Un vespasian este un pisoar public pentru bărbați, plasat pe trotuare sau în zone publice, cum ar fi parcurile. Acest tip de pisoare, echipate cu partiții pentru a păstra intimitatea, au uneori flush-uri. Primele chioșcuri au fost create în 1834 . La Paris , în 1980 , vespasiennes a dat loc sanisetelor , potrivite și pentru uz feminin. Mai mulți istorici și sociologi, inclusiv Laud Humphreys , s-au interesat de aceste chioșcuri.
Vespasian își datorează numele de împăratul roman Vespasian , cărora le -a fost atribuită, dar în mod greșit, stabilirea de pisoare publice din Roma. De fapt, el a extins o taxă specială care afectează industria și comerțul, la colectarea de urină, o sursă de amoniac, folosită de vopsitori pentru a prepara țesături înainte de a le vopsi sau, uneori, pentru a degresa. Lâne, țesături și articole din lână, cum ar fi cearșafuri, pânze de șervețel, serge, ciorapi, șepci etc. . Batjocorit pentru această taxă, el ar fi răspuns: „Banii nu au miros” ( „ pecunia non olet ” ), expresie devenită proverbială.
La Paris , ca în toate marile orașe, „de către rege, [era] interzisă satisfacerea nevoilor naturale” . De asemenea, în jurul anului 1770, locotenentul general al poliției din 1759 până în 1774, M. de Sartine sau Sartines, a luat decizia de a „arunca butoaie de apă la toate colțurile străzii” din Paris. Apoi, ajutoarele construite pe drumul public pentru a satisface nevoile naturale ale trecătorilor, adesea ignorând igiena publică, au fost introduse la Paris de către prefectul Senei, contele Claude-Philibert de Rambuteau , în 1834 . Avea patru sute șaptezeci și opt instalate pe trotuarele orașului.
Pentru a reduce scurt batjocura opoziției, care a botezat rapid ediculul „coloana Rambuteau”, prefectul lansează expresia „coloana Vespasiană”, cu referire la împăratul Vespasian, căruia i s-a atribuit stabilirea.pisoarele publice de plată din Roma. Poreclele s-au înmulțit atunci: „Holurile de intrare Rambuteau erau numite pisteères. Fără îndoială, în copilăria sa, nu auzise o și aceasta i-a rămas. Prin urmare, a pronunțat acest cuvânt incorect, dar perpetuu ”( Marcel Proust ).
La acea vreme, gay 16 - lea district din Paris , apelul „ferestre“ mai potrivită decât „cupe“ (mai argou). În cercurile mai populare, fuseseră botezate „Ginette”. Termenul pissotière , care se referă la „o gaură în peretele unei nave pentru a lăsa scurgerea apei de suprafață”, a rămas.
În 1839 , prefectul de poliție Gabriel Delessert a autorizat instalarea „coloanelor maure”, afișe în exterior și pisoare în interior. Sub al doilea imperiu , Adolphe Alphand a perfecționat instalația izolând interiorul de privirea cu un ecran și iluminând interiorul cu un arzător pe gaz. Construcția a fost reproiectată de Gabriel Davioud , care a înlocuit zidăria cu o structură din fontă.
La sfârșitul anilor 1860 , cele două roluri (afișaj și toalete publice) au fost disociate: „coloanele urinare ” au fost înlocuite în 1868 de coloane Morris pentru afișare și de vespasieni pentru spațiile de toaletă. Coloanele Morris făceau atunci atât de mult parte din „peisajul” parizian, încât erau frecvent găsite în picturile pictorilor Belle Époque , precum Jean Béraud , care s-a specializat în reprezentarea marilor bulevarde ale capitalei.
„Un loc de întâlnire al luptătorilor de rezistență din timpul celui de- al doilea război mondial sau un loc de ridicare și flirt cu traseele complexe ale unei geografii a dorinței condamnate” , acestea fac obiectul multor anecdote. „Așadar, ministrul informației din a 4- a Republică , blocat într-un pachet de pisoar și recunoscut de un polițist care întreabă, uimit, ce face acolo, a răspuns simplu: „ Sunt informat, să vedem ” ” . În circumstanțe similare, contele Eugène Le Bègue de Germiny a fost arestat în 1876. Vespasiennes sunt, de asemenea, un loc popular de întâlnire pentru prostituatele masculine. Articolele din ziare din anii 1930 vorbeau despre „manevrele ciudate care înconjurau mici clădiri circulare într-un teren fără femeie” noaptea, precum și despre raiduri.
