană este, de asemenea, similară cu berberul și mai exact cu berberul zenet  : besh (a merge) însoțit de verb (de exemplu, besh tettkasser înseamnă „va fi rupt”). În soiurile urbane este frecvent ca besh să fie înlocuit cu plasă . Deci, este destul de corect să spui mesh tettkasser („se va sparge”).

Fonologie

Există mai multe diferențe de pronunție între araba standard și araba tunisiană. Vocalele scurte și sunt frecvent omise în Tunisia, în special atunci când se întâmplă să fie elementul final al unei silabe deschise. Acest lucru a fost probabil încurajat de substratul berber . Iată câteva exemple:

• / kataba / , „el a scris” în arabă standard, devine în tunisian / ktɪb / .
• / katabat / , „a scris ea”, în arabă standard, devine / kɪtbɪt / .

Verbele regulate arată acest fenomen în conjugarea lor, dar există și pentru substantive:

• / dbæʃ / (business)
• / dæbʃi / (lucrurile mele)

Marca de duel pentru nume este utilizată numai pentru măsurători de cantități și termeni care merg de obicei în perechi (ochi, mâini, părinți etc.).

Vocale

Deoarece faringealizarea este o proprietate a consoanelor, majoritatea dialectelor au trei ștampile vocale / i, a, u / , toate putând fi distinse ca lungime ca în araba standard. O vocală finală este lungă în cuvintele cu o singură silabă accentuată (de exemplu / ʒa / [ʒɛː] sau „El a venit”), scurtă în alte cazuri. Unele dialecte, de exemplu cele din Gabès și Monastir, au vocale lungi ( / eː / și / oː ) derivate din diftongii ( / aj / și / aw / ) din araba veche. Acestea sunt menținute în Sfax și în formele mai tradiționale (în retragere) ale dialectului feminin tunisian, dar s-au contopit cu / iː / și / uː / în majoritatea dialectelor.

Araba tunisiană menține o distincție clară între toate vocalele scurte spre deosebire de marocană și algeriană: de exemplu / qimt / („am locuit”) versus / qumt / („am crescut”). Cu excepția soiurilor în care se mențin formele arabe antice, nu există diftongi . În mediile non-faringealizate, există o anteriorizare și închidere a / aː / , și într-o măsură mai mică a / a / , care, mai ales în rândul tinerilor vorbitori tunisieni, poate duce la realizări fonetice precum [eː] .

Consoană

Standardul arab qâf include atât / q / cât și / g / ca reflexe în dialectele urbane și rurale cu / q / predominant în dialectele urbane și / g / în dialectele rurale („El a spus” se spune astfel / qɑːl / sau / gɑːl / ) . Cu toate acestea, unele cuvinte sunt aceleași indiferent de dialect: „vacă” se pronunță întotdeauna / bɑgrɑ / și „studiu” / nɑqrɑ / . De consoane interdentare sunt de asemenea menținute, cu excepția cazului în dialectul tradițional al Mahdia . Cele standard arabic amestecuri pentru partea / d / cu / d / .

Consultați articolul despre alfabetul arab pentru explicații ale simbolurilor fonetice API prezentate în acest tabel. Pharyngealization in araba poate fi reprezentat printr - un punct sub litera ca / d /.

Unele consoane sunt între paranteze pătrate în tabelul de mai sus, deoarece nu sunt considerate universal ca fiind foneme separate. Există, totuși, indicații puternice că sunt. Există două surse pentru aceste consoane între paranteze pătrate: formele faringealizate sunt dezvoltări interne în timp ce / p / și / v / sunt, în general, rezultatul influenței francezei sau a altor limbi și / / / ale arabei clasice. Cele perechi minime nu sunt întotdeauna ușor de găsit pentru aceste contraste , dar există totuși exemple care demonstrează că aceste forme marginale nu reprezintă alofon altor foneme , cum ar fi:

• / baːb / [bɛːb]  : ușă
• / bˁaː bˁa / [bˁɑː bˁɑ]  : tată

lângă o pereche minimă:

• / gaːz / [gɛːz]  : benzină
• / gaːzˁ / [gɑːzˁ]  : gaz

Realizarea vocalelor în cadrul fiecărei perechi este radical diferită. Faringealizarea pe consoane în sine este relativ slabă, realizarea principală fiind pe vocalele adiacente și tinde să dispară la unii vorbitori ca în [sbɛːħ] (dimineața), în absența vocalei necesare faringalizării pe prima consoană. Există alte cuvinte precum / nˁaː nˁa / (femeie bătrână) a cărei formă, deși nu are perechi minime sau analogi, nu poate fi atribuită unei variații condiționate și justifică un fonem / nˁ / desigur rar. Perechile minime pentru fonemele cele mai frecvent acceptate / rˁ / și / lˁ / pot fi date ca în:

• / ʒra / [ʒrɛː]  : A fugit
• / ʒˁa / [ʒˁɑː]  : S-a întâmplat
• / walla / [wɛllɛ]  : sau
• / walˁlˁa / [wɑlˁlˁɑ]  : Dumnezeule!