Mai mulți scriitori, printre care Roger Peyrefitte , Julien Green și Jean Genet , au menționat rolul vespasienilor în universul homosexual . „La Grande Thérèse [un travestit], a așteptat clienții în cupe. La amurg, într-una din urnele circulare, lângă port, ea aducea un dosar, se așeza și își făcea tricotul, croșetatul. Se oprea să mănânce un sandviș. Era acasă ” (Genet, 1947a, p. 167). Julien Green descrie într-un mod grosolan aventurile sale sexuale cu tineri la pisoarele pariziene, în Jurnalul său complet 1919-1940 , publicat în 2019. În argoul 1900, unul a desemnat vespasienii sub termenul „cupe”. Obișnuiam să spunem „faceți cupele” pentru „dragă în și în jurul vespasienelor”. În Les Tasses - Toilettes publique, Affaires privée , o lucrare care combină mărturii dintr-o epocă represivă, documente rare și fotografii aluzive, Marc Martin aduce un omagiu acestor locuri de ușurință care erau mai presus de toate locurile de răutate. Această carte a primit premiul Sade Art Book 2020.
„Un loc de sociabilitate atipică, care a dispărut acum, acolo s-au format prietenii și iubiri. „ Și până acum, aceste locuri erau folosite și de unii perversi numiți„ meseni ”. Sociologul american Laud Humphreys a dedicat un eseu acestui subiect, evocând în special sfârșitul raidurilor poliției în timpul primelor demonstrații de eliberare a homosexualilor din Statele Unite .
În romanul său Des Français , un capitol lung este dedicat acestor ajutoare de Roger Peyrefitte, care, pentru a folosi una dintre propozițiile sale, „poate a plătit un tribut de recunoaștere pentru un alt organ decât vezica urinară” . Potrivit acestuia, a doua zi după Eliberare guvernele au decis să desființeze aceste locuri de întâlnire sub pretextul că au pervertit moralitatea țării: „Vespasienii cei mai apropiați de cazarmă au fost primii care au dispărut: salut din Franța. Am suprimat, de asemenea, în vecinătatea fabricilor proletarilor vespasiennes, unde tinerii ucenici au adus bucurii vinovate muncitorilor sindicalizați. „ Amenințarea este mai gravă în 1961, când consiliul orașului Paris decide hotărârea abolirii lor treptate din cauza proastei reputații a acestor locuri și a duhoarei care emană din ea. Potrivit lui Peyrefitte, a existat o pauză: „O ligă, condusă de un englez puritan, iar plângerile pissilor cinstiți au făcut posibilă oprirea masacrului. " Dar acesta este doar un răgaz: Consiliul de la Paris a votat28 ianuarie 1980 sfârșitul toaletelor publice gratuite din Paris.
Primele patru sanete plătite au fost construite la Paris conform unui contract de concesiune pentru aceste sanitare (marcă înregistrată în 1980) semnat în 1991 între primăria din Paris și compania Decaux .
Datorită neplăcerilor provocate de înlocuirea sanisette-urilor plătite cu vespasiennes gratuite (săraci sau în grabă urinând pe drumurile publice), primăria din Paris, cu ocazia primei expirări a acestor contracte de 10 ani, negociază cu compania JC Decaux acces gratuit la sanete aproape de punctele de distribuție a alimentelor. Această tendință a fost accentuată încă din 2002 datorită expirării multor contracte sanitare JC Decaux. Generalizarea accesului liber a fost implementată în apropierea piețelor, parcurilor și grădinilor. Astăzi, la Paris, peste 200 dintre aceste chioșcuri sunt gratuite și accesibile persoanelor cu mobilitate redusă .
Din anii 1990 , vespasienii au fost înlocuiți în majoritatea orașelor mari ale lumii prin plata unor toalete publice individuale, dar în Hamburg sau Amsterdam , printre altele, principiul rămâne, într-o adaptare mai sofisticată și mai puțin mirositoare.
În 2020, uritroterele au fost testate la Paris , apoi, în 2020, conceptul de Naturinoir , cu scopul de a transforma urina în îngrășământ pentru fermieri.
Unele orașe au vespasieni care se deschid doar în nopțile de fotbal .
În Topaze (1928), piesa lui Pagnol , o „pissotière” pe roți, joacă un rol semnificativ. Câțiva ani mai târziu, în 1934, romanul lui Gabriel Chevallier , Clochemerle , începe cu un conflict asupra unui vespasian.
În 2017, artistul Marc Martin a inaugurat la Muzeul Schwules din Berlin o serie de expoziții dedicate istoriei vespasienilor și diverselor lor de utilizare. O replică în mărime naturală a unui model parizian se află în centrul scenografiei. „O fascinantă revenire istorică și sociologică la aceste clădiri publice odată instalate în Paname”, putem citi în paginile de cultură din Le Figaro cu ocazia vizitei expoziției la Paris. „Fotograful îi descrie pe vespasieni ca pe un paradis pierdut” scrie Etienne Dumont , „O estetică la Jean Genet”. Scena de la Bruxelles, prezentată de biroul de turism al orașului înSeptembrie 2020, a fost capturat în 3D. Oprirea planificată la Project Space de la Muzeul Leslie-Lohman a fost amânată din cauza pandemiei COVID-19.