Hans-Rudolf Singer oferă o listă completă de opoziții pentru fiecare fonem. Având arabă tunisiană influențe din franceză, italiană și alte limbi, multe cuvinte și expresii folosite de cei care nu vorbesc aceste limbi mențin / p / și / v / ca în:

• / pisi: n /: piscina
• / mgarrap /: a suferi de gripă (derivat din cuvântul francez)
• / ga: riv /: en grève (derivat din cuvântul francez)
• / inarvisni /: Mă enervează (cel mai probabil derivat din cuvântul italian nervosi , sau latin nervosi , care a devenit narvusi în tunisiană, respectiv în limba romanică a Africii .)

/ ʔ / tinde să apară în registrul învățat, în împrumuturile din araba clasică, adesea în forme de masdar ( substantiv verbal ) la începutul unui cuvânt, dar și în alte formule precum / tbiːʕa / (mediu) și / yisːʔal / (El întreabă) chiar dacă mulți vorbitori înlocuiesc / ʔ / cu / h / în această din urmă expresie.

Silabă

Araba tunisiană, la fel ca multe varietăți de arabă maghrebiană , are o structură silabică foarte diferită de cea a arabei standard, dar similară cu cea berberă și / sau posibil limba românească din Africa . În timp ce limbile berbere pot avea o singură consoană la începutul unei silabe, urmată în mod necesar de o vocală, araba tunisiană plasează în general două consoane în atacul silabic. De exemplu, „cartea” arabă se pronunță / kitaːb / în timp ce în tunisian se pronunță / ktaːb / . Nucleul silabic poate conține o vocală scurtă sau lungă și, la sfârșitul silabei, adică în codă, până la trei consoane ca în / ma dxaltʃ / („Nu am intrat”); Araba standard, la rândul său, nu poate avea mai mult de două consoane în această locație.

Silabele din cuvinte sunt de obicei grele, deoarece au o vocală lungă în miez sau o consoană în codă. Silabele non-finale care constau dintr-o consoană și o vocală scurtă (silabe ușoare) sunt foarte rare și sunt luate de obicei din arabă clasică: vocalele scurte din această poziție s-au pierdut de obicei, producând multe grupuri de consoane la inițială. De exemplu, / ʒawaːb / (răspuns) este preluat din araba clasică, dar același cuvânt s-a dezvoltat în mod natural, / ʒwaːb / , care este cuvântul obișnuit pentru o „literă”.

Influența limbii în afara Tunisiei

Mai multe cuvinte tunisiene au fost folosite în scenariile și versurile unor cântece și poezii arabe celebre, cum ar fi ɛa-is-slāma de Majda El Roumi . Mai mult, unii cântăreți arabi erau cunoscuți prin faptul că cântau melodii vechi tunisiene în tunisian, precum Hussain Al Jassmi și Dina Hayek. Tunisianul a influențat mai multe dialecte berbere transferându-le mai multe structuri și cuvinte arabe sau inițial tunisiene. Limba a fost, de asemenea, originea limbii malteze și unele dintre cuvintele sale au fost inspirate din franceză, cum ar fi brīk și frīkasāy. Il-Țalyānī, un cuvânt care în tunisian înseamnă „italian” a fost folosit ca titlu al unui roman scris în arabă standard, inclusiv pasaje în tunisiană și care a primit „Premiul Booker pentru literatura arabă” în 2015. De asemenea, mai multe seriale populare de televiziune din alte țări arabe, cum ar fi seria de violoncel libanez, au implicat personaje care vorbesc în tunisiană.

Note și referințe

1. Tunisian Arabic la Ethnologue (ediția a 18-a, 2015)
2. Alexis Nasr, „  Traducerea verbelor între MSA și dialecte arabe prin analize morfologice profunde [în franceză]  ” , pe ACL Anthology ,1 st iunie 2013(accesat la 10 iunie 2020 ) ,p.  395–406.
3. (ro) Cantineau, Jean-Pierre. (1951) „Analiza vorbirii arabe a lui El-Hâmma de Gabès” Buletinul Societății lingvistice din Paris 47, p.  64–105
4. (ro) Boris, G. (1951). Documente lingvistice și etnografice pe o regiune din sudul Tunisiei (Néfzaoua). Biroul Național de Tipografie din Franța.
5. (ro) Boris, G. (1958). Lexiconul limbii arabe din Marazig. Klincksieck.
6. (fr) Marçais, W. (1950) „Les Parlers Arabes” în Basset și colab. Inițierea în Tunisia . Paris: Adrien-Maissonneuve 195–219.
7. Versteegh, K. (1997) Dialecte ale arabei: dialecte maghrebe, NITLE (online)
8. Gibson, M. (2009). Tunis arabă. Enciclopedia limbii și lingvisticii arabe , 4, 563–71.
9. Scris în limba arabă ca تونسي sau în limba latină ( arabizi ) ca Tounsi
10. (ro) Lotfi Sayahi , Diglosia și contactul lingvistic: variația și schimbarea limbii în Africa de Nord , Cambridge University Press,24 aprilie 2014( ISBN  978-1-139-86707-8 , prezentare online )
11. La fel ca celelalte limbi arabe maghrebiene numite și derja de vorbitorii lor
12. Tilmatine Mohand, „Substrate and convergences: berber and North African Arabic”, Estudios de dialectologia norteaafricana y andalusi , n o  4, 1999, p.  99-119
13. Farid Benramdane, "  Maghribi, limbă de trei mii de ani a ELIMAM, Abdou (Ed. ANEP, Alger 1997)  ", Insaniyat , n o  6,1998, p.  129-130 ( citit online , consultat la 12 februarie 2015 )
14. (fr) Tilmatine Mohand, Substrate and convergences: Berber and North African Arabic (1999), în Estudios de dialectologia norteafricana y andalusi 4 , p.  99-119
15. (es) Corriente, F. (1992). Árabe andalusí y lenguas romances. Fundația MAPFRE.
16. S. Chaker, „Arabizare”, Enciclopedia Berberă, documentul A252, ( link )
17. Zribi, I., Boujelbane, R., Masmoudi, A., Ellouze, M., Belguith, L. și Habash, N. (2014). O ortografie convențională pentru araba tunisiană. În Proceedings of the Language Resources and Evaluation Conference (LREC), Reykjavik, Islanda.
18. Albert J. Borg și Marie Azzopardi-Alexander, malteză , ed. Routledge, New York, 1996, p. XIII ( ISBN  0-415-02243-6 )  :

    „Sursa imediată a limbii arabe vorbite în Malta a fost Sicilia musulmană, dar originea sa finală pare să fi fost Tunisia. De fapt, malteza are unele trăsături tipice ale arabei maghrebiene, chiar dacă aproape 800 de ani de evoluție l-au îndepărtat oarecum de tunisian. "

19. Daoud, M. (2001). Situația lingvistică în Tunisia. Probleme actuale în planificarea limbajului , 2 (1), 1–52.
20. Maik Gibson, Tunis Arabic în: Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics. Managing Editors Edition online: Lutz Edzard, Rudolf deJong. Brill Online, 2013
21. (en) tunisian la site-ul etnolog.
22. Borg, Albert J.; Azzopardi-Alexander, Marie (1997). Malteză. Routledge. ( ISBN  0-415-02243-6 ) .
23. S'hiri, S. (2002). Vorbește arabă, te rog! Cazarea lingvistică a vorbitorilor de arabă tunisiană pentru orientalii mijlocii Contact de limbă și conflict de limbă în limba arabă, 149-174.
24. Mughal, M. (2012). Tunisia. în Danver, S. (ed.). Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures, and Contemporary Issues, Vol. 3. Armonk, NY: ME Sharpe, p.  688-689 .
25. Gabsi, Z. (2003). O schiță a vernaculei Shilha (berbere) din Douiret (sudul Tunisiei) (Disertație de doctorat, Univ. Western Sydney Sydney).
26. (în) Daniel Don Nanjira, Politica externă africană și diplomația: de la antichitate la secolul 21 , ed. ABC-CLIO, Santa Barbara, 2010, p.  17
27. Penchoen, TG (1973). Tamazight of the Ayt Ndhir (Vol. 1). Undena Pubns, p.  3
28. M. O'Connor, „The Berber Scripts” în The world writing systems , p.  112-116 , 1996.
29. Appian din Alexandria (162). Războaiele punice . Istoria romană
30. Appian din Alexandria (162). " Al treilea război punic . Istoria romană"
31. (ro) Lancel, S. (1992). Cartagina. Paris: Fayard, p.  587
32. (ro) Martin Haspelmath și Uri Tadmor, Loanwords in the World's Languages: A Comparative Handbook , Walter de Gruyter,22 decembrie 2009, 1102  p. ( ISBN  978-3-11-021844-2 , prezentare online ) , p.  195
33. Gafsa și limba neolatină africană
34. Jongeling, K. și Kerr, RM (2005). Introducere în epigrafia punică târzie: o introducere în studiul inscripțiilor neo-punice și latino-punice. Tübingen: Mohr Siebeck, ( ISBN  3-16-148728-1 ) .
35. Jongeling, K. și Kerr, RM (2005). Epigrafie punică târzie: o introducere în studiul inscripțiilor neo-punice și latino-punice. Tübingen: Mohr Siebeck, p.  71 , ( ISBN  3-16-148728-1 ) .
36. Ager, S. (1998). Punic. Omniglot
37. (ro) Elimam, A. (2009). De la punică la Maghribi: Trajectorii unei limbi semito-mediteraneene '. Sinergii Tunisia, (1), 25-38.
38. Holt, PM, Lambton, AK și Lewis, B. (1977). The Cambridge History of Islam (Vol. 2). Cambridge University Press.
39. Chejne, AG (1969). Limba arabă: rolul său în istorie. U of Minnesota Press.
40. (fr) Caubet, D. (2000). Chestionar de dialectologie maghrebină (bazat pe lucrările lui W. Marçais, M. Cohen, GS Colin, J. Cantineau, D. Cohen, Ph. Marçais, S. Lévy etc.). Estudios de dialectología norteafricana y andalusí, EDNA, (5), 73-90.
41. Versteegh, K. (2014). Limba arabă. Edinburgh University Press.
42. Mohand, T. (2011). Contact berber și limba arabă. Limbile semitice. un manual internatinal.
43. (fr) Queffelec, Y. și Naffati, H. (2004). Franceză în Tunisia. Frumos, francez în Africa, 18.
44. (fr) Vanhove, M. (1998). Unele caracteristici prehilaliene în malteză. Aguade și colab., Ed, 97-108.
45. (fr) Quitout, M. (2002). Să vorbim araba tunisiană: limbă și cultură. Edițiile L'Harmattan.
46. (ro) Baccouche, T. (1994). Împrumut în arabă modernă. Academia tunisiană de științe, litere și arte, Beït al-Hikma.
47. Al-Wer, E. și de Jong, R. (Eds.). (2009). Dialectologia arabă: în cinstea lui Clive Holes cu ocazia împlinirii a șaizeci de ani. Brill.
48. Agius, DA (1996). Siculo Arabic (No. 12). Routledge.
49. Agius, DA (2007). Cine vorbea Siculo araba? XII Incontro Italiano di Linguistica Camito-semitica (Afroasiatica). ATTI
50. Grand'Henry, J. (2007). Arabă siciliană în contextul Maghrebului. XII Incontro Italiano di Linguistica Camito-semitica (Afroasiatica). ATTI
51. K. Versteegh (Ed.), Enciclopedia limbii și lingvisticii arabe (Vol. I). Leiden: EJ Brill.
52. Ritt-Benmimoum, V. (2014). Dialectele tunisiene Hilal și Sulaym: un studiu comparativ preliminar. Lucrările celei de-a IX-a Conferințe a AIDA. p.  351-360
53. Miller, C. (2004). Variația și schimbările în limbile arabe urbane. Abordări ale dialectelor arabe: colecție de articole prezentate lui Manfred Woidich cu ocazia celei de-a șasecea aniversări, 177-206.
54. (en) Cohen, D. (1970). Cele două dialecte arabe din Tunis. Note fonologice comparative. În Studii de lingvistică semitică și arabă, 150 (7).
55. (ro) Cohen, David. Limba arabă a evreilor din Tunis: texte și documente lingvistice și etnografice.-v. 2. Studiu lingvistic. Zbor. 7. Ovine, 1964.
56. (es) García Arévalo, TM (2014). Cuentística in modern judeo-arabic: ediție, traducere și studiu.
57. (ro) Lajmi, D. (2009). Specificitățile dialectului sfaxien. Sinergii Tunisie, 1, 135-142.
58. (ro) Saada, L. (1967). Limba femeilor tunisiene. Oaie.
59. (de) Singer, HR (1994). Ein arabischer Text aus dem alten Tunis. Semitische Studien unter besonderer Berücksichtigung der Südsemitistik, 275–284.
60. (de) Singer, HR (1981). Zum arabischen Dialekt von Valencia. Oriens, 317-323.
61. Khaldūn, I. (1969). Muqaddimah: o introducere în istorie; în trei volume. 1 (nr. 43). Princeton University Press.
62. Sayahi, L. (2011). Introducere. Perspective actuale asupra sociolingvisticii tunisiene. Revista Internațională de Sociologie a Limbajului, 2011 (211), 1-8.
63. Leddy-Cecere, TA (2011). Contact, restructurare și decreolizare: cazul arabei tunisiene. Facultatea de Arte și Științe a Universității Pennsylvania, Departamentul de Limbi și Literatură din Asia și Orientul Mijlociu. p.  116
64. von Hesse-Wartegg, E. (1899). Tunis: Țara și Oamenii. Chatto și Windus.
65. (de) Stumme, H. (1896). Grammatik des tunisischen Arabisch, nebst Glossar. Leipzig: Henrichs.
66. Sayahi, L. (2007). Diglosia și schimbarea limbajului indusă de contact. Jurnalul internațional de multilingvism, 4 (1), 38-51.
67. Walters, K. (2011). Generea franceză în Tunisia: ideologii lingvistice și naționalism. Revista Internațională de Sociologie a Limbajului, 2011 (211), 83-111.
68. Ennaji, M. (1991). Aspecte ale multilingvismului în Maghreb. Jurnalul internațional de sociologie a limbajului, 87 (1), 7–26 .
69. (ro) Garmadi, S. (1968). Situația lingvistică actuală din Tunisia: probleme și perspective. Revista tunisiană de științe sociale, 5 (13), 13-32.
70. (fr) Auffray, E. (2014). Limba tunisiană, scrisă a străzii . Lansare, 14 aprilie 2015
71. (ro) Jourdan, J. (1952). Curs practic și complet de arabă vulgară, gramatică și vocabular: dialect tunisian, anul 1. C. Abela.
72. (ro) Cantineau, J. (1960). Studii de lingvistică arabă (Vol. 2). Librăria C. Klincksiek.
73. Applegate, JR (1970). Limbile berbere. Tendințe actuale în lingvistică , 6, 586-661.
74. Wehr, H. și Cowan, JM (1979). Un dicționar de arabă scrisă modernă: (arabă-engleză). Otto Harrassowitz Verlag.
75. (ro) Basset, A. (1952). Limbajul berber.
76. Maamouri, M. (1973). Situația lingvistică în Tunisia independentă. Jurnalul American de Studii Arabe, 1, 50-65.
77. Daoud, M. (1991). Arabizarea în Tunisia: remorcherul. Probleme în lingvistică aplicată, 2 (1).
78. Callahan, CL (1994). Probleme lingvistice în Tunisia post-colonială: rolul educației și clasa socială.
79. Gibson, M. (2002). Nivelarea dialectului în arabă tunisiană: către un nou standard vorbit. Contact de limbă și fenomene de conflict lingvistic în arabă, 24-40.
80. (en) Mejri, S. Said, M. și Sfar, I. (2009). Pluringuism și diglosie în Tunisia. Sinergii Tunisie n, 1, 53-74.
81. Gibson, ML (1999). Contact dialectal în araba tunisiană: aspecte sociolingvistice și structurale (disertație de doctorat, Universitatea din Reading).
82. Shao-hui, BAI (2007). Politica lingvistică a Republicii Tunisia. Jurnalul Universității Normale Yunnan (predare și cercetare în limba chineză ca limbă străină ), 1, 017.
83. Walters, K. (1998). Cunoașterea premergătoare a lui Fergie: Natura schimbătoare a diglosiei în Tunisia. Revista Internațională de Sociologie a Limbajului , 163-77.
84. Aouina, H. (2013). Globalizarea și politica lingvistică în Tunisia: schimbări în domeniile de utilizare și atitudini lingvistice (Disertație de doctorat, Universitatea din vestul Angliei ).
85. (ro) Taine Sheikh, C. (2000). Utilizările modale ale negației acolo în unele dialecte arabe. Proceedings of the Linguistic Group for Chamito-Semitic Studies (GLECS), 33, 39-86.
86. Scholes, RJ și Abida, T. (1966). Arabă tunisiană vorbită (vol. 2). Universitatea Indiana
87. Choura, A. (1993). Ghid curricular pentru educația lingvistică bazată pe competențe .
88. Zaidan, OF și Callison-Burch, C. (2014). Identificarea dialectului arab. Computational Linguistics, 40 (1), 171-202.
89. Chiang, D., Diab, MT, Habash, N., Rambow, O. și Shareef, S. (2006). Analizarea dialectelor arabe. În AECL.
90. Maamouri, M., Bies, A., Buckwalter, T. și Mekki, W. (2004, septembrie). Bancul de copaci arabi Penn: Construirea unui corpus arab adnotat la scară largă. În cadrul conferinței NEMLAR despre resurse și instrumente în limba arabă ( p.  102-109 ).
91. Green, S. și Manning, CD (2010, august). Parsare arabă mai bună: linii de bază, evaluări și analize. În Proceedings of the 23 a International Conference on Computational Linguistics ( p.  394-402 ). Asociația pentru Lingvistică Computațională.
92. Maamouri, M., Bies, A., Buckwalter, T., Diab, M., Habash, N., Rambow, O. și Tabessi, D. (2006). Dezvoltarea și utilizarea unei bănci arabe dialectale pilot. În lucrările celei de-a cincea conferințe internaționale privind resursele lingvistice și evaluarea , LREC'06.
93. Maamouri, M., Bies, A. și Kulick, S. (2008). Adnotare și analiză îmbunătățite a băncii arabe. Lucrările INFOS.
94. (de) Singer, Hans-Rudolf (1984) Grammatik der arabischen Mundart der Medina von Tunis . Berlin: Walter de Gruyter.
95. (fr) Goursau, H. (2012). În întreaga lume în 180 de limbi. ed. Goursau. ( ISBN  2-9041053-6-0 )
96. (fr) INALCO (2014). Arab tunisian. Limbi și civilizații.
97. (fr) Barontini, A. (2007). Promovarea limbilor moderne în Franța: cazul arabei maghrebiene. Francezii de astăzi, 158 (3), 20-27.
98. (ro) Caubet, D. (2001). Arabă dialectală în Franța. Arabofrancophonie, Les Cahiers de la francophonie, 10, 199-212.
99. (ro) IBLV (2014). A 25- a sesiune a Universității de vară 2014.
100. (fr) Caubet, D. (1999). Arabă maghrebiană: trecere la scriere și instituții. Facts of Languages, 7 (13), 235-244.
101. Maamouri, M. (1967). Alfabetizarea în Tunisia. The Maghreb Digest: North African Perspectives, 5, 61-75.
102. Maamouri, M. (1977). Analfabetismul în Tunisia: o evaluare. Thomas P. Gorman (comp.), Limbă și alfabetizare: Probleme actuale și cercetare. Teherán, Irán: Institutul internațional pentru metodele de alfabetizare a adulților.
103. Maamouri, M. (1983). Analfabetismul în Tunisia. Limba în Tunisia, 149-58 .
104. Ayari, S. (1996). Diglosia și analfabetismul în lumea arabă 1. Limbă, cultură și curriculum , 9 (3), 243-253.
105. Maamouri, M. (1998). Educație lingvistică și dezvoltare umană: diglosia arabă și impactul acesteia asupra calității educației în regiunea arabă.
106. Al-Jallad, A. (2009). Geneza poli a dialectelor neo-arabe. Jurnal de studii semitice, 54 (2), 515-536.
107. (ro) Embarki, M. (2008). Dialecte arabe moderne: stări și noi perspective pentru clasificarea geo-sociologică. Arabica, 55 (5), 583-604.
108. „  Maghribi, o limbă veche de trei mii de ani  ”
109. (ro) Caubet, D. (2004). „Darja”, limbă de cultură în Franța. Bărbați și migrație, 34-44.
110. Ben Abdelkader, R. (1977). Peace Corps English-Tunisian Arabic Dictionary.
111. Maalej, Z. (1999). Pasive în standardul modern și în arabă tunisiană. Materiale arabe și sud-arabe-Gellas, 9, 51-76.
112. Talmoudi, Fathi (1979) Dialectul arab din Sûsa (Tunisia) . Göteborg: Acta Universitatis Gothoburgensis.
113. Belazi, HM (1992). Multilingvismul în Tunisia și schimbarea codului francez / arab în rândul bilingvilor tunisieni educați. Universitatea Cornell, Departamentul de limbi moderne și lingvistică.
114. Lawson, S. și Sachdev, I. (2000). Comutarea codului în Tunisia: dimensiuni atitudinale și comportamentale. Journal of Pragmatics, 32 (9), 1343–1361.
115. Restō, J. (1983). Subiectează mai puține propoziții în dialecte arabe. Sau. Suec. 31-32, p.  71-91 .
116. Mughal, M. 2013. „Tunisia”. Steven Danver (ed.), Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures, and Contemporary Issues , Vol. 3. New York, NY: Routledge, p.  688-689 .
117. „  Orașul Cartaginei: De la Dido la cucerirea arabă  ” [PDF] (accesat la 8 ianuarie 2013 )
118. (în) Anderson Ewan W. , International Boundaries: Geopolitical Atlas , Psychology Press,1 st noiembrie 2003, 941  p. ( ISBN  978-1-57958-375-0 , prezentare online ) , p.  816
119. (ro) Planificarea lingvistică în Tunisia (Université de Laval)
120. Michael Gibson, Dialect Contact in Tunisian Arabic. Aspecte sociolingvistice și structurale , ed. Universitatea din Reading, Reading, 1998
121. William Marçais, "Les parlers arabe", Initiation à la Tunisie , ed. Adrien-Maisonneuve, Paris, 1950, p.  195-219
122. Hans-Rudolf Singer, Grammatik der arabischen Mundart der Medina von Tunis , ed. Walter de Gruyter, Berlin, 1984
123. Fathi Talmoudi, Dialectul arab din Sûsa (Tunisia) , ed. Acta Universitatis Gothoburgensis, Göteborg, 1986
124. Maume, Jean-Louis, „  Învățarea francezei printre vorbitorii de arabă maghrebiană (diglosia și multilingvismul în Tunisia)  ”, limba franceză , Persée - Portalul revistelor științifice din SHS, vol.  19, n o  1,1973, p.  90–107 ( DOI  10.3406 / lfr.1973.5642 , citit online , accesat la 10 iunie 2020 ).
125. Giuliano Mion, Reflecții asupra categoriei „dialectelor sătești” în arabă tunisiană , în: Romano-Arabica, vol. XV, Universitatea din București - Centrul de Studii Arabe (2015), p.  269-277
126. Contact de limbă și conflict de limbă în arabă , de Ritt-Benmimoun, Veronika (ed.) P.  25
127. Catherine Miller. Impactul migrației asupra vernaclului urban arab: promovarea unei analize comparative. I Ferrando și JJ Sanchez Sandoval. A 5-a conferință internațională Aida, 2004, Cadiz, Spania. Cadiz, Servicio de Publicaciones Universidad de Cadiz, p.  251-262 , 2004. [1]
128. Catherine Miller. Care voci pentru ce orașe arabe? Moussirou, A. & Bourgeois, C. Les boxes Noires de Louis Jean Calvet, Scriere, p.  371-397 , 2008. [2]
129. Catherine Miller, limbile arabe urbane: dezvoltare și schimbări , în: arabă în oraș. Probleme în contactul dialectului și variația limbii , Routledge / Taylor (2007), p.  1-30 , (citiți online la halshs.archives-ouvertes.fr)
130. Peek, PM și Yankah, K. (Eds.). (2004). Folclorul african: o enciclopedie. Routledge.
131. (En) Marçais, W. și Guîga, A. (1925). Textele arabe de Takroûna: Texte, transcriere și traducere adnotată (Vol. 8). Tipografia națională
132. (fr) Takamtikou BNF (2015). Povești din lumea arabă. Biblioteca Națională a Franței, BNF 2015
133. (fr) Bouamoud, M. (2012). Unde au dispărut autorii dramaturgiei. The Tunisian Press, 20 septembrie 2012
134. (ro) Despiney, E. (2013). Arabă colocvială în onoare. Al Huffington Post, 23 octombrie 2013
135. McNeil, K., Faiza, M. (2014). Corpusul arab tunisian. Universitatea din Virginia, tunisiya.org
136. (ro) Miller, C. (2013). De la feribotul individual la „mișcarea lingvistică”: figuri ale traducătorilor în araba marocană. În 2 - lea lingvistică întâlnire antropologie, „trecătorilor de zi cu zi“. p.  10 .
137. (aeb) Hédi Balegh, Le Petit Prince, cu desene ale autorului. Tradus în araba tunisiană de Hédi Balegh, ed. Editura Tunisiană, Tunis, 1997
138. (fr) Hédi Balegh, Proverbe tunisiene (volumele I și II), ed. The Tunisian Press, Tunis, 1994
139. (ro) Ben Gamra, M. (2008). „Trucuri tunisiene”: Dacă trucurile mi-ar fi fost povestite. Ziarul, 2008
140. (ro) Editura CERES (2008). Prezentarea Tcancīnēt Tūnsīye
141. (aeb) Ben Brik, T. (2013). Kalb Ben Kalb. Tunis: ed. Apollonia
142. (ro) Tanit, S. (2013). Cartea Kalb Ben Kalb are o versiune video completă pe Youtube semnată de utilizatorul Z. Tekiano, 08 noiembrie 2013
143. (aeb) Ben Brik, T. (2014). Kawazaki, Tunis: ed. Ediții Sud
144. (ro) Tanit, S. (2015). Kawazaki, noua carte a autorului și jurnalistului Taoufik Ben Brik. Tekiano, 14 ianuarie 2015
145. Perkins, K. (2014). O istorie a Tunisiei moderne. Cambridge University Press.
146. Khalil, J. și Kraidy, MM (2009). Industriile arabe de televiziune. Palgrave Macmillan.
147. Boujelbane, R., Khemekhem, ME și Belguith, LH (2013). Reguli de cartografiere pentru construirea unui lexicon dialect tunisian și generarea corpurilor. În Proceedings of the International Joint Conference on Natural Language Processing .
148. Zribi, I., Khemakhem, ME și Belguith, LH (2013). Analiza morfologică a dialectului tunisian. În cadrul Conferinței internaționale comune privind prelucrarea limbajului natural , Nagoya, Japonia ( pp.  992–996 ).
149. Baoueb, LB (2009). Factori sociali pentru schimbarea codului în companiile de afaceri tunisiene: un studiu de caz.
150. (ar) Guirat, A. (2011). Mesaj TV codificat Nessma. AlHiwar.net, 11 octombrie 2011
151. (ro) TAP (2015). Serialul de televiziune tunisian „Naaouret El Hwa” a primit primul premiu la Festivalul ASBU . The Tunisian Press, 17 mai 2015
152. (ro) Ouertani, N. (2008). „Sayd Errim”, o recunoaștere cel puțin! Mosaique FM, 17 noiembrie 2008
153. (en) Mejri, S. Said, M. și Sfar, I. (2009). Pluringuism și diglosie în Tunisia. Sinergii Tunisie n, 1, 53-74.
154. (ar) Frontul Tunisian (2014). Ali Douagi. Personalități artistice și literare, 23 februarie 2014
155. Soliman, A. (2008). Rolul în schimbare al arabei în discursul religios: un studiu sociolingvistic al arabei egiptene. ProQuest.
156. (aeb) The Voice of Carthage (2014). Noul Testament în Tunisian
157. Brustad, K. (2000). Sintaxa arabei vorbite: un studiu comparativ al dialectelor marocane, egiptene, siriene și kuwaitiene. Georgetown University Press.
158. (fr) Fakhfakh, N. (2007). Repertoriul muzical al frăției religioase „al-Karrâriyya” din Sfax (Tunisia) (Disertație de doctorat, Paris8).
159. (ar) KARRÂY, Abû-l-Hassan al-. „Dîwân Abi-l-Hassan al-KARRÂY” în Fakhfakh, N. (2007). Repertoriul muzical al frăției religioase „al-Karrâriyya” din Sfax (Tunisia) (Disertație de doctorat, Paris8).
160. Younes, J. și Souissi, E. (2014). O viziune cantitativă a scrierii electronice a dialectului tunisian. A 5-a conferință internațională privind procesarea limbii arabe, CITALA 2014
161. Volk, L. (Ed.). (2015). Orientul Mijlociu în lume: o introducere. Routledge.
162. Cuvântul triciti este uneori folosit chiar dacă cuvântul de origine arabă ( dhou ) este mai folosit. Trebuie remarcat faptul că cel mai potrivit cuvânt în arabă ( kahrouba: ʔ ) este folosit mai degrabă de către mass-media.
163. (în) Almaany Echipa , "  تعريف و شرح و معنى برشاء بالعربي في معاجم اللغة الرائد Venezuela - معجم عربي عربي صفحة 1  " pe www.almaany.com (accesat 18 mai 2020 )
164. "  RANA, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Du Cange et al.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
165. „  SALSA 1, Glossarium mediae și infimae latinitatis, Du Cange și colab.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
166. „  CARRETA, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Du Cange et al.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
167. „  CARRUS, Glossarium mediae și infimae latinitatis, Du Cange și colab.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
168. „  QUADRELLUS 1, Glossarium mediae și infimae latinitatis, Du Cange și colab.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
169. „  MISERIA, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Du Cange et al.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
170. „  FESTA, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Du Cange et al.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
171. „  FALSUS, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Du Cange et al.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
172. "  FORCATA, Glossarium mediae și infimae latinitatis, Du Cange și colab.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
173. „  COCINA, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Du Cange et al.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
174. „  MONSTRANTIÆ, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Du Cange et al.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
175. Joan de Cantalausa, Diccionari General Occitan din dels parlars lengadocians, 2002
176. „  BENE, Glossarium mediae și infimae latinitatis, Du Cange și colab.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
177. „  Dicționar Morfix  ” , pe Co.il (accesat la 10 iunie 2020 ) .
178. (în) „  Artichoke in Ancient Greek (to 1453) - English-Ancient Greek (to 1453) Dictionary / Glosbe  ” pe glosbe.com (accesat la 19 aprilie 2021 ) .
179. Tilmatine Mohand, Substrate and convergences: The Berber and Arab North Africa (1999), în Estudios de dialectologia norteafricana there andalusi 4, p.  99-119
180. "  Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary, māchĭna  " , la tufts.edu (accesat la 19 aprilie 2021 ) .
181. „  CATTA 1, Glossarium mediae și infimae latinitatis, Du Cange și colab.  » , Pe sorbonne.fr (consultat la 19 aprilie 2021 ) .
182. Mohamed Jabeur, Un studiu sociolingvistic în Rades. Tunisia , ed. Universitatea din Reading, Reading, 1987
183. (in) Dicționar fenician online
184. O listă mai completă a acestui tip de cuvânt este dată în Taïeb Baccouche, „Fonema g în orașele arabe din Tunisia”, Revue tunisienne de sciences sociales , n o  9 (30/31), 1972.
185. Hans-Rudolf Singer, op. cit. , p.  37-60
186. (ar) Hidri, N. (2013). Concertul lui Majda Al Roumi în Cartagina: publicul a aprobat părăsirea protestului Bardo. Alchourouk, 07 august 2013
187. (ar) Guidouz, R. (2013). Concert de succes al lui Nawel Ghachem și Hussain Al Jessmi. Assahafa, 17 august 2013
188. (ar) Echipa Assabah (2007). Cartagina mi-a oferit posibilitatea de a accesa tot publicul arab ... Deci, acesta este cadoul meu pentru publicul tunisian. Assabah, 17 iulie 2007
189. Kossmann, M. (2013). Influența arabă asupra berberului nordic. Brill.
190. Zammit, MR (2013). Elementul Sfaxi (tunisian) în malteză. Perspective asupra lingvisticii malteze, 14, 23.
191. (ro) Tardivel, L. (1991). Director de cuvinte împrumutate din franceză în limbi străine (Vol. 27). Les éditions du Septentrion.
192. Saad, M. (2015). Video: Scriitorul tunisian Shukri Mabkhout câștigă Arabic Booker 2015. Al Ahram, 06 mai 2015
193. (ar) Aouini, F. (2015). În prezența vedetelor din Tunisia și Liban: Nabil El Karoui prezintă programele Ramadhan de la Nessma TV. alchourouk, 09 iunie 2015

Vezi și tu

Bibliografie

• Taïeb Baccouche , „ Fonema g în dialectele urbane arabe din Tunisia”, Revue tunisienne de sciences sociales , n o  9 (30/31), 1972, p.  103–137
• Taïeb Baccouche, Hichem Skik și Abdelmajid Attia, „Travaux de phonologie. Parlers de Djemmal, Gabès și Mahdia ”, Cahiers du CERES , Tunis, 1969
• (en) Gabriel Bițună, „Morfo-sintaxa cifrelor în araba vorbită a Tunisului”, Romano-Arabica , n o  8-11, p.  25-42 ( citiți online )
• Jean-Pierre Cantineau, „Discuție arabă Analiza lui El Hamma Gabes”, Buletinul Societății lingvistice din Paris , nr .  47, 1951, p.  64-105
• Michael Gibson, Dialect Contact in Tunisian Arabic. Aspecte sociolingvistice și structurale , ed. Universitatea din Reading, Reading, 1998
• Mohamed Jabeur, Un studiu sociolingvistic în Rades. Tunisia , ed. Universitatea din Reading, Reading, 1987
• William Marçais , „Les parlers arabe”, Initiation à la Tunisie , ed. Adrien-Maisonneuve, Paris, 1950, p.  195-219
• Giuliano Mion, „Osservazioni sul sistema verbale dell'arabo di Tunisi”, Rivista degli Studi Orientali , n o  78, 2004, p.  243-255
• Giuliano Mion, „Câteva remarci asupra verbelor modale și pseudo-verbele arabei vorbite în Tunis”, Folia Orientalia , n o  50, 2013, p.  51-65
• Giuliano Mion, „Elemente de descriere a limbii arabe vorbite în Mateur (Tunisia)”, al-Andalus Maghreb , n o  21, 2014, p.  57-77
• Michel Quitout, Hai să vorbim araba tunisiană: limbă și cultură , ed. L'Harmattan, Paris, 2002
• Lucienne Saada, Elemente de descriere a vorbirii arabe a lui Tozeur , ed. Geuthner Diff., Paris, 1984
• Hans-Rudolf Singer, Grammatik der arabischen Mundart der Medina von Tunis , ed. Walter de Gruyter, Berlin, 1984
• Hans Stumme, Grammatik des tunisischen Arabisch, nebst Glossar , Leipzig, 1896
• Fathi Talmoudi, Dialectul arab din Sûsa (Tunisia) , ed. Acta Universitatis Gothoburgensis, Göteborg, 1986

Articole similare

• Adaptări ale alfabetului arab

linkuri externe

• (ro) Jamel Arfaoui, „Lingvistul Tayeb Bacouche vorbește despre valoarea dialectului”, Magharebia , 20 iulie 2007
• (fr) (ar) [PDF] Dicționar arab tunisian
• Site-ul Asociației Derja